La brujería es una de las profesiones más antiguas del mundo. África, con toda probabilidad, fue el origen de este culto oscuro y cruel, y África sigue siendo su bastión hasta el día de hoy. Diablos y hombres lobo, amuletos y hechizos de la Europa medieval, supersticiones y "mal de ojo" que existen hasta el día de hoy, vinieron del continente Negro hace miles de años.
La brujería nunca perdió su control sobre los africanos. Vayas donde vayas, de Argelia a Ciudad del Cabo o de Dakar a Zanzíbar, puedes encontrar negros en todas partes, que todavía están poseídos por el miedo a los genios y demonios, hechiceros y lanzadores de hechizos, "ngogwe" y "tokolosh". En muchas tribus, la muerte casi siempre se considera el resultado de los hechizos mágicos del enemigo.
Millones de personas todavía creen que una madre durante el parto puede dar a luz a Dios solo un hijo, un alma viviente. Géminis se considera un alma dividida por la mitad. Están hechizados y el demonio puede habitar fácilmente en cada uno de ellos, ya que cada uno es un "recipiente sin alma". Hasta hace poco, la matanza de gemelos estaba muy extendida en África.
norte
Los africanos existen en un mundo habitado por espíritus. Día y noche, los espíritus los miran con celos, y un africano que viola las tradiciones de su tribu es inmediatamente castigado por toda una horda de espíritus.
Ésta es la esencia de la gran religión africana, una religión compartida por millones, independientemente de que estén catalogados como católicos, musulmanes o paganos.
El converso usa su nueva religión para protegerse de la brujería, a menudo usando los versos del Corán como encantamientos.
Los misioneros cristianos componen oraciones y sermones especiales para aquellos que se sienten hechizados.
Video promocional:
Los blancos, con una larga experiencia en la vida en el África tropical inundada de hechiceros, suelen decir: "La brujería es aún más de lo que se percibe a simple vista".
Las tribus primitivas, por supuesto, conocían los métodos del asesinato y el suicidio, todavía claramente desconocidos para la ciencia blanca.
Sir H. R. Palmer, comandante de la región en Nigeria, registró una de esas muertes. Conduciendo por uno de los distritos que protege, escuchó que un joven nativo de la tribu Jukun, que afirmaba ser el líder, se enfrentaba a la muerte. Palmer tomó al joven como su sirviente. Dos años más tarde, para entonces, Palmer se había trasladado al norte del país, a Maiduguri. Entonces el sirviente le informó que su madre estaba gravemente enferma y que sin duda debía regresar a su casa con Ibi.
Palmer recordó a sus enemigos y envió un telegrama a un funcionario en Ibi pidiendo información sobre la situación. El funcionario respondió que todo estaba bien con la madre, pero el líder cayó enfermo. Y Palmer le prohibió al criado que se fuera.
Sin embargo, un mes después, el sirviente seguía insistiendo por su cuenta y, tras despedirse del dueño, se dirigía a Ibi. Palmer recuerda que en el momento de la despedida el joven se encontraba en perfecto estado de salud. Sin embargo, treinta minutos después, el sirviente comenzó un ataque y murió.
Palmer, convencido de que la causa de la muerte fue la brujería, le pidió al Dr. WES Digby que realizara una autopsia. Cumplió con la solicitud, pero no encontró ningún rastro de veneno ni ninguna otra razón que lo llevara a tan triste desenlace. Solo había una explicación: el joven murió de miedo causado por la hipnosis.
A veces, un hechicero puede causar la muerte por autohipnosis. Para hacer esto, debe obtener una parte del cuerpo de la víctima, el cabello cortado y la uña, luego informarle a la víctima que tiene estos objetos y que tiene la intención de usarlos con el objetivo de causar la muerte. En el mundo de la autohipnosis, la propia víctima participa en este siniestro proceso, la participación la proporciona su profunda fe en el poder de la brujería de los curanderos.
En los días de Moshesh, el más grande de los líderes Basuto, la brujería de este tipo se castigaba con la muerte. Moshesh sin duda logró frenar a los villanos-hechiceros locales, pero su arte negro nunca murió. Hasta hace muy poco, los asesinatos rituales estaban muy extendidos en África, cuyo propósito era apoderarse de alguna parte del cuerpo de la víctima para utilizarla posteriormente como agente curativo mágico.
El teniente de policía M. S. van Staaten de Basutoland, que investigó uno de esos asesinatos poco después de la Segunda Guerra Mundial, hizo un descubrimiento bastante extraño.
Descubrió un remedio local llamado maime, una especie de cloroformo que los asesinos utilizaban para guiar a la víctima con tranquilidad y tranquilidad hasta el lugar del asesinato.
Bastaba que la "maima" oliera o tomara un sorbo. Además, la víctima se comportó como un autómata obediente y no pudo ofrecer la más mínima resistencia.
Sin embargo, este misterioso remedio siguió siendo un misterio hasta el juicio de Manapo Coenejo y otros tres criminales que fueron juzgados en 1946 por asesinato ritual. Los cuatro fueron condenados a la horca.
Muy, muy a menudo, los científicos blancos se confunden con sustancias muy extendidas entre la población local. El profesor J. M. Watt de la Universidad de Witwatersrand describió un caso en el que la corteza, utilizada por los zulúes como arma homicida, fue examinada en busca de veneno.
Los expertos de laboratorio lo hirvieron en agua, pero se encontró que el extracto estaba inactivo. Y solo cuando el propio asesino fue llamado para ayudar, se reveló el secreto. Dijo que la corteza debe administrarse en forma de polvo. El profesor Watt también señala que se necesitaron cinco años para identificar el árbol del que se extrajo la corteza. Era una especie desconocida para los botánicos hasta entonces.
El suicidio, en el sentido en que lo entienden los blancos, es prácticamente desconocido para las tribus de África Occidental. Pero muchos nativos tienen la capacidad de convocar a la muerte, y la ciencia todavía tiene una idea muy vaga de este fenómeno. Sin embargo, hay tantos ejemplos al respecto que no hay razón para dudar de la realidad de este fenómeno.
La tripulación de una flotilla de barcos que una vez navegó por el Nilo para llevar a Gordon a Jartum incluía a varios remeros de la tribu Kru. Al principio, trabajaron concienzudamente. Sin embargo, pronto anhelaron las costas de su África occidental natal y dijeron a sus empleadores: "Vámonos a casa". Se acostaron en el fondo de los botes y pronto murieron.
norte
Otro caso fue descrito por Sir Hesketh Bell, quien emprendió una expedición punitiva en el norte de Nigeria contra las tribus caníbales. Se tomaron cuarenta prisioneros, se los envió a Minna, a la cárcel. Todos los días muere uno de los prisioneros. El médico de la prisión informó que estaban muriendo "por su propia voluntad". Bell tuvo que liberar a los supervivientes y enviarlos a casa.
En toda África occidental, puedes encontrar personas con un poder inexplicable sobre los animales. Quizás algunos veteranos de la costa también recuerden al sacerdote "Ju-Ju" del río Cross, que convocó a los hipopótamos del pantano haciendo sonar una pipa de caña. Nunca los alimentó. Otros también intentaron soplar la tubería, pero fue en vano, pero los animales obedecieron la llamada del anciano sin cuestionar.
En general, este truco se conoce desde hace mucho tiempo. En 1887, en Gold Coast, el almirante Sir Henry Kepel conoció a una vieja bruja que podía convocar a los cocodrilos del río. Era una mujer decrépita y completamente ciega, pero cuando se paró debajo de un árbol, tarareando algo, rodeada de pollos vivos, los cocodrilos salieron del agua y tomaron una golosina de la punta de un palo.
El capitán F. W. Butt-Thomspson, un antiguo oficial del ejército en África Occidental, también estudió magia. Me dijo que vio a una mujer en Sierra Leona nadando entre cocodrilos y jugando con ellos. Estaba haciendo otro truco: se zambulló en el río completamente desnuda y pronto emergió del agua del que colgaban cuentas de la cabeza a los pies.
Este oficial, autor de reconocidas obras sobre magia y hechicería africanas, describió otros trucos asombrosos. Entonces, un hechicero, miembro de una sociedad secreta de Nigeria, se echó agua de un Kalabash en la boca y luego la escupió junto con una docena de peces vivos.
La policía de Sierra Leona logró una vez secuestrar un submarino primitivo que imitaba a un caimán vivo. La nariz estaba tallada en forma de cabeza de caimán y el barco estaba propulsado por remos cortos en forma de patas de animales. La estructura era prácticamente impermeable gracias a la piel despellejada, cuyas ranuras estaban selladas con cera de abejas. El equipo estaba formado por seis personas, uno de sus miembros se llamaba "cazador", se sentaba en la proa junto a las "mandíbulas" para tener tiempo de agarrar a una víctima parada en algún lugar cercano a la orilla y arrastrarla bajo el agua.
Esta estructura fue construida en el más estricto secreto, también se asume que se realizó un sacrificio humano cuando fue lanzada. Cuando este "cocodrilo" artificial flotó río abajo, solo su cabeza era visible en la superficie.
Ahora hablemos del famoso pueblo leopardo, historias sobre las que inundó la prensa colonial a principios del siglo pasado.
Entre 1907 y 1912, los leopardos asesinos se volvieron tan comunes que se organizó un ensayo especial. Más de cuatrocientas personas fueron arrestadas, incluidos varios líderes. Los arrestados fueron recluidos en una prisión de trabajos forzados bajo la protección de las fuerzas fronterizas de África Occidental.
Uno de los líderes fue acusado de matar a su hijo. La madre de otra víctima iba a actuar como testigo. Pero en cada caso individual, los acusados insistieron en que estos asesinatos fueron cometidos por leopardos, no por personas; Griffiths también notó que se instalaron trampas para leopardos a solo unos metros de la sala del tribunal, y dos depredadores recibieron disparos a una milla de distancia.
Superando un miedo escalofriante, varios testigos hablaron de la ceremonia de iniciación, cómo fueron pinchados con agujas especiales, con las cicatrices restantes que recuerdan los cortes y raspaduras accidentales comunes a los arbustos. Los miembros de la sociedad se identificaron entre sí poniendo los ojos en blanco de una manera especial. También describieron la bolsa del "borfim", que contenía trozos de un cuerpo humano, la sangre de un gallo y algunos granos de arroz.
Hicieron un juramento a la sociedad poniendo la mano en esta bolsa, y para que conservara sus propiedades mágicas, enriquecimiento y protección, era necesario lubricarla de vez en cuando con sangre y grasa humana. En esta ocasión, la sociedad "hizo sonar una asamblea general" en la que se eligió un "leopardo", que debe matar a una nueva víctima para poder "alimentar" a la "borfima".
Después de engrasar la bolsa, el cuerpo del difunto fue desmembrado en partes, que fueron divididas entre los miembros de la sociedad. Se creía que si alguno de los miembros rompe el juramento al "Borfim", no solo perderá su vida terrenal, sino también su vida futura.
La última vez que se observó una violenta explosión de actividad social en Nigeria en el distrito de Kalabar en 1945-1947. Los cuerpos de más de cincuenta víctimas fueron encontrados en diferentes lugares, todos tenían la vena yugular abierta. Durante muchos años en este país no se enteraron de la sociedad de los leopardos, y ahora reapareció el terrible culto primitivo.
Junto al cuerpo mutilado de cada una de las víctimas se encontraron huellas de patas de un depredador. Y nuevamente, la policía no pudo distinguir a la víctima, que cayó de las garras de la bestia, de la víctima del "pueblo-leopardo". Tres oficiales blancos y unos doscientos policías africanos lucharon contra miembros de la sociedad secreta. Se prometieron grandes recompensas para los jefes de los asesinos y se impuso un toque de queda. Se ordenó a los aldeanos que no abandonaran las cabañas pasadas las cuatro de la tarde, ya que todas las matanzas suelen tener lugar al anochecer.
Y, sin embargo, los "leopardos" alcanzaron a sus víctimas incluso en las inmediaciones de las patrullas policiales y, al parecer, hicieron de uno de los agentes su cómplice. Algunos de los muertos no tenían corazón ni pulmones. Los otros cuerpos parecían estar siendo roídos por una bestia. Muchos niños pequeños estaban entre los muertos.
Se realizaron cientos de arrestos y, finalmente, dieciocho personas fueron condenadas a muerte en la horca. Al principio, se asumió que las ejecuciones serían públicas, para demostrarle a la gente que las "personas-leopardos" no son seres sobrenaturales. Sin embargo, las autoridades decidieron que solo los líderes de las tribus locales podrían estar presentes en las ejecuciones.
Una historia realmente extraña y espeluznante. Los blancos, que han vivido en África Occidental durante mucho tiempo, me aseguraron seriamente que en la ceremonia de iniciación entre cada nuevo miembro de la sociedad y un leopardo real, se establece realmente un vínculo de "sangre". Cuando esta persona murió, la bestia también fue encontrada muerta y viceversa.
