Durante siglos, Tartess fue uno de esos misteriosos estados de la antigüedad, conocido por los científicos solo por fuentes escritas. Autoridades como Herodoto, Livio, Estrabón y muchos otros informaron sobre un estado rico y poderoso en la Península Ibérica, pero los arqueólogos encontraron los primeros rastros materiales de la existencia de Tartessa hace relativamente poco tiempo, menos de cien años.
Contrariamente a lo esperado, los descubrimientos arqueológicos solo han fortalecido la enigmática reputación de Tartessa. Si para los autores antiguos el estado tartesiano no era un mito, describieron eventos que realmente tuvieron lugar, desde conflictos en el mar hasta transacciones comerciales exitosas, entonces en el siglo XX, Tartess, redescubierto, rápidamente cubierto de mitos y leyendas: de hecho, su descubridor, el arqueólogo alemán Adolf Schulten, consideraba a Tartessa un prototipo o al menos una colonia de la fallecida Atlántida de Platón. Y esta versión no se rechaza como acientífica incluso hoy, pero más sobre eso a continuación.
Debo admitir que Tartess es perfecto para desarrollar la imaginación histórica. Innumerables riquezas, siglos de prosperidad y un final repentino y difícil de explicar. La propia escritura como fuente directa de información y la imposibilidad de descifrarla. Conocido por las descripciones de historiadores antiguos, la ubicación en la desembocadura y a lo largo de las orillas del río Guadalquivir y la ausencia de ruinas significativas allí. Todos los hallazgos de la era Tartessa fueron hechos por casualidad, y la evidencia material acumulada no es suficiente para comprender la cultura antigua.
Un descubrimiento de 2015 en el oeste de España, en la región de Extremadura, podría mejorar la situación. En la localidad de Turunuelo de la provincia de Badajoz, en el límite del Parque Nacional Las Vegas del Guadiana, en medio de un terreno puramente agrícola con plantaciones de tomate, los arqueólogos han descubierto una gran estructura de la era Tartessa, de más de una hectárea de superficie y 2.500 años de antigüedad. Desde entonces, los científicos se han visto obligados a informar periódicamente a la prensa sobre sus hallazgos; para España, todo lo relacionado con Tartess es de importancia nacional.
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Excavación en Turunuelo: una estructura antigua en medio de una plantación de tomates. Fotograma del video reportaje de El País
Este año, la cantidad de noticias de Turunuelo ha aumentado dramáticamente: a medida que las excavaciones se "profundizan", los descubrimientos se suceden uno tras otro. En abril de este año, El País publicó un reportaje sobre el descubrimiento de una escalera única en Turunuelo, en junio se publicó un artículo en la edición española de National Geographic, y en julio El País informó detalles del lúgubre hallazgo al pie de las escaleras. La gran mayoría de los materiales se publican en español, pero el penúltimo número de Current World Archaeology publicó una larga entrevista en inglés con los líderes de la excavación en Turunuelo.
Antes del sensacional descubrimiento en una plantación de tomates, el conocimiento de los científicos sobre Tartessa se reducía a algo como esto:
Tartesa es una de las civilizaciones más antiguas de Europa que existió desde el siglo XI al V aC en el territorio de la Andalucía moderna, en el triángulo de las provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz. El apogeo de la prosperidad de Tartessa cayó entre los siglos VIII y VII a. C. debido a la combinación de dos factores: 1) la presencia de sus propias reservas más ricas de los metales más demandados en esa época - plata, cobre y estaño, y 2) acceso a los mercados de venta. Tartess estaba estratégicamente ubicada en la encrucijada de las rutas comerciales del Atlántico y el Mediterráneo durante la era de la expansión colonial de los griegos y fenicios: los contactos comerciales con los comerciantes orientales de las regiones del Egeo y el Levante se establecieron a más tardar en el siglo IX a. C., lo que enriqueció significativamente la propia cultura de Tartessa, proveniente de una comunidad local dispersa. tribus, se convirtió en un estructurado, jerárquicamente organizado,estado urbanizado. Las huellas del proceso de "orientalización", la influencia oriental común a todo el Mediterráneo de esa época, se reflejaron en la cultura material de Tartessa: en su arte, arquitectura doméstica y de culto, en los artefactos encontrados se combinan elementos de origen local con elementos de origen local traídos por los fenicios.
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Las materias primas propias y las relaciones comerciales desarrolladas hicieron de Tartess el actor más importante en la arena de su mundo: autores antiguos escriben sobre Tartess (Tarsis) como un estado muy rico e influyente en el extremo occidental del Mediterráneo. Los arqueólogos modernos ven a Tartess como una comunidad complejamente organizada con fuertes raíces locales y, al mismo tiempo, abierta a las relaciones externas.
Este es el primer misterio: ¿por qué, a diferencia de otras civilizaciones europeas contemporáneas (griega, etrusca, romana), Tarteso no vivió a la altura del período "clásico"? Recordemos que la antigüedad clásica es la era de la expansión de la civilización de Grecia y Roma, siglos IV-II antes de Cristo.
Las ruinas encontradas en la plantación de tomate en Extremadura están directamente relacionadas con el declive del estado tartésico, y esto es de especial interés para los científicos. La excavación está a cargo de dos arqueólogos del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España, Esther Rodrigez y Sebastián Celestino, director del Instituto de Arqueología de la ciudad de Mérida. En los dos años que han pasado desde el inicio del trabajo, los científicos han hecho varios descubrimientos asombrosos y aún no completamente explicables. Existía la esperanza de que a ese ritmo los arqueólogos redujeran rápidamente la escasez de restos materiales de la cultura Tartes: el antiguo asentamiento resultó ser el más grande de los encontrados hasta ahora, solo el 7% de su área fue explorada en dos años.
En este "siete por ciento", los arqueólogos ya han encontrado muchos artefactos, sorprendentes por su lujo y excelente conservación. Todo tipo de joyas, puntas de lanza, varios recipientes, calderos, vasijas, semillas, fragmentos de telas, braseros de bronce excavados en el suelo prometen contar mucho sobre la vida y la muerte de la misteriosa civilización prerromana.
Hasta ahora, el mayor misterio de Turunuelo ha sido la escalera central, que una vez unió los dos pisos de un gran edificio. Como corresponde a un hallazgo sensacional, la vista de esta escalera es la más común: diez escalones con una altura total de 2,5 metros. El ancho de cada escalón es de 40 cm, la altura es de 22 cm. Los cinco escalones superiores están terminados con losas de pizarra, los cinco inferiores están hechos de material "imposible", lo que desconcertó a los científicos.
Vista general de la escalera descubierta durante la excavación de un edificio en la localidad de Turunuelo. Foto del sitio lacronicabadajoz.com
Para crear los cinco escalones inferiores, los antiguos constructores utilizaron una solución de óxido de calcio (en otras palabras, cal) y virutas de granito, que probablemente se vertieron en moldes y se dejaron endurecer. El resultado es una especie de "piedra artificial", que es una especie de tipo de hormigón temprano, "proto-hormigón", en palabras de científicos españoles. Sólo hay un "pero": el primer uso documentado de un mortero similar al hormigón, opus caementicium, ocurrió un siglo después y no aquí, sino en el Imperio Romano. Apenas los medios de comunicación dijeron que el secreto del antiguo hormigón romano finalmente se reveló, ya que la historia arrojó un nuevo misterio a los científicos de otra época y de otra civilización prerromana. La escalera de Turunuelo se creó con tecnología que "debería haber" aparecido en el Mediterráneo occidental mucho más tarde.
Otro misterio es la propia escalera como elemento arquitectónico del edificio. “De acuerdo con nuestras ideas anteriores, simplemente no podían crear tal estructura en ese momento. Por supuesto, las escaleras de la Península Ibérica se construyeron, pero mucho más tarde, no en esta época. Todo lo que hemos encontrado hasta ahora, del siglo V a. C. y anteriores, son escalones toscamente doblados hechos de piedras y ladrillos de barro, puramente utilitarios, hechos solo para facilitar la superación de algún tipo de elevación en el suelo , dice Esther Rodríguez.
La escalera conecta los dos pisos del edificio, y este es también un detalle único, los arqueólogos nunca han visto nada como esto. Anteriormente, los estudiosos solo asumían que había edificios de dos pisos en Tartessa, basándose en descripciones de los textos bíblicos, pero "este es el primer edificio encontrado de la época de Tartessa, donde se conservan ambos pisos", dijo Sebastián Celestino.
¿Qué funciones tenía la estructura de dos pisos y por qué los arqueólogos están seguros de que es precisamente Tartesse, si ya se han producido errores: algunos hallazgos de la era Tartesse, tras un estudio cuidadoso, resultaron ser fenicios?
Por ejemplo, aquí está la opinión de José Escacena, catedrático de Arqueología de la Universidad de Sevilla, quien ofrece su visión de la civilización Tartes como una entidad dual: “La tartesa surgió como resultado de una mezcla de dos culturas - por un lado, es la población aborigen de la Península Ibérica, por el otro - fenicios alienígenas. Algunos investigadores creen que la religión en Tartesse también era mixta, mientras que otros creen que las creencias de los locales y los recién llegados existían en paralelo, sin cruzarse. La dificultad es que entendemos mucho mejor las creencias de la parte fenicia de la población, su religión era más "urbana", requiriendo la construcción de edificios, santuarios … Mientras que los lugareños adoraban la naturaleza y especialmente el agua, organizando ceremonias sagradas en sitios sagrados del río ".
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Según Escacena, el edificio de Turunuelo podría haber sido fenicio o utilizado por los fenicios para sus rituales.
Algunas de las respuestas que los arqueólogos han encontrado al excavar el piso inferior del edificio. Los artefactos encontrados son típicos de la cultura Tartes, por ejemplo, un artículo como el de la foto de abajo.
Artefacto de bronce con símbolos típicos de Tartess: palomas y piel de bovino. Foto: C. Martinez / El Pais
Han surgido dificultades para definir la función del edificio: se diferencia de otras estructuras de Tartes que se encuentran en la región, como el famoso santuario de Cancho Roano o el montículo de La Mata en Campanario. La estructura de Turunuelo tiene las características de un palacio residencial y, al mismo tiempo, un conjunto funerario.
“El nivel superior definitivamente tenía una función ritual - encontramos varios altares allí. Pero existe la sensación de que en este edificio la función de culto se combinó con alguna otra actividad. Varios detalles sugieren entierros: por ejemplo, los pisos de tierra fueron descubiertos, a pesar de los lujosos acabados de todos los demás elementos del edificio. Sin embargo, el hecho de que el edificio sea de dos niveles sugiere algo más”, dice Severino.
En abril, se encontraron esqueletos de dos caballos en el nivel superior de la estructura, cerca de la escalera central. Un par de meses después, cuando los científicos llegaron al nivel inferior, encontraron una gran cantidad de otros restos al pie de las escaleras: un total de 60 animales, incluidos 17 caballos, dos toros y un cerdo. Los huesos se estudiarán en el laboratorio, pero ahora es seguro decir que la mayoría de los animales son sacrificados y fueron sacrificados durante un ritual especial muy importante.
Restos de caballos y otros animales de sacrificio al pie de la escalera de Turunuelo. Foto: IAM / CSIC
Este hallazgo, quizás, se puede llamar la principal sensación de las excavaciones en Turunuelo. Todo apunta al estatus excepcional del sacrificio, especialmente los restos de diecisiete caballos: en esa época, los caballos eran animales muy caros, prestigiosos, no podían ser sacrificados sin una razón grave, especialmente en tal número. A juzgar por los resultados de los primeros estudios, ninguno de los diecisiete caballos durante su vida se utilizó para trabajar en el arnés o para montar. Sin embargo, todos los animales fueron sacrificados con el equipo completo, que hasta el día de hoy se mantiene como un ala de un Boeing (broma), y diecisiete juegos de este tipo, como un avión pequeño completo (no es una broma).
El evento por el cual los sacerdotes de Tartess hicieron tales sacrificios fue generalmente conocido y no fue alegre. Los arqueólogos creen que el sacrificio fue parte del ritual de cerrar el santuario antes de su destrucción.
“El gran sacrificio fue un regalo de despedida a los dioses antes de la salida definitiva de la gente de Turunuelo. Por el número y el costo de los animales sacrificados, podemos juzgar la prosperidad de este asentamiento de Tartes; los caballos en ese momento eran un indicador de riqueza y alto estatus social. Además de restos de animales, encontramos muchas ánforas, cestas de grano y otros elementos valiosos que dan una idea clara del profundo significado del rito final antes de la posterior destrucción del lugar sagrado”, dice Sebastián Celestino.
Parte de la ceremonia de despedida fue una fiesta suntuosa; este año también se encontraron rastros de ella. En una de las salas, los arqueólogos encontraron un juego completo de "utensilios de cocina" apropiados: un caldero enorme, dos jarras, una parrilla, varias brochetas de carne, un brasero, un colador, etc. Todo está hecho de bronce y todo es de alta calidad. Los platos de cerámica están representados por numerosos platos y copas con patrones de rayas rojas que imitan el estilo griego. En el suelo de las habitaciones circundantes había montones de huesos y conchas de marisco vacías, restos de la última fiesta ritual en Turunuelo.
Caldero de bronce encontrado durante las excavaciones en Turunuelo. Foto: C. Martinez / El Pais
“La ceremonia de clausura del santuario plantea muchas preguntas. Evidentemente, al final de la fiesta y de la ceremonia del sacrificio, se prendió fuego al edificio y luego se “enterró”, primero bajo una capa de tierra, luego, limo y arcilla del fondo del río Guadiana. Los artefactos de bronce encontrados dentro del edificio yacían en sus lugares, pero todos estaban rotos o destrozados, como si quisieran volverlos inútiles. Creemos que la ceremonia de despedida y "entierro" del edificio se asoció con la guerra que se avecina, esta es la explicación más probable ", dice Celestino. Los arqueólogos ya han visto rastros de un ritual similar en otro santuario de Tartes, Kancho Roano.
Es curioso que el trágico rito de destrucción del edificio por fuego y tierra resultó ser una bendición para los investigadores modernos: todo está muy bien conservado. “El fuego solo fortaleció los poderosos muros del santuario, en algunos lugares de hasta tres metros de espesor, construidos con ladrillos de adobe, y el rápido“entierro”bajo capas de tierra y arcilla contribuyó a la preservación de los objetos metálicos”, señaló Sebastián Celestino.
Por segunda vez en su historia, los habitantes de Tartessa se vieron obligados a abandonar sus hogares y santuarios, esta vez finalmente. Esto sucedió por primera vez en el siglo VI a. C.: la civilización que creció en la costa atlántica en la desembocadura del Guadalquivir gracias al comercio marítimo, sufrió un terrible golpe de la naturaleza: un terremoto y un tsunami que devastó las tierras costeras. Los investigadores modernos han encontrado rastros geológicos de este desastre natural, que sucedió en la antigüedad y probablemente sentó las bases de la leyenda de la Atlántida.
El único estado gravemente afectado por el desastre fue Tartess: a finales del siglo VI a. C. sus habitantes tuvieron que emigrar tierra adentro, a las orillas del río Guadiana, y rehacer sus vidas. Sin embargo, no solo la naturaleza podía provocar una crisis profunda, sino también conflictos internacionales: Tartess estaba estrechamente asociada tanto con los fenicios como con los griegos, quienes, a su vez, peleaban entre ellos por la superioridad en el mar. La economía de Tartessa fue probablemente la víctima colateral de estos enfrentamientos.
Independientemente de lo que huyeron los tartésicos de la costa al interior del país, los hallazgos arqueológicos datan esta migración a finales del siglo VI a. C. Pero solo pasaron cien años, y Tartesse desapareció por completo de la historia, la escritura y el material: los arqueólogos no han encontrado un solo artefacto tartesiano menor del 500 a. En cambio, encontraron muchos celtas …
Se plantea la hipótesis de que Tartessus fue destruido por los fenicios (cartagineses) en venganza por la alianza de Tartessa con los griegos. Sin embargo, los últimos hallazgos arqueológicos sugieren un escenario diferente: el estado debilitado no fue destruido por los fenicios familiares durante mucho tiempo, sino por los celtas, que llegaron a Iberia desde el norte. Las tribus celtas expulsaron a los tartesios de sus nuevos lugares habitados, final e irrevocablemente.
A finales del siglo V o principios del IV a. C., ante el temor de un inminente enfrentamiento con los celtas alienígenas, los habitantes de Turunuelo decidieron destruir y "enterrar" sus casas y santuarios, para no dejarlos saqueados por nuevos conquistadores.
El profesor José Escacena cita paralelismos históricos con la modernidad: "Cuando un pueblo se ve obligado a abandonar su territorio debido a un cambio de gobierno, sus santuarios son destruidos por el pueblo que recibió este poder, como sucedió en la Franja de Gaza después de la salida de Israel en 2005: los palestinos destruyeron primero las sinagogas".
La salvación de los santuarios mediante su destrucción es solo una versión del desarrollo de los eventos en Turunuelo. Las huellas físicas de la ceremonia de despedida, el incendio y el "entierro" del edificio son obvias, pero los motivos exactos y las razones de esta decisión no están del todo claros, lo que deja espacio para una variedad de hipótesis.
Quizás más adelante se encuentren nuevas respuestas y nuevos acertijos, en el 93% aún inexplorado del poblado de Tartes, enterrado bajo lechos de tomates en la lejana Extremadura.
Maria Myasnikova
