Hace un siglo, el campesinado constituía la mayoría absoluta de la población de Rusia y podía considerarse legítimamente la base del país. La vida de los campesinos en la Rusia prerrevolucionaria ha sido durante mucho tiempo objeto de especulación política. Algunos argumentan que era insoportable, los campesinos vegetaban en la pobreza y casi morían de hambre, eran los más desfavorecidos de Europa. Otros autores, no menos tendenciosos, por el contrario, pintan la vida del campesinado prerrevolucionario casi como un paraíso patriarcal. ¿Cómo vivían los campesinos rusos? ¿Eran realmente los más pobres del campesinado de otros países europeos o es mentira?
Comencemos con el hecho de que el mito de la pobreza y el atraso milenario del pueblo ruso fue felizmente reproducido y replicado a lo largo de los siglos por los que odiaban al estado ruso de diversas convicciones políticas. Encontramos diferentes interpretaciones de este mito en los artículos de liberales y socialistas prerrevolucionarios, en la propaganda nazi, en los escritos de historiadores occidentales y "sovietólogos", en las conclusiones de los liberales modernos y, finalmente, en la tendenciosa agitación ucraniana. Por supuesto, todos los grupos de autores y divulgadores de este mito enumerados tenían o tienen sus propios intereses, a menudo no superpuestos. Para algunos era importante derrocar a la monarquía con su ayuda, para otros enfatizar el "salvajismo" supuestamente original del pueblo ruso, mientras que otros lo usaban para afirmar cierto modelo ideal para el desarrollo del estado ruso. De todas formas,este mito a menudo se basaba en todo tipo de afirmaciones e inferencias no verificadas.
El vasto territorio y las colosales diferencias climáticas, geográficas y económicas de las regiones rusas a lo largo de todo el curso de la historia nacional determinaron niveles completamente diferentes de desarrollo agrícola, diferente seguridad material y comodidad familiar de los campesinos rusos. Para empezar, dicho sea de paso, es necesario decidir qué entender en su conjunto por el campesinado: una propiedad en el sentido prerrevolucionario o, desde el punto de vista de un enfoque más moderno, un grupo de personas empleadas en la agricultura: agricultura, ganadería, pesca, etc. En el último caso, las diferencias entre los campesinos de la Rusia prerrevolucionaria son aún mayores. Región de Pskov y Kuban, Pomorie y Don, Ural y Siberia: los campesinos rusos vivían en todas partes, así como los agricultores, ganaderos, cazadores y pescadores de otros pueblos de Rusia. Y su posición era diferente, incluyendo,y en proporción a las características geográficas. En la región de Pskov y en Kuban, la agricultura tiene diferentes oportunidades para su desarrollo, como en otras regiones de Rusia. Esto debe entenderse al considerar la vida y el bienestar del campesinado ruso.
Pero profundicemos en la historia y comencemos a considerar la vida del campesinado ruso en la Rusia prepetrina. En esos siglos lejanos, los campesinos de todas partes vivían sin alegría. En los países de Europa occidental, su posición estuvo lejos de ser tan exitosa como los "occidentales" están tratando de presentarla ahora. Por supuesto, el progreso incondicional de varios países europeos en comparación con Rusia fue la destrucción gradual de las relaciones feudales en el campo, seguida de la liberación del campesinado de los deberes feudales. En Inglaterra, Holanda y varios otros países europeos, la industria manufacturera se desarrolló rápidamente, lo que requirió cada vez más trabajadores nuevos. Por otro lado, las transformaciones agrarias contribuyeron a la salida de la población de los pueblos a las ciudades. No por una buena vida, los campesinos ingleses de sus pueblos nativos se apresuraron en busca de comida a las ciudades,donde, en el mejor de los casos, se enfrentaban al trabajo duro en las fábricas y, en el peor de los casos, a la posición de un marginado desempleado y sin hogar con todas las consecuencias consiguientes, hasta la pena de muerte según las leyes británicas de entonces. Con la intensificación del desarrollo de los territorios de ultramar en el Nuevo Mundo, en África, Asia, miles de campesinos europeos se apresuraron allí en busca de una vida mejor, sin temer una posible muerte durante largos viajes por mar, vecindario con tribus peligrosas, muerte por enfermedad en un clima inusual. De ninguna manera todos los colonos nacieron aventureros, solo la vida en Europa era tal que "empujaba" a aquellos que no tenían ninguna posibilidad en casa, al otro lado del mar, en busca de una vida mejor. Con la intensificación del desarrollo de los territorios de ultramar en el Nuevo Mundo, en África, Asia, miles de campesinos europeos se apresuraron allí en busca de una vida mejor, sin temer una posible muerte durante los largos viajes por mar, la proximidad a tribus peligrosas, la muerte por enfermedad en un clima inusual. De ninguna manera todos los colonos nacieron aventureros, solo la vida en Europa era tal que "empujaba" a aquellos que no tenían ninguna posibilidad en casa, al otro lado del mar, en busca de una vida mejor. Con la intensificación del desarrollo de los territorios de ultramar en el Nuevo Mundo, en África, Asia, miles de campesinos europeos se apresuraron allí en busca de una vida mejor, sin temer una posible muerte durante los largos viajes por mar, la proximidad a tribus peligrosas, la muerte por enfermedad en un clima inusual. De ninguna manera todos los colonos nacieron aventureros, solo la vida en Europa era tal que "empujaba" a aquellos que no tenían ninguna posibilidad en casa, al otro lado del mar, en busca de una vida mejor.que "empujó" a los que no tenían luz en casa, al otro lado del mar, en busca de una vida mejor.que "empujó" a los que no tenían luz en casa, al otro lado del mar, en busca de una vida mejor.
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La más difícil fue la situación del campesinado en el sur y el norte de Europa. En Italia, España, Portugal, el orden feudal se conservó en un estado inquebrantable, los campesinos continuaron siendo explotados y muchas veces se convirtieron en víctimas de la tiranía de los terratenientes. En Escandinavia, debido a las condiciones climáticas, los campesinos vivían muy mal. La vida no era menos difícil para los campesinos irlandeses. ¿Y qué pasó en Rusia en ese momento? Nadie puede decir mejor que sus contemporáneos.
En 1659, el misionero católico de 42 años Yuri Krizhanich llegó a Rusia.
Croata de nacimiento, se educó primero en Zagreb, luego en Austria e Italia, y viajó mucho. Al final, Krizhanich llegó a puntos de vista ecuménicos y argumentó la necesidad de una única Iglesia cristiana de católicos y ortodoxos. Pero tales opiniones fueron recibidas negativamente por las autoridades rusas, y en 1661 el Krizhanich arrestado fue exiliado a Tobolsk. Allí pasó quince largos años, durante los cuales escribió varias obras muy interesantes. Krizhanich, que viajó por casi toda Rusia en ese momento, logró familiarizarse muy de cerca con la vida del pueblo ruso, tanto de los nobles como del clero y el campesinado. Al mismo tiempo, Krizhanich, que sufrió por las autoridades rusas, es difícil de acusar de tendencia pro-rusa: escribió lo que consideró necesario escribir y expuso su propia visión de la vida en Rusia.
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Por ejemplo, Krizhanich estaba muy indignado por el lujo ostentoso de los rusos que no pertenecían a las clases altas. Señaló que "incluso la gente de la clase baja azota sombreros enteros y abrigos enteros de piel con celeste … ¿y qué puede ser más absurdo que el hecho de que incluso los negros y los campesinos usen camisas bordadas con oro y perlas? …". Al mismo tiempo, comparando Rusia con Europa, Krizhanich enfatizó indignado que en los países europeos no hay "tal atropello" en ninguna parte. Atribuyó esto a la alta productividad de las tierras rusas en comparación con Polonia, Lituania y Suecia y, en general, a mejores condiciones de vida.
Sin embargo, es difícil reprochar a Krizhanich por la excesiva idealización de la vida rusa, ya que en general fue bastante crítico con los rusos y otros pueblos eslavos y todo el tiempo se esforzó por enfatizar sus diferencias para peor con los europeos. Krizhanich atribuyó a estas diferencias la extravagancia, la sencillez, la sinceridad de los eslavos en comparación con el racionalismo y la prudencia, el ingenio y la inteligencia de los europeos. Krizhanich también llamó la atención sobre la gran propensión de los europeos a la actividad industrial, que se vio facilitada en gran medida por su racionalismo puritano. El mundo ruso, eslavo y Occidente en Krizhanich son dos comunidades de civilizaciones completamente diferentes. En el siglo XX, el destacado filósofo y sociólogo ruso Alexander Zinoviev habló sobre el "occidentalismo" como un tipo especial de desarrollo de la sociedad. Siglos después, a menudo notó las mismas diferencias entre la mentalidad occidental y rusa.sobre lo que Krizhanich escribió en un momento.
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Krizhanich, por cierto, estaba lejos de ser el único viajero extranjero que describió la vida próspera y bien alimentada del pueblo ruso en comparación con los habitantes de otros países. Por ejemplo, el alemán Adam Olearius, que visitó Rusia como secretario de la embajada del Duque de Schleswig-Holstein en 1633-1636, también señaló en sus notas de viaje la baratura de los alimentos en Rusia.
Los recuerdos que dejó Olearius atestiguan la vida bastante próspera de los campesinos rusos comunes, al menos a juzgar por las escenas cotidianas que presenció en el camino. Al mismo tiempo, Olearius notó la simplicidad y la baratura de la vida cotidiana del pueblo ruso. Aunque la comida es abundante en Rusia, la mayoría de la gente común tiene pocos artículos para el hogar.
Por supuesto, las reformas de Peter y las numerosas guerras que libró el Imperio ruso durante el siglo XVIII tuvieron un impacto en la posición de la gente común rusa. A fines del siglo XVIII, las ideas de los filósofos de la Ilustración ya comenzaban a difundirse en Rusia, lo que contribuyó a la formación de una actitud negativa hacia el orden social y político existente entre una parte de la élite rusa. La servidumbre se convierte en el principal objeto de crítica. Sin embargo, en ese momento, la servidumbre fue criticada principalmente por razones humanistas, no como una forma anticuada de organización socioeconómica, sino como una "esclavitud" inhumana de los campesinos.
Charles-Gilbert Romme vivió en Rusia durante siete años, de 1779 a 1786, trabajando como maestro y educador del conde Pavel Alexandrovich Stroganov. En una de sus cartas, un culto francés, que, por cierto, participó activamente en la Gran Revolución Francesa, le escribió a su amigo que en Rusia "el campesino es considerado un esclavo, ya que el amo puede venderlo". Pero al mismo tiempo, observó Romm, la posición de los campesinos rusos - "esclavos" en general es mejor que la posición de los campesinos "libres" franceses, ya que en Rusia cada campesino tiene más tierra de la que físicamente puede cultivar. Por lo tanto, los campesinos normales, trabajadores e inteligentes, viven en relativa prosperidad.
El hecho de que la vida de los campesinos rusos difiera de manera ventajosa de la vida de sus "colegas" europeos fue notado por muchos viajeros occidentales en el siglo XIX. Por ejemplo, un viajero inglés, Robert Bremner, escribió que en algunas áreas de Escocia, los campesinos viven en locales que en Rusia se considerarían inadecuados incluso para el ganado. Otro viajero británico, John Cochrane, que visitó Rusia en 1824, también escribió sobre la pobreza de los campesinos irlandeses en el contexto del campesinado ruso. Es muy posible creer en sus notas, ya que en la mayoría de los países europeos en el siglo XIX la población campesina vivía en una profunda pobreza. El éxodo masivo de los británicos, y luego los representantes de otros pueblos europeos a América del Norte, es una confirmación típica de esto.
Por supuesto, la vida de un campesino ruso fue dura, en años de escasez y hambre, pero en ese momento no sorprendió a nadie.
La situación del campesinado comenzó a deteriorarse rápidamente en la segunda mitad del siglo XIX y especialmente a principios del siglo XX, lo que se asoció con la progresiva estratificación social del campo ruso, las altas tasas de natalidad y la escasez de tierra en Rusia Central. Con el fin de mejorar la situación de los campesinos y proporcionarles tierras, se concibieron programas para el desarrollo de vastos territorios de Siberia y el Lejano Oriente, donde se planeó reasentar a una gran cantidad de campesinos de las provincias de Rusia Central (y este programa comenzó a implementarse bajo Peter Stolypin, sin importar cómo lo trataran después) …
Los campesinos que se trasladaron a las ciudades en busca de una vida mejor se encontraron en la situación más difícil. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexei Svirsky y muchos otros destacados representantes de la literatura rusa hablan de la triste vida de los habitantes de los barrios marginales. El “fondo” de la ciudad se formó como resultado de la destrucción del modo de vida habitual de la comunidad campesina. Aunque representantes de diversas clases afluyeron a los estratos marginales de la población de las ciudades rusas, estaban formados por el campesinado, o más bien su parte más pobre, cuyos nativos a finales del siglo XIX y XX. en masa se trasladó a las ciudades.
Teniendo en cuenta el gran número de la población campesina, la mayoría de ellos analfabetos y sin una calificación laboral, los bajos precios de la mano de obra no calificada se mantuvieron en Rusia. La vida era pobre para los trabajadores no calificados, mientras que los capataces recibían bastante dinero para subsistir. Por ejemplo, los torneros, cerrajeros, capataces recibieron un promedio de 50 a 80 rublos por mes a principios del siglo XX. A modo de comparación, un kilogramo de carne cuesta 45 kopeks y un buen traje cuesta 8 rublos. Los trabajadores sin calificaciones y con calificaciones bajas podían contar con mucho menos dinero: recibían entre 15 y 30 rublos al mes, mientras que los sirvientes domésticos trabajaban por 5 a 10 rublos al mes, aunque los cocineros y las niñeras "tenían mesa" en su lugar de trabajo y allí. la mayoría de las veces vivieron. En los EE. UU. Y en varios países de Europa occidental, los trabajadores recibieron, en una proporción comparativa,mucho dinero, pero llegó con la misma facilidad y la tasa de desempleo era muy alta. Recordemos la intensidad de la lucha de los trabajadores por sus derechos en Europa y América del Norte a finales del siglo XIX y principios del XX. fue nada menos que en el Imperio Ruso.
La vida en Rusia nunca ha sido fácil, pero no se la puede llamar particularmente aterradora y pobre en comparación con otros países. Además, tantas pruebas cayeron en manos de Rusia que ni un solo país europeo, y mucho menos Estados Unidos o Canadá, ha sufrido.
Baste recordar que en un siglo XX el país vivió dos guerras mundiales que cobraron millones de vidas, una guerra civil, tres revoluciones, una guerra con Japón, transformaciones económicas a gran escala (colectivización, industrialización, desarrollo de tierras vírgenes). Todo esto no podía dejar de reflejarse en el nivel y la calidad de vida de la población, que, sin embargo, aumentó a un ritmo acelerado en la época soviética.
Autor: Ilya Polonsky
