Desde la antigüedad, muchos pueblos han asociado la imagen de un lobo con el culto a la deidad de la guerra. Los antiguos griegos de Arcadia adoraban a Lycea Apollo, Lycea Zeus en forma de lobo. El antiguo dios romano de la guerra, Marte, fue servido por sacerdotes guerreros. Se llamaban Sacranams o Amertines, y el lobo era su tótem.
La conexión entre el lobo y la deidad de la guerra también se reflejó en los mitos sobre dos lobos que acompañaban al antiguo dios de la guerra alemán Odin como sus "perros" (una idea similar también se observa en la mitología georgiana). El dios eslavo de la guerra y antepasado se llamaba Serpiente Lobo de Fuego.
En consecuencia, los guerreros de los antiguos indoeuropeos se presentaban como lobos o se les llamaba lobos (en las tradiciones hitita, iraní, griega, germánica y otras tradiciones indoeuropeas) y, a menudo, se vestían con pieles de lobo. En este caso, la cabeza del lobo se llevaba en el casco, y el resto de la piel cubría los hombros y la espalda del lobo (para esa época era un traje de camuflaje ideal en las condiciones de rica flora y fauna). Algunas unidades de las legiones romanas también vestían una piel de lobo: exploradores, abanderados y la Guardia Pretoriana. Tanto los abanderados como la Guardia Pretoriana, como ejército ceremonial, menos que otras unidades, cambiaron la imagen de los uniformes con el tiempo (tal conservadurismo aún se puede observar hoy en las unidades ceremoniales de tropas de diferentes países, como la Guardia Papal, la Guardia de la Reina, etc. etc.).
Las sagas dicen que los guerreros lobo escandinavos (berserkers) eran tan feroces, fuertes y hábiles en el arte de la guerra que entraron a la batalla sin armas (o mejor dicho, usaron un escudo y una espada solo para adentrarse más en las filas enemigas), luchando prácticamente con sus manos. y pies. (Como se sabe por la historia, los antiguos bálticos eran dignos oponentes de los vikingos). Según el texto hitita del discurso del rey Hattusilis I (siglo XVII aC) al ejército, sus soldados deberían ser como una "manada de lobos". Una idea similar de una manada de lobos como símbolo de un escuadrón militar se conoce en el Cáucaso entre los Svans. A su vez, aquellos que utilizaron su conexión con el tótem del lobo y su arte del guerrero, cometiendo crímenes, fueron considerados, como lo evidencian las leyes hititas, antiguas normas legales alemanas, así como Platón, los peores criminales-lobos que deben ser destruidos,tan pronto como sean capturados.
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Muchos mitos sobre el lobo están unidos por la idea de transformar a un hombre en lobo. V. Zadorozhny escribe: “Herodoto narró una historia sobre cierta tribu del norte de Europa (neuri), cuyos miembros se convertían en lobos durante varios días al año. Muchas tribus en diferentes partes de Europa sufrieron tal "megalomanía". Por ejemplo, los bálticos tenían guerreros: los sirvientes del dios lobo, que iban a la batalla, literalmente comían demasiado (consumir drogas era parte del ritual). Durante la batalla, esos guerreros en sus alucinaciones se consideraban lobos. Algunos de ellos quedaron atrapados irremediablemente en forma de lobo, y luego el hombre lobo fue asesinado para que no causara daño …"
En el folclore de los pueblos europeos se han conservado ecos y creencias sobre la conexión de los lobos con una boda. Aquí conocemos tanto al novio, que se convierte en lobo, como al hechicero, que puede convertir a todos los invitados a la boda en una manada de lobos. El arcaísmo de estas creencias se evidencia por el hecho de que en la tradición europea la capacidad del novio para convertirse en lobo está asociada con la antigua costumbre del matrimonio: robar a la novia. Aquí se manifiesta la conexión: novio - guerrero - lobo. Los rituales festivos, cuando las personas vestidas con pieles de lobo, caminaban con una máscara o un lobo de peluche, entre muchos pueblos de Europa (incluidos los bálticos y los eslavos del sur y del oeste) se programaron para coincidir con la temporada otoño-invierno (cuando, como sabemos, la cosecha ya se ha recolectado, los pantanos están congelados, la gente está mucho menos ocupada con las tareas del hogar). Fue en esta época del año que jugaron una boda y fueron a la guerra. En las tradiciones de muchas naciones europeas, diciembre se llama el "mes del lobo".
Talivaldis Zemzaris escribió en la primera mitad del siglo XX: “Analizando la literatura especial de los siglos XVI y XVII, llegué a la conclusión de que el tema de los rezagos de los lobos debería ser especialmente relevante en Letonia, porque varios autores serios (el teólogo Olav Magnus, el médico Gasapar Peyker, el abogado Voden, Johan Fishart y otros) prueban la realidad de los perros lobo basándose en información confiable de Livonia y Prusia ". A ellos se une el prof. K. Straubergis: “En las numerosas obras literarias del siglo XVI sobre brujería, hay especialmente mucha información sobre los lakers de lobos de Livonia, que en ese momento en Europa era famosa como el país de los hechiceros y las brujas. El cosmógrafo alemán Seb. Minster, en su popular Cosmography (1550), refiriéndose a su corresponsal en Livonia Hans Hasenteter, escribe que hay muchos hechiceros y brujas en esta tierra,quien, durante los interrogatorios en la Inquisición, a menudo informaba de su capacidad para convertirse en lobo …"
Georg Sabin, comentando sobre el Libro VII de las Metamorfosis de Ovidio, donde habla de la licantropía, afirma: “Los plebeyos están convencidos de que algunas personas se convierten en lobos y regresan una vez al año. Herodoto también escribe sobre esas personas, hablando de los Neurs, la gente de Escita, y aquí los prusianos también tienen tales … vivían neurs que supuestamente podían convertirse en lobos.
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Solomon Henning en su crónica (1589) escribe sobre las creencias de los kurlanders: "… los campesinos deben ser destetados de sus engaños, brujería, idolatría y volcados hacia una verdadera comprensión de la esencia y voluntad de Dios. Son muy inclinados al paganismo y adoran al sol, las estrellas, la luna, fuego, agua, arroyos y casi todos los seres vivos, solo que antes esto se hacía abiertamente, pero hoy sucede a escondidas … sería demasiado largo describir todas las abominaciones que hacen estas personas en sus numerosas arboledas y enterrar a sus muertos. muchas veces se convierten en lobos y corren como perros lobos, como se les llama ". A su vez, de los materiales de la Santa Inquisición, leemos: "Aquí, los Liv saben cómo conjurar, y si todos los que están haciendo esto son quemados en la hoguera, no quedará nadie para trabajar en el campo".
En 1555, el obispo católico de Uppsala, Olav Menson (en la versión latinizada de Magnus), que huyó a Roma, escribió sobre wolfodlaks muy ampliamente, creyendo que este fenómeno es muy característico de los habitantes de Prusia, Livonia y Lituania: “la clase de lobos que la gente realmente es convertido en lobo, una clase sobre la que Plinio escribe con la convicción de que estas son criaturas fabulosas inventadas, en mi opinión, todavía se encuentran en grandes cantidades en los países del norte … desde diferentes volos, y en la misma noche con terrible ferocidad atacan tanto a las personas como al ganado … Irrumpen en las bodegas de cerveza, beben varios barriles de cerveza y apilan unos vacíos uno encima de otro en el medio del salón: en esto se diferencian de los lobos reales.
El superintendente de Courland Paul Einhorn escribió en su libro que no se puede negar que los lakers lobo son personas que, en nombre del diablo, toman la forma de un lobo y, corriendo, pueden dañar al ganado y a las personas. Algunos lo explican por "metempsicosis", es decir, que el alma humana se convierte en lobo y dirige sus actividades. El cuerpo humano debe permanecer en la misma posición, acostado, de lo contrario el alma no encontrará el camino de regreso y permanecerá para siempre en el lobo. Otros piensan que hay una "transmutación": una persona se convierte en lobo en cuerpo y alma. El propio Einhorn niega estas explicaciones, uniéndose a la opinión de que estos son los trucos del diablo: quien piensa que es un lobo, aunque no lo es, y a otro le parece que ve un lobo, aunque en realidad no lo ve. A su vez, el propio sacerdote. Early, oponiéndose al médico de Breslav Johan Canold, escribió en 1725:“Ni una sola persona educada en Courland cree que actúan como lobos (dañan al ganado, etc.). Pero en sus fantasías y delirios, se consideran lobos, mientras que otros, por los mismos delirios y estupideces, también los consideran lobos, y por eso corren por el bosque como lobos (por supuesto, no reales) ". Y el protocolo del interrogatorio de la Inquisición atestigua: "Solo siente que es un lobo, pero cuando muda la piel de lobo, inmediatamente se despierta".pero cuando se quita la piel de lobo, inmediatamente vuelve en sí ".pero cuando se quita la piel de lobo, inmediatamente vuelve en sí ".
Este punto de vista sobre este problema también es característico de los círculos dominantes de esa época, cuando las garras de lobo eran negadas como superstición o identificadas con las fuerzas del mal. Pero este tema tiene otro lado, el punto de vista de la gente común, los campesinos letones, que hasta ahora ha sido poco estudiado.
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En esto nos pueden ayudar los protocolos de interrogatorio sobrevivientes en los juicios contra brujas y garras de lobo de los siglos XVI-XVIII. Desafortunadamente, como señala T. Zemzaris, no todos los períodos de la historia y no todos los distritos de Letonia están representados igualmente extensamente en estos materiales, importantes para la historia, porque los antiguos archivos judiciales de Curlandia y Livonia fueron destruidos en las guerras o en el extranjero y aún no están disponibles para su estudio. Pero incluso de esos fragmentos que fueron traducidos y publicados por K. Straubergs y T. Zemzaris, podemos sacar algunas conclusiones.
Volkodlak no está del todo clasificado entre los hechiceros y, como veremos, es incluso lo contrario de ellos, aunque las ideas generales los reducen a una sola cosa, como se puede leer en las descripciones de los perros lobo (Olav Magnus, procesos de las brujas, etc.). Por lo tanto, entre los jueces, prevaleció la convicción (adoptada por los comentaristas) de que el lobo lak es una criatura, un sirviente de Satanás. Intentaron obtener esta respuesta del acusado utilizando los conocidos métodos de interrogatorio. Pero, a pesar de la tortura más terrible, los acusados la rechazaron, como, por ejemplo, en el juicio de 1683 contra Thomas Igund: “¿A quién le hiciste daño? Nadie. Los Volkodlaki hacen el bien a la gente, ayudan a los ofendidos por las brujas, tratan de arreglar todo para mejor … Entonces, curaron al semental Kaln Pēteris, que casi muere … El hijo de Latsis Jochim ya estaba completamente azul, pero Thomas lo desnudó y lo curó con su habilidad.
Puede parecer increíble, pero los campesinos letones no consideraban a los lobos rezagados como representantes de las fuerzas del mal. ¡Al contrario, todo lo contrario!
En 1691, Tis (Matis) de Mal-pils dijo a la corte: “Los alemanes tienen su propio infierno. Después de la muerte, los lobos rezagados son enterrados como todas las demás personas; sus almas van al cielo y las almas de los brujos al infierno. Los Volkodlaki no sirven al diablo, sino que luchan contra él: se llevan lo que los hechiceros han robado; El diablo odia a los perros lobo y, si es posible, los golpea como perros, porque son los perros de Dios y traen el bien a la gente … No creen en la enseñanza de la Biblia, no van a la iglesia. (Yew, que ya tenía más de 80 años, como lo demuestran los materiales judiciales, fue glorificado en todo el distrito como curandero, y los campesinos “lo adoraban como a un ídolo”). No tiene nada que ver con el diablo, porque es el perro de Dios y le quita al diablo lo que los hechiceros han recogido y el diablo es su enemigo … Sanó a muchos … recogió varias hierbas … les dio de beber ". pags. Šmit en la colección “Creencias populares de Letonia” da una indicación similar: “En los viejos tiempos, los lobos eran llamados perros de Dios, porque Dios mismo los amaba mucho. Para ello, los lobos rezaban y aullaban todas las mañanas en el lugar designado. Y Straubergis señala que "una designación muy específica para los lobos rezagados: los perros de Dios".
"Creencias populares de Letonia" dice: "Quien quiera convertirse en un lobo lak debe ir al bosque antes del amanecer en Janis (solsticio de verano), encontrar un roble caído, hundir dos cuchillos, desnudarse desnudo y dar tres saltos mortales entre las espadas". Me parece que en esta creencia se pueden ver claramente los paralelismos con los rituales de iniciación de los jóvenes guerreros …
"Para convertirse en un lobo lak, una persona necesita ir a un lugar tranquilo y secreto donde un extraño no puede vagar … la transformación en un lobo lak ocurre de diferentes maneras, de las cuales lo principal es gatear debajo de un árbol, cuya copa se inclinó hacia el suelo y echó raíces" (¿Podría ser esto Como se sabe por la historia, por ejemplo, en el Japón medieval, esos lugares fueron utilizados por formidables exploradores y saboteadores ("lobos entre la gente", ninja). "Un lobo lak puede ser una mujer o un hombre". "Un lobo lak necesita un ropa … Llevan la piel de una cabra u otro animal ".
Del-Rio, que también escribió mucho sobre los perros lobo, informó: “A veces él (el diablo) le da a un hombre una piel de lobo, que debe guardar en el hueco de un árbol. A veces les da a los lakers lobo la imagen de un lobo, mientras ellos usan ungüentos y fórmulas verbales. Entonces, el hecho de que esas heridas que recibieron como lobos permanezcan en su cuerpo incluso después de volver a ser humanos no fue para nada sorprendente. Después de todo, la neblina de la imagen de un lobo, que el diablo soltó, se disipa lentamente y la herida permanece en el cuerpo … Cuando una persona está madura, el diablo le da un cinturón de wolkodlak . Y los antiguos alemanes creían que el hombre lobo tenía un cinturón especial (schmachtrilmen) … (Interesante coincidencia: en los sistemas de artes marciales de Asia oriental, el instructor confirma el nivel de habilidad de un luchador dándole un cinturón correspondiente a ese nivel de color).
Protocolos: "… De lo contrario, un lobo lak es una persona que se convierte temporalmente en lobo … Un lobo lak tiene ojos humanos … Si lo golpeas, sufrirá en forma humana. Si lo lastimas, la herida permanecerá de por vida. herido de tal manera que sangra, inmediatamente se convierte en un hombre ". Volkodlak "corre como un lobo en los cuatro, mientras que se siente mucho más fuerte de lo habitual". Así, terminando la cita del acta, Straubergis resume lo siguiente: "Los Wolfodlers no son hechiceros en absoluto, y aunque se consideran lobos e imitan las acciones de los lobos, de hecho son y siguen siendo personas".
De las “creencias populares de Letonia”: “Cuando los lobos dejan de aullar, eligen a un soberano de entre los mayores, que le hace saber a cada lobo dónde ir a buscar comida, qué hacer ese día o esa noche, y todo lo demás”; "Para que un recién llegado se iniciara en los retrasos de lobo, tenía que hacer lo siguiente: cortarse el dedo meñique con una daga y firmar con sangre". A su vez, de los registros judiciales, aprendemos: “Los lobos, como los lobos, tenían sus líderes que lo sabían todo. Se ocuparon de sus subordinados, les dieron instrucciones sobre cómo y dónde volver a ser humanos ". "Los volkodlaki suelen moverse en grupos de 20-30 individuos cada uno"; “Vienen de diferentes volostas de forma organizada”; “Los Volkodlaks también tienen sus propias reuniones. Hay una gran roca en una pequeña isla en el río Brasla. Debajo de la piedra está el lugar de encuentro de los lobos rezagados … Uno suele estar en guardia con un palo afilado en lugar de una espada ". Por lo general, los lakers de lobos se reunían en los solsticios de verano e invierno, que sin duda pueden asociarse con rituales paganos.
Entonces, la estructura organizada y similar a la militar de los lobos rezagados se manifiesta muy claramente.
Recurramos a la ayuda de Olav Magnus: “Entre Lituania, Samogitia y Kurland hay un muro en las ruinas de un antiguo castillo, donde una vez al año se reúnen varios miles de lobos rezagados y ponen a prueba su destreza saltando este muro. Los que no pueden saltar el muro de las egu, como es el caso de los con sobrepeso, son golpeados por los comandantes con látigos … entre ellos hay muchos nobles . (Me gustaría recordarles que en ese momento la mayor parte de la nobleza de Lituania y parte de la nobleza de Livonia provenía de las mejores familias de los pueblos indígenas).
De los registros judiciales aprendemos que: “Los lobos entendían el idioma de los animales, pero ellos mismos no podían hablarlo. Ellos, como los lobos, estaban dirigidos por un líder ("padre del bosque"). Sin su conocimiento, nadie se atrevía ni a tocar un ratón. En diferentes momentos comían diferente y no siempre carne "; “A veces a los lobos no se les permitía comer carne. Durante un mes comieron un extraño pan dulce que cae del cielo … para el mes siguiente sólo se tragan el viento”(¿no es esto ayunar con ejercicios de respiración?); “Donde aúllan los lobos, Dios los alimenta. Un campesino en el camino encontró este lugar y hay un frijol blanco extraño. Este era el pan que Dios usó para alimentar a los lobos. Después de comerlo, se volvió inusualmente saludable y alerta durante nueve días. Del mismo modo, los perros lobo pueden vivir nueve días sin comida y no sentir hambre ".
En Europa, simultáneamente con la destrucción del paganismo y la aparición de grandes formaciones militares regulares con armaduras totalmente metálicas, los formidables guerreros lobo de los antiguos paganos desaparecieron gradualmente, dejando solo ecos humanos de sí mismos en sagas, mitos y crónicas. Sin embargo, el interés en este tema no se pierde incluso ahora Uno de los juicios más famosos de los wolkodlaks en 1637 en Riga fue contra Janis Kuschis de Lielupe. Por una interesante coincidencia, el primero que, hace cuatro años, expresó la idea de la cercanía de los conceptos de "wolfodlak" y "guerrero pagano", fue otro Janis Kuschis, veterano de la guerra en Afganistán, teniente coronel y comandante de un batallón de fuerzas especiales de las fuerzas armadas de Letonia.
“Interesante periódico. Secretos de la historia"
