Estamos acostumbrados a pensar en nuestro cuerpo como el receptáculo de la mente y los sentimientos. Creemos que nuestro cuerpo está siempre con nosotros. Ilya Kolmanovsky estaba convencido por su propia experiencia de que una persona puede moverse fácilmente hacia el cuerpo de otra persona, confundir su propia mano con un muñeco de goma e incluso perder los estribos en el sentido literal de la palabra.
El muñeco tenía la forma de una mano humana, pero los dedos no se parecían en nada a los míos y no tenían un anillo en el anillo. Un cepillo de goma sobresalía de debajo de un hule que cubría la mitad superior de mi torso, de modo que mi cepillo real, que descansaba sobre la mesa a la derecha, unos treinta centímetros, no era visible.
Esta es mi mano
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No me di cuenta de cómo sucedió. Es solo que en algún momento, un trozo de goma que estaba en la mesa frente a mí se convirtió en mi mano derecha. Me asiste un estudiante de posgrado en el laboratorio de Cerebro, Cuerpo y Autoconciencia del Instituto Karolinska de Estocolmo (donde se entregan los Premios Nobel) llamado Bjorn. Él es el guardián de una colección no débil de cepillos de goma (uno, con manchas de sangre entumecidas; para lo cual, nadie lo admite), piernas y maniquíes enteros, dispuestos en un orden estricto en recipientes de plástico transparentes ikeyev. Al principio, durante aproximadamente un minuto, pasó dos cepillos por mis dedos invisibles y por los dedos visibles del muñeco, golpeando simultáneamente las mismas áreas.
Luego dejó los pinceles y empezó a moverse con sus propios dedos, cálidos y animados; Desenfoqué mis ojos por un segundo, y en ese momento algo cambió en mí, como sucede con un fuerte bostezo después del almuerzo, después de lo cual de repente resulta que la segunda mitad del día ha comenzado, de repente la mano de goma se convirtió en mía. Ya no había dos objetos sobre la mesa, las dos manos derechas estaban alineadas en mi cabeza. En algún momento, Bjorn presionó un poco más fuerte, y claramente me pareció que la "piel" del muñeco presionó hacia adentro, aunque esto era imposible, el muñeco está completamente duro. Finalmente, sacó un cuchillo de cocina y apuntó con la punta entre los dos huesos de la cuartilla de goma.
Grité. Luego, un rubio alto, regordete, de aspecto muy joven, con un rostro de bebé de mejillas sonrosadas enmarcado por un cabello largo y liso, el profesor Henrik Ershon entró al pasillo con paso imperioso. Todo el mundo neurobiológico lo conoce; y la prensa popular no pierde la oportunidad de contar las increíbles ilusiones de su laboratorio, sin embargo, cada vez más como curiosidad. Entiendo que estos experimentos están revelando uno tras otro los secretos de nuestro cerebro. Quiero estrecharle la mano, que lleva mucho tiempo tendida y con cierta irritación, pero no puedo: me parece que mi mano derecha está paralizada, porque miro la mano de goma, y no se mueve. Sacudiéndome de la oscuridad, salto de mi silla y sigo al profesor a su oficina, para preguntarle cómo comenzó a involucrarse en ilusiones.
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Cuando a los psicólogos se les ocurrió por primera vez el truco del cepillo de goma en 1998, nadie sabía por qué funcionaba realmente. Ershon puso a los voluntarios en un tomógrafo y descubrió: hay un área específica del cerebro que es responsable de la sensación de pertenencia a una parte del cuerpo. Hasta que ocurre la ilusión, las zonas que reciben información táctil y visual funcionan. En este momento no están conectados de ninguna manera: en algún lugar debajo del hule tocan una mano, y en la mesa frente a nosotros vemos un cepillo de goma y un cepillo acariciándolo. De repente, aunque la estimulación sensorial siguió siendo la misma, los voluntarios informan el inicio de la ilusión y el tomógrafo registra que una zona especial en la corteza parietal ha comenzado a funcionar. Ella, como resultó, es responsable de integrar la información de diferentes sentidos para crear una imagen corporal. El cerebro tomó una decisión: esta es mi mano.
Ershon recuerda: “Me sorprendió lo fácil que es engañar al cerebro; Al mismo tiempo, estaba hipnotizado por las ilusiones, quería experimentar estas sensaciones surrealistas una y otra vez. Gradualmente me fue aclarando: la autoconciencia corporal no es un hecho, no es un fenómeno material, sino el resultado de la sensación (más precisamente, experiencia, experiencia) que el cerebro crea al proyectar una imagen en el cuerpo físico; es esta sensación (o esta experiencia) la que da vida a un trozo de carne, y entonces puedes entender que esta parte del espacio eres tú.
La parte más emotiva del experimento con la mano de goma, admiten sus participantes, es el momento en que el ayudante de laboratorio saca un gran cuchillo y lo apunta entre los dedos de la mano de goma, que los sujetos ya han logrado tomar para su
Ershon continuó con sus experimentos para engañar al cerebro, y pronto aprendió a hacer que los voluntarios sintieran que la forma de su cuerpo estaba cambiando. Esto se hace así: las manos están en la cintura y se colocan vibradores especiales en las áreas de la piel de las muñecas por donde pasan los tendones. Su acción crea la ilusión de que un músculo en particular se está contrayendo: se activan sensores ocultos en nuestros tendones, que nos informan constantemente sobre el grado de contracción de un músculo en particular y, por lo tanto, sobre la postura. Al manipular vibradores, los científicos crearon en las personas la sensación de que sus manos, que estaban continuamente apoyadas en la cintura (según les informaba el tacto), se acercaban, lo que significaba que la cintura se hacía más pequeña. Los psiquiatras están interesados en este trabajo: las víctimas de anorexia, que piensan que están gordas, tienen una imagen corporal claramente alterada, y se puede corregir creando una sensación de cintura encogida.
Entonces, el cuerpo es un área de espacio donde varios sentidos se activan simultáneamente. Al influir en los sentidos, podemos programar el cerebro para que atribuya las mismas propiedades a otra área del espacio (por ejemplo, una mano de goma), y luego esta área de nuestro cerebro "se convierte" en parte del cuerpo. Al darse cuenta de esto, Ershon comenzó a inventar ilusiones una tras otra. Algunos de ellos se convirtieron rápidamente en aplicaciones médicas.
En colaboración con los cirujanos, Ershon reprograma los cerebros de los amputados, creando la ilusión de pertenencia completa de la prótesis. Para que me quede más claro de qué se trata, un postdoctorado del laboratorio, una yoguini delgada llamada Laura, me traslada a un maniquí que no tiene un solo cepillo. Es simple: estoy parado frente a un maniquí, tengo gafas de realidad virtual en la cabeza; alimentan imágenes de dos cámaras que cuelgan de la cabeza del muñeco y miran hacia abajo. También me piden que incline la cabeza, y en lugar de mí veo el cuerpo de un maniquí.
Laura con varios golpes (visible - en el pecho, abdomen y brazo sano del maniquí; invisible, pero sincronizado - en las mismas partes de mi cuerpo) crea en mí la ilusión de ser transformado en un amputado. Me convierto en piedra, mi cuerpo no obedece, y cuando los toques de Laura llegan al antebrazo lisiado del maniquí, me doy cuenta de que no tengo mano. Entonces Laura demuestra la ilusión de la "mano invisible": comienza a acariciar mi mano y el espacio vacío cerca del muñón del maniquí; entonces entiendo que de hecho tengo un pincel, simplemente no es visible. Para seguir adelante, Laura me pide que cierre los ojos: "Necesito recalibrar tu cerebro, minuto".
Cuando abro los ojos, resulta que la ilusión ha desaparecido (esto es "recalibración") y necesito ser reinstalado en el maniquí. Cuando tuvo lugar el reasentamiento, Laura crea una nueva ilusión: comienza a acariciar el muñón del maniquí y las puntas de mis dedos reales al mismo tiempo. La sensación es inquietante, como si mi muñón, desprovisto de un pincel, tuviera una sensibilidad extraña: está dividido en cinco zonas correspondientes a los dedos: un poco a la izquierda del grande, al lado del índice, y así sucesivamente.
La ilusión de que los dedos son "empujados" hacia el muñón, de modo que sus yemas son la superficie del muñón, está constantemente presente en el ochenta y cinco por ciento de los amputados. Los cirujanos, siguiendo el consejo de Ershon, hacen esto: acarician simultáneamente las zonas del muñón real (oculto al ojo) y los dedos visibles de la prótesis, causando así una sensación de pertenencia. “Esto es importante, porque generalmente una prótesis es solo un instrumento, lo que significa que sus acciones no son tan precisas como las de la propia mano. Al crear la ilusión, permitimos que el cerebro utilice los programas motores naturales para mover la mano real, no las habilidades aprendidas para controlar la prótesis”, explica Ershon.
Las ilusiones asociadas con partes individuales del cuerpo son impresionantes, pero las que afectan a todo el cuerpo son mucho más fuertes. En el laboratorio de Ershon lograron sacarme por completo de mi cuerpo en media hora y obligarme a mirarme desde afuera, a estar en un cuerpo invisible, así como en el cuerpo de una muñeca de ochenta centímetros de altura, lo que hacía que todos los objetos de la habitación a mi alrededor parecieran gigantes. La ilusión de Alicia en el país de las maravillas no es solo un truco de circo: resuelve un antiguo debate sobre cómo vemos el mundo. Resulta, no solo con los ojos.
A través de los ojos de una muñeca
Me quité las zapatillas y me acosté en el sofá de tela gris; Miré con satisfacción mis calcetines a rayas de diseñador, y de inmediato dejé de verlos: el estudiante de posgrado Bjorn me puso gafas de realidad virtual en la cabeza. Cerca, en el mismo sofá gris, había una muñeca de ochenta centímetros de largo; había dos cámaras de video al nivel de su cabeza, mirando sus piernas. Se encendieron las gafas, y en lugar de mi cuerpo, comencé a ver lo que vería una muñeca, levantando un poco la cabeza y presionando la barbilla contra mi pecho: piernas delgadas en jeans (que Bjorn compraba en una tienda de ropa para bebés) y calcetines blancos. El cuerpo era muy pequeño. Un poco más lejos, vi el mobiliario de la sala de experimentación: una silla, una mesa, una cortina azul teatral, colgando alrededor del perímetro de la pared.
Bjorn tomó dos listones largos con bolas de colores a rayas en los extremos, se mantuvo fuera de la vista y comenzó a conducirlas sincrónicamente a lo largo de mi, invisible para mí, la parte inferior de la pierna y a lo largo de la parte inferior visible de la muñeca; un minuto después cambió a pies y dedos de los pies. Una bola brillante llamó mi atención, la miré. No pasó nada. Aburrido, comencé a inspeccionar la habitación: la pelota se avecinaba en la periferia del campo de visión; y en ese momento el cuerpecito de calcetines blancos se volvió mío; más precisamente, no "mío", sino simplemente yo. “Cuando la pelota está en la periferia del campo visual, es más fácil para tu cerebro“perdonar”algunas de las desincronizaciones con mis movimientos; He estado trabajando en este laboratorio no hace mucho y todavía no me he vuelto muy bueno en eso”, me explicó Bjorn.
Pero la transformación más sorprendente no sucedió conmigo, sino con las sillas, que eran claramente visibles en mis vasos milagrosos en el fondo: se hicieron mucho más grandes, como la mesa de "Alicia en el país de las maravillas". Bjorn colocó un cubo rojo en una cuerda en mi campo de visión (más precisamente, un títere) y me pidió que le mostrara con las manos de qué tamaño era: resultó que lo agrandé una vez y media, el cubo tenía cuarenta centímetros de ancho y extendí los brazos sesenta.
Sintiéndose en el cuerpo de una muñeca, el participante del experimento comienza a percibir el mundo a través de sus ojos, o mejor dicho, desde lo alto de su crecimiento. Y el mundo crece notablemente en tamaño
Este momento convierte a Bjorn y a mí jugando con títeres de un truco de circo en la solución de un importante acertijo científico: desde el punto de vista de la ciencia clásica, si mi cuerpo se ha vuelto más pequeño, pero no le ha pasado nada a mis ojos, la percepción del tamaño de los objetos a mi alrededor no debería cambiar, porque el ojo es tal cámara óptica con una lente, y la física de los rayos que registra el ojo no ha cambiado de ninguna manera. En las últimas décadas, la ciencia de la percepción ha surgido como un flujo de cognición incorporada ("pensamiento corporal"), cuyo precursor, el psicólogo estadounidense James Gibson, escribió en 1979: "El mundo no se percibe con los ojos, sino con un sistema de ojos, cuerpo y cerebro".
En 2011, el profesor Henrik Ershon, en un experimento con muñecos, fue el primero en demostrar que Gibson tenía razón: el cuerpo es un dispositivo de medición que llevamos con nosotros a todas partes para comprender la realidad, así como Cezanne vestía un sombrero negro y un pañuelo blanco para tener criterios absolutos de negrura y blancura. Y no se limita a evaluar el tamaño de los objetos circundantes; en los últimos años han aparecido obras que dicen: generalmente comprendemos el mundo, en sus más diversas manifestaciones, en gran parte con la ayuda del cuerpo.
Por ejemplo, si sostiene un lápiz paralelo a su labio debajo de su nariz, no pasa nada; y si entre los labios, entonces el cómic que leemos parecerá más divertido, es decir, los músculos estirados en una sonrisa sirven como medida de cómic para el cerebro. Si paralizamos los músculos faciales con Botox, nuestra capacidad de leer las emociones de otras personas a gran velocidad disminuye drásticamente: estos músculos realizan micromovimientos que imitan los movimientos del interlocutor, y el cerebro realiza sus mediciones sobre ellos, averiguando cómo, por ejemplo, la tristeza de otra persona es sincera.
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El pensamiento está tan ligado al cuerpo que se encuentran toques "de utilería", formas de ayudar a pensar: soñando con el futuro, nos ayudamos a nosotros mismos inclinándonos un poco hacia adelante (y si, como mostró otro estudio, subir al tren mirando hacia adelante, vendrán a la mente muchos pensamientos el futuro, y viceversa, sentado con la espalda en la dirección del movimiento, una persona pensará antes en el pasado). Si a los voluntarios se les da un vaso de bebida caliente en sus manos y se muestran en la pantalla fotografías de personas que conocen, los participantes en el experimento los perciben más cerca que cuando tienen una bebida fría en sus manos. Como si literalmente hubiera una relación más cálida entre ellos.
Para mediciones ultra precisas y rápidas, el cerebro utiliza no solo el cuerpo, sino también el espacio alrededor de las manos, donde nuestros antepasados desarrollaron la actividad de las herramientas. Ershon encontró neuronas especiales en la misma corteza parietal, que se dedican a calcular solo la información recibida alrededor de las manos: le permiten tomar una decisión, por ejemplo, retirar la mano en peligro, más rápido que las neuronas visuales ordinarias.
Quizás esto signifique que al conducir, siempre debe mantener las manos en el volante y levantar el volante más alto: el campo de visión alrededor de las manos recibirá recursos cerebrales especiales para tomar decisiones ultrarrápidas. Y alguien sacará una conclusión por sí mismo sobre qué temperatura debe establecerse en la sala de reuniones si desea organizar o rechazar al interlocutor. Es más importante que estas características particulares de nuestro "pensamiento corporal" pronto determinarán el diseño de computadoras y automóviles: dado que para tomar decisiones precisas y rápidas necesitamos usar la conexión entre la mente y el cuerpo, necesitamos cambiar algo en el diseño de todos los dispositivos que usamos.
Avatares de cuerpo entero
Ershon escribe en varios de sus trabajos que será útil si los cirujanos pueden encarnar en microrobots durante las operaciones, y los ingenieros marinos, en robots humanoides gigantes que caminan en el fondo: sus decisiones serán intuitivas y rápidas, porque se basarán en programas motores innatos del cerebro. …
El pensamiento corporal debería ayudarnos a simplificar nuestras relaciones con varios dispositivos y hacer frente al progreso tecnológico que está cambiando el mundo más rápido de lo que podemos adaptarnos a él. Dado que una persona usa su cuerpo para percibir el mundo, sus herramientas primitivas, como un cuchillo o un martillo, funcionan como una extensión de las extremidades. Esto es fácil, porque como la percepción está tan ligada al cuerpo, no es difícil controlar tales objetos. La civilización, por otro lado, requiere que administremos continuamente una gran cantidad de dispositivos, ninguno de los cuales parece una extensión de una extremidad. ¡Este es un trabajo duro para el sistema nervioso!
Lo peor es la computadora; nos sentamos durante horas, enterrados en un monitor plano: ¿dónde está el lugar para el cuerpo? El teórico de la interfaz de computadora Paul Durish escribe: “No decimos 'habilidades de interruptor de luz', sino 'habilidades de computadora'. Necesitamos hacer una interfaz de computadora que acerque nuestra vida virtual a la física”. Más precisamente, aún más cerca; el hecho es que la única razón por la que de alguna manera podemos administrar computadoras es una serie de inventos hace treinta y cinco años, que dieron los primeros pasos importantes en esta dirección; pero desde entonces el asunto prácticamente se ha detenido, y solo hoy, con la llegada de las pantallas táctiles, algo comienza a cambiar.
“En los años setenta, Xerox reunió a un grupo de psicólogos, inventores y filósofos para idear elementos de interfaz que hicieran la realidad virtual más accesible para nuestro cerebro. El principal logro fue la metáfora, es decir, la metáfora de la superficie del escritorio, en la que se ubican carpetas con documentos, como en un escritorio normal”, me dijo el teórico de la realidad virtual Mel Slater de la Universidad de Barcelona.
“El ratón de la computadora fue el mismo avance porque crea la ilusión de que estamos moviendo nuestra mano en el espacio real y arrastrando objetos allí”, repite Henrik Ershon. Está claro que cualquier invento que nos permita sentirnos dentro de la realidad virtual, ser transportados allí y empezar a utilizar algoritmos motores innatos, eliminará el pesado lastre de la percepción, que por el momento se ve obligada a prescindir de la habitual ayuda del cuerpo. Las interfaces existentes para videojuegos con gafas especiales en realidad no hacen nada: no crean la ilusión de pasar a la realidad virtual, porque no utilizan el sentido del tacto, como hace Ershon en sus experimentos. ¿Cómo resolver este problema? ¿Cómo hago para que mi cerebro crea que un avatar es realmente mi cuerpo?
En 2008, Ershon y Slater hicieron un trabajo conjunto: lograron crear la ilusión de una "mano de goma" en el espacio virtual. Se interesaron en burlarse de la prótesis, porque se puede modificar como se quiera. Resultó que es posible extender el brazo virtual telescópicamente, pero no demasiado lejos del cuerpo; y esa mano no debe doblarse en ángulos antinaturales, esto destruye la ilusión. El siguiente paso es crear avatares de cuerpo entero, más precisamente, en los que actuaremos en realidad virtual.
"Y si hacemos autos humanoides y encarnamos en ellos, ¿seremos más cuidadosos en la carretera y tomaremos mejores decisiones?" - le pregunté a Ershon. Y se colocó entre los diez primeros: “Creo que sí, seremos más cuidadosos y más precisos. En los casos en los que necesitamos reaccionar de forma rápida e intuitiva, existe un límite en lo que podemos hacer mientras conducimos una máquina compleja. Si actuamos dentro de la ilusión de la reencarnación, simplemente usamos nuestras habilidades motoras y reaccionamos, esto debería hacer que nuestro viaje sea más seguro ".
Ya en el avión, en el camino de Estocolmo a Moscú, mientras mis pensamientos vagaban de una aplicación a otra, me sorprendí sintiendo: parece que me estoy perdiendo algo importante. Algo que cambió globalmente en mi autopercepción de todas estas experiencias con la transmigración a otros cuerpos. Si el cuerpo está tan libremente atornillado a mi personalidad, ¿cómo es esta personalidad? ¿Quién soy? Y una cosa más: ¿quiénes son todas estas personas, esposa, hijos, a quienes amo tanto? Después de todo, mi billetera contiene fotos de sus cuerpos … Uno de los lectores de mi blog escribió que el solo hecho de leer sobre estos experimentos “es increíble” y ella “quiere dispararse”; "La comprensión de todo esto es un anhelo mortal y desesperado". ¿Por qué? “Porque tomemos, por ejemplo, el tema del apego: aquí nos apegamos a una persona - no importa, mamá, niño, amado, - y recordamos las sensaciones, el olfato, todo ese aura,incluyendo el cuerpo físico, esta es generalmente la única conexión comprensible con la realidad, porque todo lo demás es polvo. Y si esto es polvo, entonces generalmente no está claro dónde está el fulcro …"
Para responder a esta pregunta, debe abandonar completamente su cuerpo.
¿Dónde está el cuerpo y dónde estoy yo?
Un científico del siglo XVII respondería a esta pregunta simplemente, como respondió el filósofo René Descartes: el cuerpo y la mente son dos entidades separadas. Se influyen mutuamente (por ejemplo, cuando el espíritu es incapaz de resistir los requisitos de la carne mortal y requiere comida o sexo), pero no tienen nada en común y pueden existir el uno sin el otro. Quizás Descartes habría aceptado los experimentos de Ershon como una forma de deshacerse finalmente de lo que mi lector llamaba ansiosamente "polvo" y vivir espiritualmente.
El resultado del siglo XIX fue una objeción a Descartes; Zaratustra en Nietzsche dijo: “El despierto que sabe, dice: Yo soy el cuerpo, solo el cuerpo, y nada más; y el alma es sólo una palabra para algo en el cuerpo […] Detrás de tus pensamientos y sentimientos, hermano mío, hay un gobernante más poderoso, un sabio desconocido: se llama Él mismo. Vive en tu cuerpo; él es tu cuerpo ".
Este juicio fue intuitivo, y solo en el siglo XXI los científicos llegaron a comprender las razones de tal estructura de nuestra psique e incluso a la posibilidad de manipular estos mecanismos.
Llamé al psicólogo de Cambridge Nicholas Humphrey, que es un gran admirador de los experimentos de Ershon, por cierto, para discutir con él cómo están conectados el cuerpo y el alma (es nieto e hijo de premios Nobel y autor de nueve libros sobre autoconciencia). Él lo ve de esta manera. Un niño de dos años extiende las manos, se regocija, hace planes y los implementa, pero en su cabeza no hay un "yo", sino un conjunto de aspiraciones y emociones separadas. ¿Qué los une en "yo" a lo largo de los años? Humphrey da un ejemplo con una orquesta antes de un concierto: los músicos afinan instrumentos, hacen sonidos, tosen, pero no forman ninguna unidad. Descartes decía: "Y luego viene el director …" - pero de hecho, no hay director en el cerebro, y en una orquesta real no es un hombre con batuta lo más importante, sino un proyecto conjunto para crear una obra de arte, tocan música juntos y en este momento se convierten en uno …
Y de la misma manera, dice Humphrey, se combinan diferentes partes de la conciencia para crear una única obra de arte: la existencia de este cuerpo físico en el mundo. Sin un cuerpo, simplemente no tendrían nada que hacer juntos. Y, por tanto, el cuerpo sigue siendo el baluarte de la autoidentificación a lo largo de su vida. Aquí Humphrey mencionó un experimento que inventó Ershon, el más radical en términos de autoconciencia, aunque sorprendentemente simple. Tanto es así que lo dirigí yo mismo tres días antes de nuestra conversación, cuando estaba en el laboratorio sueco.
Le pedí al estudiante de posgrado Bjorn que pusiera las cámaras gemelas en un trípode un metro detrás de mi espalda; se puso las gafas de vídeo y se vio de espaldas. Bjorn comenzó a acariciar y golpear mis senos, y al mismo tiempo hurgar y empujar con su otra mano en el área debajo de la cámara de video para que las gafas me dieran una imagen creíble de una mano que se acercaba al nivel de mi pecho. Esta es la ilusión más simple: inmediatamente siento que estoy parado un metro detrás de la espalda de este conocido y muy amable individuo conmigo, pero él no soy yo.
Cuando a Ershon se le ocurrió su experimento en 2007, el mundo científico estaba apurado. "Solíamos pensar que salir de nuestro propio cuerpo es un tema de la prensa amarilla, la ciencia ficción y los psicodélicos, pero ha llegado el día en que se encuentra un método científico y podemos empezar a descubrir cómo funciona", escribió la psicóloga en un comentario en la revista Science. Greg Miller.
Dejar el cuerpo significa realmente salir de los límites de tu yo psíquico; de ahí la excitación que provocan estos experimentos, y de ahí la irresistible tentación de intentar algún tipo de manipulación de la psique, como, por ejemplo, en los experimentos más recientes, aún no publicados, de Ershon. Los estudiantes de primer año enseñaron un capítulo de un libro de texto de neurociencia en el laboratorio. Un actor disfrazado de profesor vino, los probó y luego les gritó. Unos días después, se pidió a los estudiantes que recordaran esta historia y al mismo tiempo evaluaron el grado de trauma mental que recibieron.
Los estudiantes se dividieron en dos grupos: uno vivió este episodio desagradable en su cuerpo, el otro en gafas de video, bajo la influencia de la ilusión de “dejar el cuerpo”. Además, durante la recolección, cada grupo se dividió en dos más: a algunos se les pidió que recordaran en primera persona y a otros, mirándose a sí mismos desde un lado. Como resultado, los centros de estrés emocional trabajaron mucho más débiles para aquellos que fueron golpeados en la "piel vacía", e incluso hablaron de sí mismos en tercera persona. ¿Qué pasa si de esta manera protegemos a las personas del estrés severo, cuya ocurrencia se conoce de antemano?
Humphrey me advirtió que no fuera demasiado optimista: considera peligroso tratar de tratar los problemas de personalidad con un cambio de cuerpo: los excesos son posibles si regresas sin éxito a tu tierra natal. Resulta que quedarse sin cuerpo significa huir de uno mismo, y esto no es seguro. Los suecos hacen malabares con partes de cuerpos y cuerpos enteros, pero, contrariamente a la opinión de mi lector, "yo" no es una ilusión ni un polvo. La autoconciencia surge del cuerpo como un micelio de un muñón; y es esta frágil simbiosis la que hace que nuestra vida sea única y tan satisfactoria. Y el hecho de que estemos aprendiendo a gestionar libremente este paquete crea, quizás, algunos riesgos, pero también abre muchas perspectivas en las que antes solo pensaban los escritores de ciencia ficción.
Ilya Kolmanovsky
