El reino de Kushan, que floreció a la vuelta de nuestra era en Asia Central, es poco conocido: sus habitantes, derrocando aproximadamente a los gobernantes locales, llegaron al territorio del actual Afganistán, Pakistán y Asia Central de la nada, y después de tres siglos y medio desaparecieron en la historia sin dejar rastro, como si no existieran. Nunca.
Sin embargo, sin dejar rastro, la palabra es inexacta. El misterioso reino ha dejado un recuerdo diplomático de sí mismo en la inmensidad desde Roma hasta China y ha creado una cultura sorprendentemente ecléctica, donde el helenismo se combinó con el budismo.
Los cronistas, viajeros y espías chinos escribieron sobre este imperio. Los cronistas romanos sabían de ella. Su nombre, Kushanshahr, se encuentra en varias inscripciones de los reyes sasánidas. Tanto los antiguos escritores armenios como sirios informaron sobre las largas guerras entre los sasánidas y los kushans.
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Sin embargo, los historiadores modernos se enteraron por primera vez de este reino, comparable en poder a Roma, Partia y China, solo a mediados del siglo XIX. En ese momento, varios propietarios de colecciones numismáticas europeas llamaron la atención sobre las monedas helenísticas con los nombres de los reyes de algunos Kushan grabados en ellas. Según la geografía de los hallazgos, los arqueólogos pronto establecieron que el país que emergió del abismo del pasado se formó al sur del Amu Darya sobre las ruinas del reino grecobactriano, el fragmento oriental del imperio de Alejandro Magno. Y habiendo desenrollado aún más la cadena, se sorprendieron al encontrar un estado enorme con un territorio de miles de kilómetros cuadrados. Estaba habitado por decenas de pueblos, portadores de decenas de culturas.
Nómadas contra nómadas
Tres siglos antes del comienzo de la nueva era, se desarrolló un complejo espectáculo geopolítico en las vastas extensiones de Asia Central y el Lejano Oriente. El imperio Qin recurrió a tácticas astutas: maniobró entre aliados temporales para frenar a los principales enemigos: los hunos, los formidables nómadas de las estepas del norte. Al principio, los chinos fueron ayudados con éxito en esto por una de las cinco tribus de habla tocaria. En los documentos del Imperio Celestial, se les llamaba guishuanos (de ahí los "Kushans" más tarde) y formaban parte del conglomerado de tribus nómadas Yuezhi.
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La suerte les dio la espalda cuando a finales del siglo III a. C. mi. Maodun, un príncipe de la tribu Xiongnu, fue tomado como rehén por los Yuezhi, mientras que su padre Touman no solo no temía la muerte del heredero, sino que incluso esperaba que lo mataran. Sin embargo, Maodun, que logró escapar del cautiverio, le quitó la vida a un padre insidioso y conquistó a las tribus Yuezhi. Pero algunos de ellos lograron escapar de la venganza de Maodun. Expulsados de las fronteras occidentales del antiguo mundo chino, tuvieron que cruzar las fronteras orientales del mundo griego.
Año tras año, la "gente de la luna" (como se traduce a menudo el nombre Yuezhi) se retiró más y más hacia el oeste y allí, a su vez, invadió el estado de Dasia, que los griegos llamaban Bactria. Su historia relativamente confiable comienza con la captura de estas tierras por el rey persa Ciro. Y unos siglos más tarde, Bactria fue fácilmente conquistada por Alejandro Magno, convirtiéndola en una provincia de su imperio. Posteriormente este territorio pasó al comandante Alejandro Seleuco. Finalmente, alrededor del 225 a. C. mi. sus herederos, los seléucidas, asignaron a Bactria en una posesión separada, encabezada por el sátrapa Diodoto. "Resultó" reino greco-bactriano. Resultó ser bastante exitoso e incluso incorporó las tierras del norte de la India. El famoso historiador y geógrafo Estrabón testificó: “Aquellos griegos que dieron libertad a Bactria se hicieron tan poderosos en sus fértiles tierras,que empezaron a poseer no sólo a Ariana, sino también a la India … y subyugaron a más tribus que Alejandro ". Mientras tanto, el rey de Bactria, Euphilem, cruzó el Hindu Kush y conquistó el este de Irán y el valle del Indo, conquistando nuevos territorios. Uno podría tener la impresión de que el gran imperio de Alejandro revivió nuevamente en Oriente, pero no por mucho tiempo: estas posesiones se estaban desintegrando rápidamente en manos de los conquistadores. Se sabe auténticamente que hacia el año 135 a. C. mi. las personas que hablaban una de las lenguas tocarias ya poseían las tierras de Bactriana en el norte del actual Afganistán, en Uzbekistán y Tayikistán. En este momento, el embajador chino Zhang Qian informa a su emperador que el "Gran Yuezhi" es un reino poderoso con una población de unas 400 mil personas, pero afirma que todos viven "moviéndose tras el ganado". Según su testimonio,incluso la capital de los Kushans en aquellos días se parecía más a un caravasar gigante que a una ciudad.
Sin embargo, según todas las apariencias, los conquistadores de Bactria pronto comenzaron a construir activamente sus fortalezas sobre las ruinas de sus ciudades. Y donde comienza la civilización urbana, surge una mitología estatal. Y ahora los Kushans tienen su propio héroe cultural: el rey Gerayos, similar al legendario Escorpio, el primer faraón de Egipto. El nombre de Geraios más tarde llegó a ser considerado uno de los títulos de los reyes de Kushan, pero en la etapa inicial probablemente indicaba una persona específica. En las monedas, Geraios se llama "tirano", de ahí que el título del nombre en esos días era diferente.
La siguiente información sobre los eventos de la historia de Kushan aparece solo después del 40 d. C. mi. En este momento, el líder, llamado por los chinos Qiujutsiu, y por los numismáticos occidentales identificados por monedas como Kujula Kadfiz, unió a todas las tribus de Tocharian bajo su gobierno. Luego tomó el título de "rey de todos los Kushans" y colocó su cuartel general en el valle de Kabul.
Es difícil imaginar cómo cambiaron estos nómadas y cómo se helenizaron, pero es un hecho: como otros pueblos bárbaros que conquistaron una civilización más desarrollada, ellos mismos fueron conquistados por ella. Se sabe, después de todo, que sentado en la silla se puede subyugar a un país, pero es imposible gobernarlo desde la grupa de un caballo. Los kushans adoptaron mucho de la vida de los bactrianos (vivieron al lado de la población griega hasta el siglo III) y con este préstamo crearon su propia forma de vida única. En cuanto a la relación con los antiguos aliados, los chinos, los embajadores de la dinastía Han, que de vez en cuando persuadían a los Kushans de una alianza con el emperador, ahora tenían que irse sin nada. El nuevo reino resultó estar demasiado lejos de China y sus intereses para involucrarse en viejos conflictos. Esta política ha arrojado resultados:los súbditos de Kujula están asumiendo gradualmente el control mediador en las carreteras de la Gran Ruta de la Seda. Los ricos aranceles recaudados sobre innumerables caravanas fluyen hacia el tesoro.
Relicario Kushan y monedas del siglo II. La inscripción en una vasija encontrada en el Wardak afgano dice que una vez contenía partículas del cuerpo de Buda.
Pero pronto una existencia pacífica dio paso a una nueva era de expansión: los kushans conquistaron el norte de la India y el sur de Pakistán, que anteriormente había pertenecido a los partos. El sucesor de Kujula, que se estableció en Gandhar, fue Soter Megas (en griego "el gran salvador"). Las monedas con su imagen se encuentran al sur del Hindu Kush. Durante mucho tiempo, esta regla fue un absoluto misterio para los investigadores. Pero no hace mucho, apareció una inscripción en Peshawar mencionando al gobernante de Wim Takto. Los historiadores lo asociaron con el personaje representado en la estatua de Vima en Mathura (en las cercanías de Agra), y en el curso de una investigación adicional resultó que Vima y Soter son una sola persona. Los autores de esta teoría también lograron demostrar que este gobernante era de las estepas de Eurasia. Y su título griego "Gran Salvador" tenía como único objetivo enfatizar la civilización del rey y la legitimidad de su poder.
Del Aral al Ganges
Habiendo extendido su influencia por todo el Indostán, los Kushans desarrollaron un comercio regular con los puertos del Golfo Pérsico. De acuerdo con supuestos bien fundamentados de los historiadores, a fines del siglo I d. C. mi. poseían vastos territorios desde el mar de Aral hasta el Ganges y el este de Turkestán. A partir de este momento histórico, comenzó la era del mayor poder y prosperidad en el imperio.
Las crónicas chinas confirman que la conquista del valle del Indo fue el motivo del gran enriquecimiento de los kushans. La tierra es increíblemente fértil, la población es suficiente para cultivarla con éxito, e incluso de los comerciantes "Da Qing" (es decir, de Roma) llegan aquí. Y estos no son cuentos de hadas, las fuentes romanas también lo confirman: los ciudadanos del imperio luego viajaron a los puertos del estado moderno de Gujarat con fines comerciales. Ho-Han-shu (Historia de la dinastía Han tardía) dice: "… allí se pueden encontrar cosas preciosas de Da Qing, finas telas de algodón, excelentes alfombras de lana, incienso de todo tipo, dulces, pimienta, jengibre y sal negra".
El estado de Kushan siguió creciendo. Bajo los cuatro gobernantes siguientes después de Kujula, se expandió notablemente, primero hacia el sur, a India, luego nuevamente hacia el noreste. Vima Takto capturó el área del Punjab moderno, su sucesor Vima Kadfiz finalmente se estableció en esa parte de Afganistán que no se había sometido previamente a los Kushans. El más grande entre los reyes de Kushan fue Kanishka, quien gobernó durante unos 30 años a partir de 127. La grandeza de sus posesiones está confirmada por hallazgos arqueológicos: desde Surkh-Kotal, Begram y Peshawar hasta Taxila y Mathura (donde, según la leyenda, nació Krishna). El territorio del reino ya cubría Kosambi y Sanchi en las mismas profundidades del Indostán. Luego conquistó Sarnath (donde se descubrieron inscripciones con los nombres y fechas del reinado de los reyes Kushan a principios del siglo pasado), Malwa y Maharashtra, luego Orissa, en el noreste del subcontinente. Ese,que Kanishka pertenecía a grandes áreas incluso al sur de la meseta de Deccan, lo confirma la inscripción Rabatak, encontrada en 1993 en Afganistán. Es una pieza de piedra de 500 kilogramos grabada con palabras en lengua bactriana en el alfabeto griego. Bajo Kanishka, los Kushan tomaron posesión de Kashgar, Yarkand y Khotan. Luego, ya en el siglo III, las monedas de otro de su rey, Huvishka, junto con otras ofrendas de oro, se colocarán en el "trono de la iluminación" ya en Bodhgaya (según la leyenda, Buda alcanzó el estado mental más elevado aquí). Esta vasta geografía muestra que los Kushans bajo Kanishka y Huvishka se convirtieron en un pueblo poderoso de Asia Central y ocuparon todos los puestos de culto asociados con el budismo, la principal ideología unificadora de su estado multinacional.confirmado por la inscripción de Rabatak encontrada en 1993 en Afganistán. Es una pieza de roca de 500 kilogramos grabada con palabras en idioma bactriano en el alfabeto griego. Bajo Kanishka, los Kushan tomaron posesión de Kashgar, Yarkand y Khotan. Luego, ya en el siglo III, las monedas de otro rey, Huvishka, junto con otras ofrendas de oro, se colocarán en el "trono de la iluminación" ya en Bodhgaya (según la leyenda, Buda alcanzó el estado mental más elevado aquí). Esta vasta geografía muestra que los Kushans bajo Kanishka y Huvishka se convirtieron en un pueblo poderoso de Asia Central y ocuparon todos los puestos de culto asociados con el budismo, la principal ideología unificadora de su estado multinacional.confirmado por la inscripción de Rabatak encontrada en 1993 en Afganistán. Es una pieza de piedra de 500 kilogramos grabada con palabras en lengua bactriana en el alfabeto griego. Bajo Kanishka, los Kushan tomaron posesión de Kashgar, Yarkand y Khotan. Luego, ya en el siglo III, las monedas de otro de su rey, Huvishka, junto con otras ofrendas de oro, se colocarán en el "trono de la iluminación" ya en Bodhgaya (según la leyenda, Buda alcanzó el estado mental más elevado aquí). Esta vasta geografía muestra que los Kushans bajo Kanishka y Huvishka se convirtieron en un pueblo poderoso de Asia Central y ocuparon todos los puestos de culto asociados con el budismo, la principal ideología unificadora de su estado multinacional.que está grabado con palabras en idioma bactriano en el alfabeto griego. Bajo Kanishka, los Kushan tomaron posesión de Kashgar, Yarkand y Khotan. Luego, ya en el siglo III, las monedas de otro rey, Huvishka, junto con otras ofrendas de oro, se colocarán en el "trono de la iluminación" ya en Bodhgaya (según la leyenda, Buda alcanzó el estado mental más elevado aquí). Esta vasta geografía muestra que los Kushans bajo Kanishka y Huvishka se convirtieron en un pueblo poderoso de Asia Central y ocuparon todos los puestos de culto asociados con el budismo, la principal ideología unificadora de su estado multinacional.que está grabado con palabras en idioma bactriano en el alfabeto griego. Bajo Kanishka, los Kushan tomaron posesión de Kashgar, Yarkand y Khotan. Luego, ya en el siglo III, las monedas de otro de su rey, Huvishka, junto con otras ofrendas de oro, se colocarán en el "trono de la iluminación" ya en Bodhgaya (según la leyenda, Buda alcanzó el estado mental más elevado aquí). 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Esta vasta geografía muestra que los kushans bajo Kanishka y Huvishka se convirtieron en un pueblo poderoso de Asia Central y ocuparon todos los puestos de culto asociados con el budismo, la principal ideología unificadora de su estado multinacional.
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Los seguidores del príncipe Siddhartha Gautama vagaron por India y Bactria varios siglos antes de la aparición de los Kushans. Bajo el nuevo gobierno, el budismo inicialmente no sufrió muchos cambios. Sin embargo, en lo que respecta al reconocimiento y apoyo estatal de esta religión, solo se dio un paso decisivo bajo Kanishka. Este gobernante, designado en las monedas como "El Rey de Reyes, Kanishka de Kushan", ganó verdadera fama como anciano, según los estándares antiguos, habiendo ascendido al trono a los cuarenta. A esta edad, ya se había convertido en budista. Curiosamente, la mayor parte de la información documental sobre este gobernante se ha conservado en fuentes chinas. A mediados del siglo II, el biógrafo más famoso de Kanishka, el viajero chino Xuan-Tsang, escribió una leyenda en Cachemira sobre este piadoso rey. Él, dicen,Dedicaba todo su tiempo libre de las preocupaciones estatales al estudio de los sutras, y para este propósito invitaba a un nuevo monje a su casa todos los días para hablar sobre las enseñanzas de Shakyamuni. Durante estas conversaciones, el gobernante se dio cuenta de que los representantes de diferentes escuelas entienden su fe de maneras completamente diferentes y no ven un compromiso en sus interpretaciones. Y entonces Kanishka tomó una decisión fatídica: convocar un consejo de los teóricos más destacados del budismo para tender puentes entre ellos. Como resultado de la selección, 500 personas se convirtieron en delegados, que llegaron a Cachemira. Por desgracia, el zar no logró su objetivo. La conversación resultó no solo difícil, sino que condujo a la desintegración final de la religión en dos corrientes principales que aún existen: el Gran Carro (Mahayana) y el Pequeño (Hinayana). Durante estas conversaciones, el gobernante se dio cuenta de que los representantes de diferentes escuelas entienden su fe de maneras completamente diferentes y no ven un compromiso en sus interpretaciones. Y entonces Kanishka tomó una decisión fatídica: convocar un consejo de los teóricos más destacados del budismo para tender puentes entre ellos. Como resultado de la selección, 500 personas se convirtieron en delegados, que llegaron a Cachemira. Por desgracia, el zar no logró su objetivo. La conversación resultó no solo difícil, sino que condujo a la desintegración final de la religión en dos corrientes principales que aún existen: el Gran Carro (Mahayana) y el Pequeño (Hinayana). Durante estas conversaciones, el gobernante se dio cuenta de que los representantes de diferentes escuelas entienden su fe de maneras completamente diferentes y no ven un compromiso en sus interpretaciones. Y entonces Kanishka tomó una decisión fatídica: convocar un consejo de los teóricos más destacados del budismo para tender puentes entre ellos. Como resultado de la selección, 500 personas se convirtieron en delegados, que llegaron a Cachemira. Por desgracia, el zar no logró su objetivo. La conversación resultó no solo difícil, sino que condujo a la desintegración final de la religión en dos corrientes principales que aún existen: el Gran Carro (Mahayana) y el Pequeño (Hinayana).que llegó a Cachemira. Por desgracia, el zar no logró su objetivo. La conversación resultó no solo difícil, sino que condujo a la desintegración final de la religión en dos corrientes principales que aún existen: el Gran Carro (Mahayana) y el Pequeño (Hinayana).que llegó a Cachemira. Por desgracia, el zar no logró su objetivo. La conversación resultó no solo difícil, sino que condujo a la desintegración final de la religión en dos corrientes principales que aún existen: el Gran Carro (Mahayana) y el Pequeño (Hinayana).
El propio soberano se declaró partidario de este último, aunque solo sea porque, según el Hinayana, cualquier persona puede ser un budista de pleno derecho, no solo un monje que ha dejado el mundo. Pero prefería proporcionar patrocinio estatal a los mahayanos, porque consideraba que esta enseñanza en particular encajaría perfectamente con sus súbditos. El gobierno del imperio necesitaba claramente una religión en la que todos sus ciudadanos, comprometidos en lo que hoy llamaríamos "actividades sociales", se convirtieran en una sola fuerza cultural y espiritual. Según el budista ruso Andrei Zelinsky, la unión del "altar y el trono" les dio a los mahayanos la oportunidad de ponerse de pie con firmeza, y a los kushans, de expandir la esfera de su influencia política no solo en su propio país, sino también más allá de sus fronteras.
Sin embargo, la historicidad de la catedral bajo Kanishka aún no ha sido probada. Pero el hecho indiscutible es que en la segunda mitad del siglo II, es decir, inmediatamente después del reinado del reformador Kushan, los misioneros budistas se dirigieron hacia el este, principalmente a China, donde floreció esta enseñanza. Y todos eran devotos del Mahayana.
En cuanto a las tierras del propio reino de Kushan, no hubo conversión masiva de la población al budismo. A pesar de la escala verdaderamente grandiosa de la construcción del templo, la organización generalizada de los monasterios, que fueron apoyados activamente por Kanishka y sus adjuntos, en la misma Bactria, por ejemplo, los cultos locales y su propio culto dinástico prebudista de los Kushan se establecieron firmemente; las estructuras de Khalchayan y Surkh-Kotal son prueba de esto.
Pero además de las reformas budistas y los logros militares, Kanishka se hizo famoso por otras transformaciones: por ejemplo, abandonó la antigua cronología, que fue guiada por un cierto evento olvidado durante mucho tiempo por todos los Kushans (la historia no dice de cuál), e introdujo uno nuevo, desde su propio acceso al trono. Además, el soberano puso orden en el sistema monetario. Si anteriormente no se observaba un canon estricto (se acuñaban monedas bilingües persa-griegas y aquellas en cuyo reverso hacía alarde el dios hindú Shiva), entonces este soberano ordenó emitir monedas con una leyenda solo en bactriano. En realidad, el sistema de escritura Kushan usaba el alfabeto griego con la adición de la letra "sh" para transmitir las palabras del grupo de Tocharian.
Período de desintegración completo
Tres reyes más poderosos siguieron a Kanishka: Huvishka, Vashishka y Vasudeva. Después de la muerte de este último, alrededor de 225, el país se dividió primero en partes occidental y oriental. Como si estuviera al unísono con la decadencia del Imperio Romano, comercio con el que apoyaba el bienestar del estado de Kushan, este último entró en un período de continua decadencia.
Es cierto que dos siglos después de la muerte de Vasudeva, los nuevos gobernantes de las antiguas regiones imperiales intentaron restaurar su poder, alegando que lo heredarían de la Gran Casa Kushan. Esta herencia fue a tres dinastías: los Kushanshah, los Kushans más jóvenes y los Kidarites, que duraron constantemente hasta el siglo quinto. La crónica de la caída del reino nos ha llegado de forma fragmentaria y contradictoria. En 224-240, las tropas de los sasánidas iraníes invadieron las tierras de Bactria y el norte de la India. A finales de siglo, los kushan también perdieron el poder sobre sus tierras en el valle del Ganges …
Luego, sin embargo, por un corto tiempo, el poder sobre los principales territorios del antiguo imperio comenzó a pertenecer a la dinastía Kushanshah: sus embajadores llegaron a Sassanid Artashir I, trajeron garantías de lealtad vasalla y, a cambio, recibieron una "etiqueta" para el reino, como dirían en Rusia durante el yugo mongol. En cualquier caso, el heredero de Artashir Shapur en una de las inscripciones rupestres por las que los persas se hicieron tan famosos, alrededor del 248 declara que el gobernante supremo de la tierra de Kushan es él; y un poco más tarde, en Balkh, comienzan a acuñar una moneda iraní, copiando varios elementos de la época de Vasudeva. También contiene el título "Kushanshah, rey de los Kushans", que aparentemente perteneció al "gobernador", un vasallo.
En el siglo IV, los indios intervinieron en la relación entre los sasánidas y los kushanshahs. El representante de la Casa de Guptas, Samudragupta, también emitió copias de las monedas de Vasudeva y en su inscripción Allah-Bad declaró que había permitido que ciertos “devaputra-shahi-shahanushahi” (hijos divinos de la realeza) gobernaran en su nombre en Punjab y Gandhar. ¿Qué es este título? En épocas anteriores, a veces lo usaban los reyes Kushan, ¡pero los nombres de los soberanos no se mencionan aquí! Así que las palabras de Samudragupta bien pueden significar que uno de los príncipes Kushan fallecidos desesperados simplemente se alió con los indios para resistir de alguna manera a los sasánidas y los kushanshahs.
Finalmente, a mediados del siglo IV en Balkh, cierto Kidara creó un reino de corta duración, que más tarde se llamó Kidarite. Kidara se consideraba a sí mismo un Kushan y trató de confirmar este hecho tradicionalmente acuñando una moneda que estaba en circulación por todo el territorio que alguna vez fue Kushan. Al principio, sus sucesores actuaron con bastante éxito e incluso conquistaron, por última vez en la historia de la era Kushan, varias provincias antiguas de Kanishka. Pero no alcanzaron el poder de sus predecesores. Su imperio resultó ser débil: en el siglo V, cuando otra ola de nómadas, los hunos heftalitas "blancos" irrumpieron en Asia Central, llegó a su fin.
Y, aparentemente, en estos eventos se encuentra el final final de la historia de Kushan, en la que los nombres de las dinastías y los nombres de los reyes son solo el lado externo. Los historiadores aún tienen que explorar los "espacios en blanco" del gran reino de Kushan. El tercer imperio más grande de la antigüedad, en contraste con la Roma imperial y el estado chino de Han, el destino trajo injustamente la arena del tiempo. ¿Descubriremos alguna vez los secretos que se esconden debajo?
CRONOLOGÍA APROXIMADA DEL REINO DE KUSHAN
Bienio 176-160 antes de Cristo mi. - expulsión de Yuezhi de la cuenca del río Tarim en Xinjiang
Alrededor del 135 a. C. mi. - Yuezhi llega a Bactria
Aproximadamente 1-30 a. C. norte. mi. - el reinado de Geraios, el legendario primer rey de los Kushan
Alrededor de 30-80 norte. mi. - reinado de Kujula Kadfiz
Alrededor de 80-105 ANUNCIO - reinado de Vima Takto
Alrededor de 105-127 - reinado de Vima Kadfiz
127 - alrededor de 147 - reinado de Kanishka I el Grande
138 d. C. - El emperador romano Antonino Pío recibe a los embajadores bactrianos (Kushan)
Acerca de 151-155 - Tablero de Vashishka
Alrededor de 155-187 - tablero de Huvishka
Alrededor de 191-230 - el reinado de Vasudeva I
Alrededor de 240: el establecimiento de un poder vasallo (del Irán sasánida) de los Kushanshahs en partes de las tierras Kushan.
Mediados del siglo IV: el surgimiento de Kidar en Balkh, fundación del estado de Kidarite
Siglo V - la invasión de los hunos-heftalitas "blancos"
Dinara Dubrovskaya
