Nos parece que sabemos mucho sobre la historia de nuestro país, ya desde la fundación de Rusia en el siglo IX. Sin embargo, no lo es. No es que la historia antigua, que es una ficción de una época bastante tardía, sino que incluso la historia de hace quinientos años nos sea completamente desconocida. Numerosos hechos contradicen la imagen del pasado que nos imponen los libros de texto escolares. Tomemos, por ejemplo, los hechos de la presencia en nuestra cultura de elementos tradicionalmente orientales, no rusos e incluso, Dios no lo quiera, elementos islámicos, especialmente donde no pueden existir. Esta es una historia completamente diferente, una Rusia diferente.
Media luna en las cúpulas de las iglesias ortodoxas
En muchas iglesias ortodoxas, no solo se coloca una cruz, sino una cruz con una luna creciente en las cúpulas. Parece extraño que un símbolo de otra fe corona la cima de las iglesias cristianas. ¿Cuáles son las explicaciones para esto?
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Resulta que hay muchas interpretaciones de la luna creciente colocada debajo de la cruz. Los más comunes son que una luna creciente es:
- la pila en la que fue bautizada la Iglesia;
- la cuna de Belén, en la que estaba el niño Cristo;
- la copa eucarística, en la que está el cuerpo de Cristo;
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- el grial en el que fluyó la sangre de Cristo crucificado;
- barco de la iglesia, dirigido por el timonel Cristo;
- el ancla formada junto con la cruz que sostiene el barco-templo en el Reino de los Cielos;
- el ancla de la esperanza, el don de la cruz de Cristo;
- la serpiente antigua, enemiga de Dios, pisoteada por la Cruz y los pies de Cristo;
- el tiempo sobre el que se eleva la Cruz, símbolo de la eternidad;
- derrotó al Islam, el recuerdo de la victoria militar de los cristianos sobre los musulmanes.
¿Qué vemos aquí? Primero, no hay una respuesta definitiva a lo que es la media luna debajo de la cruz. En segundo lugar, son inverosímiles. Es obvio que todas estas cunas y fuentes, junto con las anclas, son un reflejo poético del hecho mismo, hermosas letras alabando lo Divino. La vida es siempre más simple y el surgimiento de un simbolismo persistente es siempre más prosaico.
En cuanto al resto, la media luna no puede representar ni a los enemigos pisoteados por el cristianismo ni, más aún, la media luna en sí, símbolo del Islam. Se cree que supuestamente apareció en las cúpulas ortodoxas después de la conquista de Kazán por Iván el Terrible. Sin embargo, es imposible imaginar que los principales símbolos del enemigo se elevaran hasta lo más alto, incluso con esta interpretación. ¿Podría, por ejemplo, ser una esvástica fascista entre los símbolos estatales de la Unión Soviética, incluso si se encuentra debajo de una estrella? ¡Por supuesto no! Incluso una imagen que no tiene nada que ver con esta esvástica y solo se parece vagamente a ella, es intimidada por las autoridades, ya que evoca asociaciones con el fascismo.
En tercer lugar, la mayor parte de las explicaciones anteriores de la media luna ortodoxa las da la propia Iglesia ortodoxa. Y la misma cantidad de ellos sugiere que ella, que debería entender esta pregunta mejor que nadie, realmente no sabe nada. Entonces, ¿de dónde vino la luna creciente?
Una luna creciente en la parte superior de la principal catedral cristiana del país, la Catedral de Cristo Salvador en Moscú.
Tenga en cuenta que estamos hablando solo de iglesias ortodoxas. En las iglesias católicas y protestantes, la media luna no encaja en ninguna forma (por lo tanto, todas estas cunas están claramente inventadas). Y eso explica muchas cosas.
Es bien sabido que la ortodoxia en varios de sus aspectos está más cerca del Islam que del resto del cristianismo. Esto incluso se evidencia por la similitud de los nombres - Ortodoxia y Ortodoxia - característicos solo de estas religiones. Esta cercanía es aún más notoria entre los Viejos Creyentes, es decir, la antigua ortodoxia tenía muchas similitudes con el Islam. Esto puede indicar que antes, y no hace mucho, era una religión única. Es posible que su símbolo principal fuera una luna creciente con una estrella o un sol. Más tarde, durante la escisión, el simbolismo religioso sufrió cambios: los musulmanes tenían una media luna, mientras que los ortodoxos tenían una media luna con una cruz. Después de todo, se sabe que la cruz también es un símbolo simplificado del sol.
Podemos encontrar algo similar en fuentes históricas. Mencionan que la media luna fue un símbolo adoptado en la Constantinopla cristiana. Los turcos, habiéndolo capturado en el siglo XV, adoptaron este signo de los bizantinos, supuestamente agregándole una estrella. Otras fuentes dicen que la luna creciente con una estrella ya era un símbolo de la antigua Bizancio. Está claro que hay algún tipo de confusión cronológica aquí, pero, al mismo tiempo, está claro que la media luna no es un signo puramente musulmán, sino que originalmente existía en Constantinopla.
Pero, ¿podrían los turcos musulmanes, habiendo ganado la guerra contra los cristianos griegos, adoptar de ellos el signo de la media luna? Es poco probable que los vencedores no tuvieran sus propios símbolos religiosos y, además, no se les ocurrió nada mejor que quitárselo a los vencidos. Lo más probable es que los musulmanes y los ortodoxos no fueran muy diferentes entonces y tuvieran un símbolo religioso común, que incluye la imagen de una media luna. Esta forma de cristianismo ortodoxo, junto con la luna creciente, estaba entonces en Rusia.
Los escudos de armas de varias ciudades del Imperio ruso incluían no solo una media luna, sino también una media luna con una cruz, además, ubicada de la misma manera que en las cúpulas de las iglesias. De lo cual se desprende claramente que la cruz, rodeada por una media luna debajo, era un símbolo sólido y generalizado. Muchos escudos de armas se han mantenido así hasta el día de hoy.
Ejemplos de escudos de armas que contienen una cruz y una media luna. De izquierda a derecha: el escudo de armas de Konotop, el escudo de armas de Belozersk y el escudo de armas de Zenkov.
Ivan Vasilievich cambia de religión
Fragmento del casco de Iván el Terrible.
El hecho de que el mundo musulmán estaba mucho más cerca de la antigua Rusia de lo que comúnmente se cree se evidencia en algunos monumentos materiales. Entonces, en el casco de Iván el Terrible, la inscripción en eslavo eclesiástico antiguo se combina con la escritura árabe. Además, en árabe se escribe ni más ni menos que "Allah Muhammad".
En la moneda del mismo Iván el Terrible, en un lado, se pueden leer las palabras "Iván el Gran Duque", y en el otro, en árabe, "Moskov akhchasy budyr". En realidad, los árabes no tienen nada que ver con la moneda, su alfabeto fue utilizado por los turcos (tártaros, turcos), que no tenían escritura propia. Esta frase se traduce del idioma turco como "Dinero de Moscú". Este ejemplo de bilingüismo en monedas no es el único. Las palabras rusas y turcas en el dinero ruso solo dicen una cosa: estas culturas estaban más que relacionadas.
El famoso casco, llamado casco de Alexander Nevsky, está grabado con inscripciones árabes. De hecho, el casco se fabricó solo en 1621 para el zar Mikhail Romanov. Sin embargo, esto no cambia nada: es imposible entender por qué el maestro ruso Nikita Davydov le aplicó suras del Corán. Y recibió una generosa recompensa del agradecido rey.
El llamado casco de Alexander Nevsky y el verso 13 de la sura 61 del Corán grabado en él: "Ayuda de Dios y victoria inminente, y construye este bien para los fieles".
También se pueden ver inscripciones árabes en el sakkos, el atuendo ceremonial, del metropolitano Peter. Como debe ser en este caso, tienen un contenido religioso. ¡Y en los pequeños sakkos del Metropolitano Focio generalmente se escribe "Allah akbar"! ¿Qué tipo de cristianismo era? Vale la pena recordar entonces el viaje de Afanasy Nikitin, quien en su "Caminando más allá de los tres mares" apela repetidamente a Allah.
Lo más probable es que la ortodoxia y el Islam primitivos no difirieran significativamente, así como las culturas rusa y turca. Luego, cuando cambió el clima político, se editó la historia y también se alargó la cronología, y nuestro pasado comenzó a verse completamente diferente.
¿Por qué un comerciante ruso Afanasy Nikitin exclamaría "Allah akbar"?
El comerciante de Tver, Afanasy Nikitin, que vivió a mediados del siglo XV, se enteró del envío de la embajada rusa a Persia y fue con él. Comenzando su viaje desde el Volga y llegando al Golfo Pérsico, Atanasio decidió continuar su estudio de Oriente y continuó. La curiosidad y la iniciativa lo llevaron a la India, donde vivió durante tres años, mendigando y expuesto a peligros mortales. De la India llegó a Etiopía por mar, y de allí a Turquía, de donde navegó a Rusia. De camino a su Tver natal, murió.
Durante su largo viaje, Afanasy anotó todo lo que vio y experimentó. Resultó un diario interesante, más tarde titulado "La escritura de Ophonas teferitin de un comerciante que estuvo en la India durante cuatro años". En nuestro tiempo, la historia de Afanasy Nikitin se conoce como "Walking the Three Seas".
Fragmento del manuscrito.
Las notas de Nikitin son muy curiosas. Además de que el autor nos introduce en la cultura y la historia de los pueblos entre los que se encontraba, nos dejó un interesante monumento del habla rusa. Lo sorprendente de esto es que Afanasy, al contar sus andanzas, a veces cambia del idioma ruso a algún tipo de galimatías que es imposible de entender. Pero se puede traducir, conociendo las lenguas turcas. A continuación, se muestra un ejemplo típico del texto "Caminar":
Los indios llaman padre al buey ya la vaca materia. Y con sus heces hornean pan y cocinan sus propios alimentos, y con esa canción untan el estandarte en la cara, en la frente y en todo el cuerpo. En la semana y el lunes comen una vez por la tarde. En Yndeya, sin embargo, kakpa chektur y yo estudiamos: tú siembras ilirsen iki morador; akichany ila atarsyn alty zhetel tomar; bulara dostur. Un centro de kul koravash uchuz chyar funa, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi le gusta.
En este pasaje solo se pueden entender las tres primeras oraciones. Para el resto, se necesita un traductor. Así es como se ven después de ser traducidos al ruso moderno:
… En la India hay muchas mujeres que caminan, y por eso son baratas: si tienes una relación cercana con ella, dame dos habitantes; si quieres malgastar tu dinero, dame seis residentes. Así es en estos lugares. Y las esclavas concubinas son baratas: 4 libras son buenas, 5 libras son buenas y negras; amchyuk negro-negro es pequeño, bueno (en adelante traducido por L. S. Smirnov).
Tenga en cuenta que Afanasy Nikitin, un residente del norte de Tver, lo escribe él mismo, sin la ayuda de intérpretes que conocen los idiomas tártaro o turco. ¿Y con qué propósito debería atraerlos? Escribe sus pensamientos y observaciones, y lo hace de forma natural, de la forma que más le conviene. Evidentemente, conoce bien un idioma extranjero y, además, puede escribir en él, lo que no es tan fácil como parece. Los turks usaban la escritura árabe, y Atanasio, en consecuencia, escribe en árabe.
Pasa de un idioma a otro con tanta fluidez que a veces lo hace en una sola oración. Por ejemplo, como aquí:
Y me voy a Rusia, ketmyshtyr izmen, enseñar tuttym.
Traducción de la oración completa:
Y me voy a Rusia (con un pensamiento: mi fe ha perecido, ayuné con un ayuno no alemán).
También está claro que es normal y natural que un autor hable y escriba como lo hace. Es lógico suponer que no había nada inusual en un discurso tan mixto en ese momento. Y muchos, si no la mayoría, de sus compatriotas podían entender lo que decía el viajero. Después de todo, escribió para compartir sus impresiones con ellos, para que pudieran leer su texto. Y obviamente Afanasy no estaba ocultando nada, cambiando a un lenguaje incomprensible, porque, como vemos, allí no contiene nada especial. Por el contrario, Nikitin elogia a Rusia usando un lenguaje tan extraño:
Y la tierra de Podolsk es ofensiva para todos. Y Rusia er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, ¡Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Transferir:
Y la tierra de Podolsk es abundante para todos. Y Rusia (¡Dios la guarde! ¡Dios, la guarde! ¡Señor, la guarde! No hay país como este en este mundo).
Inusual en las notas del viajero ruso es la apelación frecuente a Alá, a quien llama Ollo. Además, utiliza repetidamente el tradicional musulmán "Allahu Akbar", que muestra claramente a qué dios se dirige. Aquí hay una diatriba de oración típica de todo el texto, en la que, como en otros lugares, el habla rusa se alterna con la no rusa:
Ollo es malo, Ollo ak, Ollo tú, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, thin autumn. Dios es uno, el rey de la gloria, el creador del cielo y la tierra.
Miramos la traducción:
(Señor Dios, Dios verdadero, tú eres Dios, Dios el grande. Dios es misericordioso. Dios es misericordioso, más misericordioso y más misericordioso tú eres. Señor Dios). Dios es uno, luego el rey de la gloria, el creador del cielo y la tierra.
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El traductor claramente no pudo hacer frente al "Ollo" de Nikitin, y Alá se convirtió en un Dios políticamente correcto para él, y el texto original perdió así uno de sus significados. Al leer "Walking" en tal traducción, ya es imposible ver la originalidad y singularidad de la antigua cultura rusa, y cuán equivocadas son nuestras ideas sobre la antigua ortodoxia.
Casi al final de la historia, Atanasio usa sus exclamaciones tradicionales, entre las que se encuentran el musulmán "Allah Akbar" y el cristiano "Amén", es decir, en nuestra opinión, mezcla lo incompatible:
Por la gracia de Dios, los tres mares han volado. Digger Khudo dono, Ollo es el primer juego que se da. ¡Amén! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa cayó, aaliksolom. Ollo Akber. Y ilyagaila ilello.
La última frase de este pasaje es el clásico "No hay más dios que Alá", pero en la traducción vemos algo completamente diferente: "No hay más dios que el Señor". De hecho, son lo mismo, pero el carácter islámico de la fe del autor se vuelve invisible. No podemos reprocharle esto al traductor, ya que según los puntos de vista tradicionales, la ortodoxia de esa época no tiene nada en común con el Islam. Y para nosotros el hecho de que el cristiano Atanasio reza a Alá, e incluso agrega que no hay otro dios además de Alá, parece increíble. Pero todo esto se debe al hecho de que la historia, incluida la historia de las religiones, está equivocada.
La fórmula religiosa "No hay más Dios que Alá" en el Islam moderno necesariamente termina con la frase "Y Mahoma es su profeta", pero no la vemos en Nikitin. Además, en el último pasaje citado, puede encontrar el nombre Isa - Jesús. Quizás esto es precisamente lo que distingue a la ortodoxia de Atanasio de la ortodoxia de sus contemporáneos, los musulmanes: bajo el mismo Dios, Alá, algunos tenían a Jesús, mientras que otros tenían a Mahoma. Por cierto, de las palabras del autor se desprende claramente que era fácil convertirse en musulmán: simplemente "exclama Mahmet".
¿De qué está hablando el autor ruso con sus apelaciones a Alá y su idioma extranjero?
El texto inusual de Afanasy Nikitin solo puede atestiguar una cosa: las culturas rusa y turca en el pasado reciente eran inusualmente cercanas. En el siglo XIX, en el sur de Rusia, el habla turca se podía escuchar entre la población rusa local. Así, por ejemplo, los cosacos de Terek conocían perfectamente el idioma tártaro y, a veces, lo utilizaban en la comunicación. Junto con canciones rusas cantaron canciones turcas.
Es posible que las dos culturas comenzaran a separarse solo durante la época de Atanasio, y esto comenzó debido a la división de la fe común de derecha en los seguidores de Cristo y Mahoma. Hoy nos parece que los pueblos de estas culturas desde la antigüedad diferían radicalmente, pero resulta que no hace mucho tiempo existía un espacio lingüístico y religioso común, que se extendía desde el norte de Rusia hasta África.
O ¿Dónde está enterrado el perro?
El idioma ruso es muy rico en modismos, es decir, expresiones que no se pueden leer y entender literalmente. Sus palabras significan una cosa, pero el significado de toda la frase es completamente diferente. Por ejemplo, "aquí es donde está enterrado el perro". Naturalmente, no se trata del perro ni de enterrarlo, sino de comprender la causa de un determinado evento. Pero, ¿qué tiene que ver con el perro, e incluso enterrado? ¿De dónde vino la conexión entre el perro enterrado y la causa del fenómeno en ruso? ¿Y la conexión de palabras con significado en otros idiomas, si nada las conecta en ruso? La respuesta la da un arabista, candidato de ciencias filológicas, Nikolai Vashkevich. Sostiene que las palabras idiomáticas intraducibles son palabras del idioma árabe y su traducción simplemente da significado a la expresión.
Hay muchos perros en modismos rusos. Al enterrado antes mencionado, se le puede agregar el que se comió - “en este caso me comí el perro”, el que se cuelga de las personas - “cuelgan todos los perros”, el que por alguna razón se cansa más - “cansado como un perro” y así sucesivamente. Evidentemente, los perros no tienen nada que ver con el significado de las expresiones, y los perros son diferentes en todas partes: el que está enterrado no es el que se puede comer. ¿Qué sentido tienen estos perros? Leemos en árabe.
La raíz árabe "sbk" significa anticipar o preceder algo. Por ejemplo, en relación con los animales, el árabe "sabek" es el caballo que llegó primero a la meta en las carreras. Por tanto, la frase "cansado como un sabek" es bastante comprensible. Entonces la gente olvidó el significado de la palabra árabe y la transformó en la palabra rusa que suena más similar: en un perro.
La transformación en tales casos es inevitable: una persona se inclina a usar palabras que son más fáciles de pronunciar y comprensibles para él que completamente ajenas a su idioma. Entonces, por ejemplo, la palabra "salto", que significa un año que es un día más largo de lo habitual, por supuesto, no tiene nada que ver con cortar el césped y no tiene nada que ver con ninguna altura. Así es como el pueblo ruso transformó el latín "bisextum". Lo mismo ocurre con los sabeks árabes y otros arabismos, que se discutirán más adelante. Sin embargo, si del latín o de otros idiomas hubo simplemente un préstamo de palabras individuales, entonces del árabe: series semánticas completas que dieron lugar a modismos. Esto indica una profunda relación entre el ruso y el árabe. Miramos más lejos.
"Me comí el perro con eso". ¿Cuál es el punto de comerse un perro y cómo te ayuda a ser más hábil en algunas cosas? Y de todos modos, no somos chinos. “Me comí el perro” es parte de la expresión árabe “sabaka selyu mataru”, que se traduce como “sus corrientes superan a su lluvia”, es decir, sus hechos superan a sus palabras - un hombre de acción, un profesional.
"Aquí es donde está enterrado el perro". ¡Esa es - esa es la razón! Pero, ¿qué tiene que ver el perro con eso? Aquí todo es simple: el árabe "zariat" se traduce como razón.
"Cuelga a los perros". ¡Le colgaron todos los perros! Imagínese una imagen así: un hombre colgado con perros. Una especie de tontería. Pero los perros aquí siguen siendo los mismos: árabes. Y no están colgados. Es solo que el vishayat árabe es solo calumnia, calumnia.
"Para azotar como una cabra a Sidorov". Una cabra no es un perro, pero tampoco hay lógica. La extraña flagelación de su chivo por parte de Sidor se hizo conocida por todo el pueblo, sin embargo, nada se sabe de un personaje tan popular, ni histórico ni literario. La extrañeza se explicará si se entera de que "qazi" en árabe es un juez, y "sidar qaza" es una decisión, una sentencia de un juez. Es decir, con respecto a la flagelación del sidor, "azótalo como debe". Por cierto, hay una palabra rusa para "castigar".
"No se puede conducir sobre una cabra". Es decir, recordando el árabe "kazi", no se puede decidir en el campo legal.
"Gol como un halcón". ¿Está desnudo el halcón? Miramos el diccionario árabe. La raíz "gly" significa abierto, desnudo y "skl" significa limpiar, desnudo. Resulta dos veces desnudo, es decir, completamente desnudo. Tal refuerzo por repetición es más familiar del ruso "caminar con una sacudida".
"Cordero en una hoja de papel". Ya fuera de uso. El significado es un soborno. Pero, ¿qué otro cordero, e incluso envuelto en papel? Poco claro. Pero en árabe, "cordero" se traduce como "Te doy un soborno".
"Mata a un castor". Es decir, cometer un error en los cálculos. Pobre castor … Pero, naturalmente, nadie lo mató. "Abat biybra" simplemente significa "negligencia en los cálculos".
"Se apresura como un gato loco". Los gatos locos y envenenados no se apresuran, tampoco hay gatos en llamas. Pero "gato loco" se deriva fácilmente de "garal koshak" (árabe "garalak-shakk), que se traduce como" te pasó un golpe ".
"Carrera de ratas". Petty corriendo, vanidad, aquí y allá. "Misha" - irse, "byygi" - venir "- de ida y vuelta.
"Duerme en la mano". Un sueño que se ha hecho realidad o se hará realidad en la realidad, en la vida. ¿Qué tiene que ver la mano con eso? Y aquí está la cuestión: el "rauk" árabe es vida.
"Según Senka y un sombrero." Es decir, lo necesita. La gente, por supuesto, no conoce a ningún Senka. Pero el árabe "ma yusannah shafaka" se traduce como "no merece indulgencia por compasión".
En cuanto a la boda de Melanin. Es decir, lleno, lleno, mucho. ¿Quién es Melania, por qué no la conocemos? Y porque es solo árabe "malyan", que significa simplemente "mucho". Un millón, en general:)
"Lázaro al azar". No está claro a dónde ir. El origen del idioma, incluso con un estiramiento, es imposible de explicar. Pero si elimina el prefijo puramente ruso "on", la frase se vuelve similar al árabe, que se traduce como "a ciegas sin mirar atrás".
"No tomes a Dios en vano". Parece que a menudo no se puede pronunciar la palabra "dios" o sus sinónimos. Esto es contrario a la tradición en la que una persona recuerda constantemente a Dios, exclamando o diciendo: Señor, mi Dios, etc. La palabra "gracias" también es una referencia constante a Dios, ya que es una abreviatura de la frase "salvar a Dios". ¿Y qué es "en vano"? Pero en árabe hay una expresión "la tazkur allah bi-su" - no recuerdes mal a Dios. "B-su" es el ruso "en vano".
"Asesinado por Dios". Es decir, un tonto de mente débil. ¿Por qué muerto, si está vivo? Simplemente en árabe "abit" es un idiota, un tonto.
"Rey sordo del cielo". Repetición obvia y ampliadora (o bilingüe - bilingüismo), sobre los casos de los que ya he escrito: Alá es solo un dios, es el rey del cielo. Resulta "Allah Allah". Quizás este fue el nombre que se le dio a aquellos que originalmente estaban obsesionados con la religión, rezando constantemente. O tal vez así: el árabe "sar nabes" se traduce como "empezó a hablar" - el tonto habló, es decir, se quedaría callado, nadie lo hubiera pensado … Y el "tonto" en árabe también es tonto.
Por cierto, sobre los tontos. El árabe "tonto" es un tonto, "bastardo" es un tonto. "Bal bi sa" es una mala cabeza, es decir, una pifia en nuestra opinión. También hay un tonto redondo. El significado es claro, pero es imposible traducirlo literalmente, ¿cómo es redondo? Es gracioso, pero en árabe "tonto" significa un círculo.
"Buena suerte". Te deseo suerte, victoria, pero bastante extraño si intentas traducirlo literalmente. En árabe, hay una frase que suena similar traducida como "tocar la corneta, esforzarse por la victoria".
"Batir el pulgar". Eso no es un higo que hacer, perder el tiempo. Pero la frase, nuevamente, es extraña. Pero no tan extraño si sabes árabe. "Ъbt b kalyavi shi" - jugar con los testículos (anatómico). En ruso hay un dicho que tiene un significado completamente similar: cuando el gato no tiene nada que hacer, se lame el suyo … se golpea los pulgares:)
"Ríos de leche, bancos de gelatina". Vivir en abundancia, en abundancia. Pero es imposible imaginar los bancos de la jalea, una especie de tontería. Entonces lee esto: "mi querido cáncer ka-sei-lin bariga". Traducción: "su riqueza fluyó en un arroyo y curó en abundancia". La "bariga" árabe es tener comida y bebida en abundancia. ¿No es de ahí de donde viene la "braga" rusa, "buhonero"?
"Esto no es una libra de pasas para ti". Un extraño desdén por un producto extranjero caro: es completamente imposible. En lugar de pasas, debería haber algo completamente barato, innecesario. Por ejemplo, huesos. Así es exactamente como se traduce la palabra árabe "yizam".
"Clavado en una bolsa". Algún tipo de estupidez. Y aún más estúpido: una bolsa polvorienta. Probablemente, el saco no es un saco, sino el "mishakk" árabe, una lanza o, en general, algo que se usa para golpear. Dusty es una sierra, de la palabra "sierra". Y "saw" es probablemente de la raíz árabe "flll": embotar, memorizar. En resumen, una lanza roma en la cabeza …
Sube a la botella. Intente traducir: nada, como de costumbre, funcionará. Sin embargo, todo es simple: "al-batil" se desperdicia, sin razón aparente.
"Mierda". ¿Están las yeguas delirando? ¿Y por qué Sivaya delira más que las yeguas de otros tipos? Sivaya es la palabra árabe para "saviy" - igual. Y la yegua es la Cabalá. Resulta "una tontería equivalente a la Cabalá". Esta doctrina confusa y difícil de entender ahora se conoce como sinónimo de algo incomprensible: "una especie de cabalismo".
"Dar roble". El significado es claro, pero las palabras son misteriosas. Dafa árabe significa morir.
"El Caballo en Manzanas". ¿Por qué manzanas y por qué solo un caballo y, digamos, no una vaca? El hecho es que en árabe hay una palabra "ablak" - manchado, e incluso hay una frase estable "faras ablak" - un caballo con un color abigarrado, manchado ". Así que nada de manzanas.
"Donde Makar no condujo terneros". Es decir, un lugar que está muy lejos. Todo está claro sobre Makar y las pantorrillas, obviamente de nuevo algún tipo de transformación basada en la consonancia. “Makarr” es solo un lugar, “thalet” es para durar, “él” es el camino … Resulta “el lugar donde el camino es largo”.
"Anhelo verde". No es verde en absoluto. La palabra árabe "zaalen" es anhelo. Es decir, nuevamente vemos un caso de bilingüismo: una palabra se repite solo en otro idioma. Vemos exactamente la misma repetición en el "ladrón de urracas", ya que el árabe "urraca" es un ladrón.
"Más silencioso que el agua, debajo de la hierba". Parece comprensible, pero el agua quieta (en los ríos rusos, no en el grifo) no está asociada con la presencia o ausencia de ruido. Pero está el "wadi" árabe: modesto.
Y finalmente. Si, jurando, te enviaron a alguna parte, debes saber que solo te pidieron que te hicieras a un lado. Así es como se puede traducir la frase árabe "hidi nahiya". En general, la raíz árabe "hyy" significa "vida", "dar vida". En general, está bastante claro de dónde vino la correspondiente palabra obscena en ruso.
Autor: amigooo
