¿Cómo y cuándo apareció la palabra "Ucrania"?
"Oukrainami" ("ukrainami", "ukrainami") de los siglos XII al XVII. nombrado varias tierras fronterizas de Rusia. En la Crónica de Ipatiev, bajo 6695 (1187), se menciona el Pereyaslavl "oukraina", bajo 6697 (1189) - el gallego "oukraina", bajo 6721 (1213), se enumeran las localidades fronterizas de este gallego "oukraina": Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Pilar, Komov. La I Crónica de Pskov bajo 6779 (1271) habla de las aldeas de Pskov "Ucrania".
En los tratados ruso-lituanos del siglo XV. menciona "lugares ucranianos", "lugares de decoración", "lugares ucranianos", que significan Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. En el acuerdo entre los dos príncipes de Riazán en 1496, se nombran "nuestras aldeas en Mordva, en Tsna y en Ucrania". Con respecto a la frontera Moscú-Crimea desde finales del siglo XV. también decía: "Ucrania", "Nuestros ucranianos", "nuestros lugares de Ucrania". En 1571, se compiló "Pintura para vigilantes de ciudades ucranianas de Ucrania polaca a lo largo del Pino, a lo largo del Don, a lo largo de la Espada y a lo largo de otros ríos". Junto con la "Ucrania tártara" también estaban la "Ucrania de Kazán" y la "Ucrania alemana". Documentos de finales del siglo XVI informan sobre el “servicio ucraniano” de los militares de Moscú: “Y el soberano ordenó a los gobernadores ucranianos en todas las ciudades ucranianas que ocuparan su lugar de acuerdo con el cuadro anterior y en la reunión deberían estar de acuerdo con el cuadro anterior según el regimiento;y cómo será la llegada de militares a los soberanos de Ucrania, y el soberano ordenó estar en primera línea en el regimiento ucraniano ". En la legislación rusa del siglo XVII. a menudo se mencionan "Ucrania", "ciudades ucranianas", "soberanos de Ucrania", "nuestros ucranianos", "ciudades ucranianas / ucranianas del campo salvaje", "ciudades ucranianas", se dice sobre la presencia de militares "en el servicio soberano en Ucrania". Este concepto es extremadamente amplio: "… a Siberia y Astracán y otras ciudades distantes de Ucrania"."… a Siberia y Astracán ya otras ciudades distantes de Ucrania"."… a Siberia y Astracán y otras ciudades distantes de Ucrania".
Sin embargo, en el estado de Moscú desde el cambio de los siglos XV-XVI. También estaba Ucrania en el sentido estricto de la palabra - Oka Ucrania ("Ucrania más allá del Oka", "Ucrania de Crimea"). En la legislación rusa de los siglos XVI-XVII. la lista de las ciudades de tal Ucrania se da repetidamente: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Junto a ella, también existió la Sloboda Ucrania del Estado Moscovita.
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A finales del XVI - la primera mitad del siglo XVII. la palabra "Ucrania" en el sentido estricto de la palabra también comenzó a denotar las tierras del Dnieper Medio, las regiones centrales de la Ucrania moderna. En fuentes polacas (real y hetman universal), "castillos y nuestros lugares ucranianos", "lugares y ciudades
Ucraniano”,“Kievskaya Ucrania”. En la legislación rusa del siglo XVII. aparece "Ucrania Pequeña Rusia", "Ucrania, que se llama Pequeña Rusia"; la orilla derecha del Dnieper se llamaba "ucraniana polaca". La pequeña Rusia y la Slobodskaya Ucrania estaban claramente separadas en la legislación rusa: "Los residentes de las pequeñas ciudades rusas vienen al estado de Moscú ya las ciudades ucranianas …".
¿Cuál era el nombre de los habitantes de la frontera de Ucrania?
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En la Crónica de Ipatiev con el número 6776 (1268), se menciona a los habitantes de la zona fronteriza polaca: "Lyakhove Oukrainians" ("y la noticia les fue dada por Lyakhov Oukrainians"). En los tratados ruso-lituanos y documentos de embajadores de mediados del siglo XV - primer tercio del siglo XVI. llamado "pueblo ucraniano", "nuestro pueblo ucraniano", "sirvientes ucranianos", "pueblo ucraniano", "ucranianos", es decir, residentes de Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. En documentos polacos de finales del siglo XVI. están "nuestros ancianos ucranianos", "señores de los gobernadores y ancianos de Ucrania", "pueblo ucraniano", "habitantes ucranianos", "cosacos ucranianos", "senadores ucranianos". No había connotación étnica en este nombre. Los documentos también mencionan el "pueblo militar ucraniano" y los "lugares ucranianos" del kanato de Crimea. Los habitantes de Rusia (súbditos polacos y moscovitas) todavía se llamaban a sí mismos rusos,los extranjeros también los llamaban. En fuentes polacas y rusas de la misma época, se llaman los nombres de "iglesias rusas" en Lutsk, "clero Ruska" y "Relia [religión, fe] Ruska", así como "nuestro pueblo ruso" (allí mismo - "habitantes ordinarios de Ucrania") " Rusin "," Gente de Rust "," Pueblo ruso ". El texto del acuerdo de Gadyach de Vyhovsky con Polonia se refiere a la población de Ucrania como "el pueblo de Ruskom" y "los rusos". Los súbditos del estado de Moscú se llamaban a sí mismos de la misma manera: "pueblo ruso", "su gran pueblo militar soberano, ruso y Cherkasy". Los extranjeros llamaban a los súbditos de Moscú "rusos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) o "moscovitas" (A. Meienberg), o ambos simultáneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). En las fuentes polacas y rusas de la misma época, se llaman los nombres de "iglesias rusas" en Lutsk, "clero Ruskoe" y "Relia [religión, fe] Ruska", así como "nuestro pueblo ruso" (allí mismo - "habitantes ordinarios de Ucrania"), " Rusin "," Gente de Rust "," Pueblo ruso ". El texto del acuerdo de Gadyach de Vyhovsky con Polonia se refiere a la población de Ucrania como "el pueblo de Ruskom" y "los rusos". Los súbditos del estado moscovita se llamaban a sí mismos de la misma manera: "pueblo ruso", "su gran pueblo militar soberano, ruso y Cherkasy". Los extranjeros llamaban a los súbditos de Moscú "rusos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) o "moscovitas" (A. Meienberg), o ambos simultáneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). En las fuentes polacas y rusas de la misma época, se llaman los nombres de "iglesias rusas" en Lutsk, "clero Ruskoe" y "Relia [religión, fe] Ruska", así como "nuestro pueblo ruso" (allí mismo - "habitantes ordinarios de Ucrania"), " Rusin "," Gente de Rust "," Pueblo ruso ". En el texto del acuerdo Gadyach de Vyhovsky con Polonia, se hace referencia a la población de Ucrania como "el pueblo Ruskom" y "rusos". Los súbditos del estado moscovita se llamaban a sí mismos de la misma manera: "pueblo ruso", "su gran pueblo militar soberano, ruso y Cherkasy". Los extranjeros llamaban a los súbditos de Moscú "rusos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) o "moscovitas" (A. Meienberg), o ambos simultáneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).así como "nuestro pueblo ruso" (allí mismo - "los habitantes más comunes de Ucrania"), "Rusin", "Gente de Rust", "pueblo ruso". En el texto del acuerdo Gadyach de Vyhovsky con Polonia, la población de Ucrania se conoce como "el pueblo Ruskom" y "rusos". Los súbditos del estado de Moscú se llamaban a sí mismos de la misma manera: "pueblo ruso", "su gran pueblo militar soberano, ruso y Cherkasy". Los extranjeros llamaban a los súbditos de Moscú "rusos" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) o "moscovitas" (A. Meyenberg), o ambos al mismo tiempo (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).así como "nuestro pueblo ruso" (allí mismo - "los habitantes más comunes de Ucrania"), "Rusin", "Gente de Rust", "pueblo ruso". El texto del acuerdo de Gadyach de Vyhovsky con Polonia se refiere a la población de Ucrania como "el pueblo de Ruskom" y "los rusos". Los súbditos del estado de Moscú se llamaban a sí mismos de la misma manera: "pueblo ruso", "su gran pueblo militar soberano, ruso y Cherkasy". Los extranjeros llamaban a los súbditos de Moscú "rusos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) o "moscovitas" (A. Meienberg), o ambos simultáneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Sus grandes militares soberanos, Rus y Cherkasy". Los extranjeros llamaban a los súbditos de Moscú "rusos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) o "moscovitas" (A. Meienberg), o ambos simultáneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Su gran soberano, militares, Rus y Cherkasy". Los extranjeros llamaban a los súbditos de Moscú "rusos" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) o "moscovitas" (A. Meienberg), o ambos simultáneamente (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
¿Dónde y cómo se empezó a utilizar la palabra "ucranianos"?
En el estado de Moscú, los "ucranianos" fueron originalmente llamados militares (guardias fronterizos) que sirvieron en la Ucrania de Oka - en el Poochye superior y medio - contra los crimeanos. En marzo de 1648, el secretario de la Duma de Moscú, Ivan Gavrenyov, escribió a la Orden de descarga una nota sobre la preparación de una serie de casos para el informe, en la que, en particular, en el sexto párrafo se decía brevemente: "Los ucranianos, que viven por qué, no los guarden y déjenlos ir". El secretario de la Duma no explicó la palabra "ucranianos" de ninguna manera; obviamente, en Moscú se escuchó y no necesitó explicación. Lo que significaba queda claro en documentos posteriores. En la primavera de 1648, en relación con los rumores de un ataque inminente de los crimeos en las fronteras de Moscú, se anunció una reunión de militares de las ciudades ucranianas: Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Bryansk, Karachev, Mtsensk. En el mandato a los gobernadores Buinosov-Rostovsky y Velyaminov del 8 de mayo,compilado sobre la base del informe del secretario Gav-renev, en particular, se dijo: ". a esas ciudades para cancelar los voivods, para que los voivods de los hijos de boyardos y nobles y todas las personas de servicio les sean enviados inmediatamente para servir como soberanos". En 1648, los pequeños cosacos rusos ya estaban al servicio del Estado de Moscú, pero no se les llamaba "ucranianos", sino "cherkasianos" (también se los menciona en la nota de Gavrenyov).
El uso de la palabra "ucranianos" en el estado de Moscú a más tardar en la segunda mitad del siglo XVI. puede verse por el hecho de que en los libros de pago de Ryazan 1594-1597. se mencionan los Ukraintsovs, nobles del campo Kamensky del distrito de Pronsky. La carta de 1607 menciona a un militar Grigory Ivanov, hijo de Ukraintsov, que recibió una propiedad en el distrito de Ryazhsky (región moderna de Ryazan) del zar Vasily Shuisky. También es bien conocido el secretario de la Duma E. I. Ukraintsev (más correctamente: Ukraintsov; 1641-1708), quien firmó el Tratado de Paz de Constantinopla de Rusia con el Imperio Otomano en 1700. En 1694, Emelyan Ukraintsov compiló para la Orden de Alta un pedigrí de la familia Uk-raintsov, según el cual el fundador del apellido era un noble de Riazán de mediados del siglo XVI. Fyodor Andreev, hijo de Lukin, apodado ucraniano; su padre fue "colocado en Ryazan"es decir, algo al este de las ciudades mencionadas de Oka Ucrania, como resultado de lo cual podría surgir el apodo distintivo "ucraniano" y luego el apellido "Ukraintsovy". Lo más probable es que Fyodor Ukrainets no fuera una persona mitológica: fueron sus nietos los que se mencionaron en los libros de 1594-1597, y su bisnieto, en la carta de 1607. La propia Ucrania Oka se formó para la defensa contra la Horda y adquirió un significado especial desde principios del siglo XVI. en relación con las frecuentes incursiones de Crimea. En 1492 "los totalitarios llegaron a Ucrania a los lugares de Olexin". "Gobernadores y pueblo ucranianos", que rechazaron con éxito la incursión de Crimea "contra el Gran Duque de Ucrania en los lugares de Tula", ya se mencionan en la carta de 1517. Contra los Crimeanos en 1507-1531. en Tula, Kashira, Zaraisk, Kolomna, se erigieron fortalezas, se colocaron guarniciones permanentes, se distribuyeron propiedades a los nobles ucranianos. En 15411542. Las hostilidades activas se desarrollaron hacia el este, cerca de Pronsk (en la región de Ryazan), lo que podría conducir al traslado de parte de los nobles ucranianos allí.
En la II mitad del siglo XVII. los sirvientes de Oka Ucrania - "Los ucranianos son niños boyar" y "Los ucranianos son nobles" - aparecen en la legislación rusa con bastante frecuencia. En la historia sobre la sede de Azov, los "ucranianos" se mencionan en el mismo sentido ("el pueblo soberano de los ucranianos", "los gobernadores son el pueblo soberano de los ucranianos", "el pueblo evo soberano de los ucranianos rusos"). El libro de rango, reescrito en la segunda mitad del siglo XVII, decía: “Y el zar vino a Crimea frente a él otro jueves en los grandes días, y jugueteó en Thin Waters, y bajo los ucranianos dejó un murz de dos o tres idiomas el zar y el gran duque fueron visitados ". Los habitantes de la Pequeña Rusia no fueron llamados "ucranianos". Por ejemplo, en la Crónica de Dvina de 1679 aparecen "Yakim el pequeño ruso y Constantino el ucraniano".
A medida que avanzamos hacia el sur de la frontera rusa, la palabra "ucranianos" de Poochya también se extiende a los militares fronterizos de Sloboda Ucrania. En 1723, el emperador Pedro el Grande menciona a los "ucranianos de las provincias de Azov y Kiev", militares ucranianos, incluidos los de Slobodskaya Ucrania. Sin embargo, los distingue claramente del "pueblo pequeño ruso". En 1731, la línea ucraniana comenzó a crearse en Slobozhanshchina, que protegía las fronteras rusas de Crimea. El autor anónimo de "Notas sobre lo mucho que recuerdo sobre las campañas de Crimea y Tártaro", un participante en la campaña de 1736 contra Crimea escribió sobre cómo los tártaros se enfrentaron a "nuestras tropas ligeras (Zaporozhianos y Ucranianos)". Durante el reinado de la emperatriz Elizabeth Petrovna, se formaron regimientos de Sloboda Landmillia a partir de los ucranianos. En 1765 g.aquí se estableció la provincia ucraniana de Slobodskaya (este era el nombre de la provincia de Jarkov en 1765-1780 y 1797-1835). En 1816-1819. el muy popular Boletín de Ucrania se publicó en la Universidad de Jarkov.
¿Cuándo y en qué sentido se empezó a utilizar la palabra "ucranianos" en relación con la Pequeña Rusia?
En la I mitad - mediados del siglo XVII. la palabra "ucranianos" (Ukraincow) fue utilizada por los polacos; así es como se denotaba a la nobleza polaca en Ucrania. M. Hrushevsky cita dos informes del hetman de la corona N. Potocki de julio de 1651, traducidos del polaco al ucraniano moderno, en los que el hetman utiliza el término "maestro de la decoración" para referirse a los terratenientes polacos de Ucrania. Los polacos nunca lo extendieron a la población rusa de Ucrania. Entre los campesinos con. Snyatynka y Staraye Selo (ahora Óblast de Lviv) en un documento polaco de 1644 mencionan a alguien con el nombre personal de "Ukrainets" (Ukrainiec), así como al "yerno de Ucraniats" (Ukraincow zi ^ c) 4®. El origen de tal nombre no está del todo claro, pero está claro que el resto de la población no era, por tanto, "ucranianos".
De mediados del siglo XVII. este término desaparece de los documentos polacos.
Los embajadores de Moscú A. Pronchishchev y A. Ivanov, enviados a Varsovia en 1652, señalaron en un informe que en la capital polaca se reunieron con seis enviados de Hetman B. Khmelnitsky, entre los que se encontraba “Ondrej Lysichinsky de Volyn, ucraniano, y ahora vive en Boguslav ". El resto de los representantes de Khmelnitsky eran nativos de Ucrania central o de la margen izquierda. Es de destacar que entre todos los embajadores, solo un Lisichinsky fue nombrado "ucraniano" (el noble Andrey Lisovets); Así, los embajadores rusos querían decir que Lisichinsky era un noble polaco de origen, es decir, usaban terminología polaca. Sin embargo, no había necesidad en Moscú de explicar esta misma definición, que se incluyó en el informe oficial, estaba claro para todos.
Sin embargo, en la II mitad del siglo XVII. Los sujetos de Moscú de vez en cuando comienzan a utilizar la palabra "ucranianos" en relación con los pequeños cosacos rusos. El nativo croata Y. Krizhanich en 1659, de camino a Moscú, se quedó en Ucrania durante varios meses y tomó dos notas sobre los temas de Little Russian ("Una descripción confusa" y "Habla con Cherkas"): a menudo utilizan los conceptos de "Cherkasy" y "cosacos". pero falta el término "ucranianos". Sin embargo, más adelante en su obra, escrita en el exilio de Tobolsk en 1663-1666. (abierto y publicado solo en 1859), Kri-Zhanich usó la palabra "ucranianos" dos veces (en diferentes grafías: una en el caso nominativo - Ukrayinci, una vez en el caso genitivo - Ukraincew) como sinónimo de las palabras "Cherkasy" y "Dnipryane ". Krizhanich también usó el concepto de "Zaporozhianos" (es decir, cosacos de Zaporozhian). Su trabajo, más tarde llamado "Política",Krizhanich escribió en latín en un idioma ecléctico que había compuesto: una mezcla de eslavo eclesiástico, ruso común y croata literario. Él mismo inventó la mayoría de las palabras. Además, a menudo usaba como sinónimos palabras del mismo significado, tomadas de diferentes idiomas. La palabra "ucranianos" Krizhanich bien podría tomar prestada del idioma ruso hablado (el acento y la declinación fueron realizados por él de acuerdo con las reglas del idioma ruso, no del idioma polaco). También es posible que este concepto fuera construido independientemente por Krizhani sobre la base de la palabra "Ucrania" (nació en la ciudad de Bihac, no lejos de Krajna, donde vivían los krajianos, es decir, los horutanes o eslovenos). Sin embargo, esta versión es mucho menos probable: bajo "Ucrania" Krizhanich entendió tanto "Dnieper Ucrania" (na Podneprovskay Ukrayine) como Siberia (Ukrayina Russiae), donde estuvo durante este período,sin embargo, sólo llamó a "Cherkasy" "ucranianos".
¿Cuándo y en qué sentido empezaron los propios pequeños rusos a utilizar la palabra "ucranianos"?
Desde el último tercio del siglo XVII. la palabra "ucranianos" en relación tanto con los cosacos como con los ucranianos de Sloboda aparece en la parte de la Pequeña Rusia que se ha cedido al estado ruso, en los círculos pro-Moscú de los capataces y el clero cosacos. El documento más llamativo a este respecto debe considerarse el "Perestorogi de Ucrania" (1669), un tratado publicitario, escrito, probablemente, por orden del coronel de Kiev V. Dvoretsky. "Ucranianos", el autor llama a los cosacos de Ucrania de la orilla derecha, a quienes se dirige el mensaje (como sinónimos también se usan "cosacos", "cosacos Panov", "tropas cosacas", "pueblo ucraniano"). En relación con toda la población de la Pequeña Rusia, se utilizan los conceptos "pueblo ruso", "Khrtayans rusos", "Rus" (véase aquí "Moscú y Rus", "Cosacos y toda la Rus"); a veces los conceptos de "Rus" y "Rus" se extienden al estado moscovita. El autor del texto demuestra un buen conocimiento de la situación dentro del estado ruso. "Perestoroga" fue descubierto a finales del siglo XIX. como parte de la colección manuscrita de Butler; un partidario convencido de la orientación prorrusa V. Dvoretsky visitó repetidamente Moscú y recibió la nobleza allí, fue en 1669 que escapó del arresto de hetman Doroshenko, llegó a la capital rusa, donde tuvo una audiencia con el zar, y regresó a Kiev con una carta de concesión. "Perestoroga" bien podría haber sido escrito en Moscú (y no pudo sino coordinarse con las autoridades rusas), el estilo del documento en sí es similar a los discursos interrogativos de Dvoretsky, escritos de su propia mano en la capital rusa. El texto del tratado en sí tiene un carácter y una estructura complejos, así como claros rastros de edición semántica. El término "ucranianos" se utiliza en el texto "Perestorogi" precisamente en esos lugaresdonde la posición pro-rusa del autor se manifiesta más claramente - parece hablar de las palabras de sus mecenas (por ejemplo: "Es necesario llevarlo al respeto de Ucrania, pero dondequiera que ella fue a menudo tronado, el Tedy en el reino de Moscú los ucranianos recorrieron refugio, también los griegos, y Los llevaron allí con ayuda, además, no pudieron machacar donde está el zar su mayor a Ucrania, sino libertades, que necesitará, nadaye, que lo ayudará a recuperar el oro. en todo ").además, puede haber inde y no mash donde el zar de su mérito a Ucrania está shteresue, sino libertades, que necesitarás, nada, que le devolverán el oro. Scho pondrá a todo el mundo en una pose facetada de Moscú, ya que los ucranianos viven en las olas, obfit en todo ").además, puede haber inde y no mash donde el zar de su mérito a Ucrania está shteresue, sino libertades, que necesitarás, nada, que le devolverán el oro. Scho obsequiará a todo el mundo en una pose de Moscú, como los ucranianos viven en las olas, obfit en todo ").
Una vez, la palabra "ucranianos" (en el sentido de los cosacos) fue utilizada en "Kroinik sobre la tierra polaca" (1673) por el abad del monasterio de las cúpulas doradas de Kiev-Mikhailovsky Theodosius Sofonovich, que estaba familiarizado con el "Perestoroga". En una carta del archimandrita del monasterio de Novgorod-Seversky Spassky Mikhail Lezhaisky al boyardo A. Matveyev en 1675, se decía: “No sé por qué los gobernadores fronterizos de nuestros ucranianos llamaron traidores recientemente y escuchan una traición que no vemos; y si algo hubiera sucedido, yo mismo sería el primero en informar a la luz del gran soberano día y noche; si por favor, prevenga que los voivods en tales medidas eran peligrosos y que no iniciaron noticias tan innecesarias y que las tropas de la Pequeña Rusia no amargaron; es peligroso que de una pequeña chispa no arda un gran fuego ". Es bastante obvio que la archimandrita usa un concepto muy conocido en Moscú,y se refiere a los militares fronterizos (cosacos) de Ucrania.
En los poemas del pequeño poeta ruso Klimenty Zinoviev, quien escribió durante la época de Peter y Mazepa, la única vez se mencionó "ucraniano de la raza Little Russian" (en el sentido colectivo), es decir, se introdujo una aclaración sobre qué "ucranianos" suburbanos específicos eran en este caso. La crónica de S. V. Velichko (compilada entre 1720 y 1728, se distingue por exageraciones poéticas, una actitud acrítica hacia las fuentes y un lenguaje ornamentado) incluye un documento de origen dudoso, supuestamente fechado en 1662: una carta de los zaporozhianos a Yu. Khmelnitsky. El documento contiene las siguientes frases: “No olvides, además, que nosotros, el ejército inferior de Zaporozhye, pronto nos subiremos a ti, y todos los ucranianos obscenos, nuestros hermanos y muchos otros estarán con nosotros y querrán vengarse de ti por los insultos y la ruina. …A qué hora y de qué lado el torbellino se abalanzará sobre ti y te recogerá y te llevará lejos de Chigirin, tú mismo no lo sabrás, y los polacos y tártaros estarán lejos de tu defensa. Los cosacos en ambas orillas del Dnieper se llaman "ucranianos". La población de la Pequeña Rusia en su conjunto Velichko llamó "la gente de los cosacos-Rus". En la Crónica de Lizogubov (según V. S. Ikonnikov - 1742), se mencionaban "los dniéster y zabuzhianos y otros ucranianos"; así, los "ucranianos" aquí fueron llamados cosacos, militares de varias afueras de la Pequeña Rusia. Los "ucranianos" aquí fueron llamados cosacos, militares de varias afueras de la Pequeña Rusia. Los "ucranianos" aquí fueron llamados cosacos, militares de varias afueras de la Pequeña Rusia.
Un nativo del famoso clan Pequeño Ruso Ya. M. Markovich (1776-1804) en sus "Notas sobre la Pequeña Rusia, sus habitantes y obras" (San Petersburgo, 1798) escribió que el territorio "entre los ríos Ostrom, Supoy, Dnieper y Vorskla" (t e. La región de Poltava y el sur de la región de Chernihiv) "se conoce con los nombres de Ucrania, Estepa y Campo, por lo que los habitantes se llaman ucranianos, estepoviques y polaviques". Markovich también los llamó "pequeños rusos de la estepa" y creía que descendían de rusos o polovtsianos, que adoptaron un estilo de vida cosaco; sus descendientes fueron reasentados por el rey polaco Stefan Batory contra los tártaros de Crimea "en ambas orillas del Dnieper". “De estos Kozaks surgieron también los ucranianos, que antes eran el pequeño ejército ruso: los restos de esto son los Kozaks actuales; pero ya no son guerreros, sino aldeanos”, señaló Markovich. También informó que estos "ucranianos"aunque comenzaron a establecerse en las provincias de Yekaterinoslav y Novorossiysk, sin embargo formaron una clase especial y no se mezclaron con los Pequeños Rusos.
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¿Cuándo se empezó a llamar "ucranianos" a toda la población de Ucrania-Pequeña Rusia?
La designación de "ucranianos" de los pequeños cosacos rusos se mantuvo en el siglo XVIII. y fuera de la Pequeña Rusia. Voltaire, en su Historia del Imperio Ruso bajo Pedro el Grande, usa el término "les Ukraniens" dos veces (en los Capítulos 1 y 17), señalando que se les llama cosacos ("una horda unida de antiguos roxalanes, sármatas y tártaros"). Siguiendo a Voltaire, MV Lomonosov también menciona a los "ucranianos" en sus comentarios críticos sobre su trabajo.
Sin embargo, pronto aparece una interpretación expansiva en las obras literarias. Destacado ingeniero militar Mayor General A. I. Rigelman (1720-1789) - Alemán rusificado que sirvió en 1745-1749. en Pequeña Rusia y Slobodskaya Ucrania, - habiéndose retirado y en sus últimos años establecido cerca de Chernigov, escribió "La crónica narrativa de Pequeña Rusia y su gente y los cosacos en general" (1785-1786). Como ya se mencionó, los cosacos vivían en la región de Chernihiv, en relación con quienes se usaba el nombre "ucranianos". Rigelman extendió por primera vez el término "ucranianos" a toda la población de Ucrania-Pequeña Rusia. Los conceptos "ucranianos" y "pequeños rusos", así como "Ucrania" y "pequeña Rusia" para designar la región del Dniéper, fueron utilizados por el historiador como idénticos. Rigelman consideraba que los ucranianos eran parte de los rusos. El manuscrito de Rigelman era bien conocido por los historiadores y estuvo involucrado en la investigación (en particular, D. N. Bantysh-Kamensky en su "Historia de la Pequeña Rusia"), pero ninguno de los historiadores de la Pequeña Rusia - contemporáneos de Rigelman (P. Simonovsky, S. Lukomsky, etc.) No utilicé la palabra "ucranianos" en ese sentido.
Un conde de emigrados polacos, más tarde funcionario ruso, Jan Potocki (1761-1815) publicó en 1795 en París en francés un libro de texto con extractos de escritores antiguos y medievales titulado Fragmentos históricos y geográficos de Escitia, Sarmacia y los eslavos. En la introducción, dio una lista de pueblos eslavos, entre los que se encontraban los "ucranianos" o "pequeños rusos", un pueblo eslavo separado de los "rusos", en la antigüedad dividido en 4 tribus: polios, drevlyanos, tivertsy y norteños. Pototskiy por primera vez (episódicamente) utilizó la palabra "ucranianos" como etnónimo. Es interesante notar que aparece solo 3 veces, pero en dos formas de escritura a la vez (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Según el recuento polaco, el pueblo ruso descendía de los eslovenos de Novgorod, y los Krivichi, Dregovichi y Buzhany se unieron al ucraniano. Pueblos rusos y en parte polacos. "Las tribus de Galich y Vladimir" (Galicia y Volhynia) fueron producidas por Potocki de los sarmatianos. El autor no volvió más al tema ucraniano, y el concepto en sí no se desarrolló ni en otras obras de Potocki ni entre sus contemporáneos.
Las iniciativas de Rigelman y Potocki no fueron aceptadas. La palabra "ucranianos" en obras históricas, literarias y políticas hasta mediados del siglo XIX. siguió utilizándose con el mismo significado. Escritor de Jarkov
I. I. Kvitka, el historiador de Odessa A. Skalkovsky, así como A. S. Pushkin (probablemente, después de Markovich y Kvitka) llamaron a los pequeños cosacos rusos "ucranianos". En el drama "Boris Godunov" (1825) G. Otrepiev dice sobre sí mismo: "Y finalmente huyó de su celda / A los ucranianos, a sus violentas salas de fumar / Aprendió a tener un caballo y un sable". (escena "Noche. Jardín. Fuente"). A partir de esto, está claro que en la versión rusa, la palabra inicialmente tenía un énfasis en la segunda sílaba (ucraniano), mientras que en polaco (de acuerdo con las reglas del acento polaco), en la penúltima (ucraniano).
También se utilizó el significado de la palabra del Pedro anterior. El decembrista P. I. Pestel (1792-1826) en su "Pravda ruso" dividió al "pueblo ruso" en cinco "matices", distinguidos, en su opinión, sólo por "la forma de su gestión" (es decir, la estructura administrativa): " Rusos "," bielorrusos "," rusos "," pequeños rusos "y" ucranianos ". Los "ucranianos", como señaló Pestel, habitan en las provincias de Jarkov y Kursk. El dramaturgo de Jarkov G. F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), sobrino de I. I. Kvitka, escribió en un pequeño ensayo “Ucranianos” (1841): “Los pueblos que habitaban la actual provincia de Jarkov, en su mayor parte eran ucranianos y habían un idioma y una sola costumbre, pero desde su asentamiento aquí se han desviado significativamente de ellos a una diferencia notable ".
La interpretación expansiva se usó de manera bastante casual. KF Ryleev, quien vivió entre la gente de Slobozhan durante tres años, escribió en los bocetos de su poema "Nalivaiko" (1824-1825): "Polaco, judío y uniato // Festeja descuidadamente, salvajemente, // Todos están animados de alegría; // Algunos ucranianos lo anhelan ". Este extracto ("Primavera") se publicó por primera vez en 1888. En 1834, un joven científico-botánico M. A. Maksimovich publicó en Moscú "Canciones populares ucranianas", en los comentarios a los que escribió: "Los ucranianos o pequeños rusos componen la mitad oriental Russ del Sur o del Mar Negro, que tenía como foco la ciudad de Kiev, salvada por Dios ". Sin embargo, más tarde, comenzando a estudiar la historia y la cultura de la Pequeña Rusia, Maksimovich redujo el concepto de "ucranianos": en su opinión, este era el nombre dado a los descendientes de los polios: cosacos y residentes de la región del Dnieper Medio. Maksimovich no consideró a los "ucranianos" como un grupo étnico especial.
¿Cuándo se empezó a entender a los "ucranianos" como un pueblo eslavo (etnia) separado?
A finales de 1845-1846. en Kiev por iniciativa de un joven profesor de la Universidad de St. Vladimir N. I. Kostomarov (un estudiante de Maksimovich) surgió la "Hermandad de Cirilo y Metodio", que se propuso la tarea de luchar por la creación de una federación eslava, que debía incluir una Ucrania libre. En la Carta de la hermandad, Kostomarov escribió: “Aceptamos que, al unirse, cada tribu eslava debe tener su propia independencia, y reconocemos como tales tribus: los rusos del sur, los rusos del norte con los bielorrusos, los polacos, los checos con coronas [eslo], los luzhichianos, los ilirios serbios khurutans y búlgaros”. Así, el autor de la Carta utilizó la palabra artificial "yuzhno-russy", en oposición a ellos "rusos del norte con bielorrusos". Sin embargo, el partidario de Kostomarov, Vasily Belozersky, escribió una nota explicativa de la Carta, que contenía la siguiente frase:"Ninguna de las tribus eslavas está obligada a luchar por la identidad en la misma medida y emocionar al resto de los hermanos, como nosotros, los ucranianos". Es de este documento que se puede rastrear la historia del uso de la palabra "ucranianos" en el sentido étnico.
Belozersky, oriundo de Chernigov y profesor de historia, no pudo evitar conocer el manuscrito de Rigelman, conservado por su hijo, Chernigov povet, el mariscal A. A. Rigelman, y utilizado activamente por los historiadores. Su hermano NA Rigelman (un funcionario de la oficina del gobernador general de Kiev, un empleado de la Comisión Interina para el Análisis de Hechos Antiguos) era amigo de miembros de la Hermandad de Cirilo y Metodio. En 1847, el manuscrito fue finalmente impreso en Moscú por O. M. Bodyansky, otro buen amigo suyo. Después de la aparición de la nota de Belozersky, Kostomarov escribió su proclama “Hermanos ucranianos”, que decía lo siguiente: “Aceptamos que todos los eslavos deben unirse entre sí. Pero para que cada pueblo constituya una Rzeczpospolita especial y no se gobierne junto con otros; para que cada nación tenga su propio idioma, su propia literatura,su estructura social. Reconocemos como tales a los pueblos: los grandes rusos, los ucranianos, Polyakov, Chéjov, Luzhichan, Horutan, Illyro-Serbios y búlgaros. (…) Aquí están los hermanos ucranianos, residentes de Ucrania a ambos lados del Dnieper, les damos esta reflexión; lea atentamente y deje que todos piensen cómo lograrlo y cuál es la mejor manera de hacerlo ". La frase "ambos lados del Dniéper" se usó a menudo en la obra de Rigelman, que inspiró a Belozersky y Kostomarov (otras obras disponibles para él hablaban de "ambos lados", no de "ambos lados", y además, no había una interpretación amplia del concepto de "ucranianos").cómo lograrlo y cuál es la mejor manera de hacerlo ". La frase "ambos lados del Dnieper" se usó a menudo en la obra de Rigelman, quien inspiró a Belozersky y Kostomarov (otras obras disponibles para él hablaban de "ambos lados", no de "ambos lados", y además, no había una interpretación amplia del concepto de "ucranianos").cómo lograrlo y cuál es la mejor manera de hacerlo ". La frase "ambos lados del Dnieper" se usó a menudo en la obra de Rigelman, que inspiró a Belozersky y Kostomarov (otras obras de las que disponía hablaban de "ambos lados", no de "ambos lados", y además, no había una interpretación amplia del concepto de "ucranianos").
También es interesante la evolución del uso de la palabra "ucranianos" por otro miembro de la "Hermandad", P. A. Kulish. En 1845, Kulish (en la entonces ortografía: Kulesh) comenzó a publicar su novela Black Rada en la revista Sovremennik. La versión original (en ruso) mencionaba al "pueblo pequeño ruso", "pequeño ruso", "pueblo del sur de Rusia", "pueblo ucraniano", su "espíritu ruso" inherente, y también indicaba que los habitantes de Ucrania eran "rusos". Los pequeños cosacos rusos fueron llamados "ucranianos" en la novela, como ha sido la costumbre desde finales de los siglos XVII-XVIII. Esta palabra también se encontró en obras anteriores de Kulish. Por ejemplo, el cuento "La serpiente ardiente" contenía la siguiente frase: "Una canción popular para un ucraniano tiene un significado especial". La historia estaba relacionada con la ciudad de Voronezh cerca de Glukhov (el lugar de nacimiento del mismo Kulish), en la frontera con Slobozhanshchina y no lejos de los lugares donde,según Markovich, los descendientes de los cosacos se asentaron. Es importante señalar que en otra obra Kulish elogió las "Canciones cosacas". Por lo tanto, las opiniones de Kulish eran cercanas a las de Maksimovich. Sin embargo, fue a partir de 1846 que Kulish llenó la palabra "ucranianos" con un significado diferente. Desde febrero de este año (es decir, simultáneamente o inmediatamente después de la aparición de la nota de Belozersky), comenzó a publicar su Historia sobre el pueblo ucraniano en la revista Zvezdochka de San Petersburgo. Presentaba a "la gente del sur de Rusia, o Pequeña Rusia" y "rusos del sur o ucranianos". El autor señaló que este pueblo eslavo especial que vive en Rusia y Austria, y se diferencia del "idioma, vestimenta, costumbres y modales" "del norte de Rusia", y su historia comenzó con el príncipe As-kold. Es interesante que en el último párrafo de su trabajo, Kulish, sin embargo, señaló que “los aldeanos cosacos,los descendientes de los cosacos de la ciudad (…) difieren de otros ucranianos en la pureza del tipo popular ".
Sin embargo, el uso de la palabra "ucranianos" en el sentido étnico a mediados del siglo XIX. fue accidental y tan artificial como el concepto de "Rusia del Sur". Ambos conceptos tampoco se consideraron nombres propios. Cabe señalar que uno de los miembros más radicales de la Hermandad, TG Shevchenko, nunca utilizó la palabra "ucranianos". Desde la década de 1850. Kulish lo usó en sus obras históricas junto con los "pequeños rusos", "rusos del sur", "rusos polacos". Al mismo tiempo, se negó a representar a los "ucranianos" como una etnia y escribió: "Los pueblos del norte y sur de Rusia son una y la misma tribu". En la correspondencia privada, los "ucranianos" se distinguían claramente de los "gallegos". Habiendo revisado sus puntos de vista anteriores, Kostomarov escribió en 1874: “En el discurso popular, la palabra“ucraniano”no se usó y no se usa en el sentido de la gente; significa solo el habitante de la región:sea polaco o judío, es lo mismo: es ucraniano si vive en Ucrania; no importa cómo, por ejemplo, un ciudadano de Kazán o un ciudadano de Saratov significa un residente de Kazán o Saratov ". Refiriéndose a la tradición histórica del uso de palabras, el historiador, además, señaló: “Ucrania significaba (…) en general cualquier periferia. Ni en la Pequeña Rusia ni en la Gran Rusia, esta palabra no tenía un significado etnográfico, sino sólo geográfico ". El filólogo M. Levchenko, basándose en su propia investigación etnográfica y de acuerdo con la opinión de Maksimovich, señaló que “los ucranianos son residentes de la provincia de Kiev, que se llama Ucrania”. Según él, formaban parte de los "rusos del sur" o "pequeños rusos", que sería más correcto llamar "rusos". Refiriéndose a la tradición histórica del uso de palabras, el historiador, además, señaló: “Ucrania significaba (…) en general cualquier periferia. Ni en la Pequeña Rusia ni en la Gran Rusia, esta palabra no tenía un significado etnográfico, sino sólo geográfico ". El filólogo M. Levchenko, basándose en su propia investigación etnográfica y de acuerdo con la opinión de Maksimovich, señaló que “los ucranianos son residentes de la provincia de Kiev, que se llama Ucrania”. Según él, formaban parte de los "rusos del sur" o "malorrusos", a los que sería más correcto llamar "rusos". Refiriéndose a la tradición histórica del uso de palabras, el historiador, además, señaló: “Ucrania significaba (…) en general cualquier periferia. Ni en la Pequeña Rusia ni en la Gran Rusia, esta palabra no tenía un significado etnográfico, sino sólo geográfico ". El filólogo M. Levchenko, sobre la base de su propia investigación etnográfica y de acuerdo con la opinión de Maksimovich, señaló que "los ucranianos son residentes de la provincia de Kiev, que se llama Ucrania". Según él, formaban parte de los "rusos del sur" o "malorrusos", a los que sería más correcto llamar "rusos".que "los ucranianos son residentes de la provincia de Kiev, que se llama Ucrania". Según él, formaban parte de los "rusos del sur" o "pequeños rusos", que sería más correcto llamar "rusyns".que "los ucranianos son residentes de la provincia de Kiev, que se llama Ucrania". Según él, formaban parte de los "rusos del sur" o "malorrusos", a los que sería más correcto llamar "rusos".
También se conservó la representación de finales de los siglos XVII-XVIII. sobre la etimología cosaca de la palabra "ucranianos". En un poema de P. Chubinsky (1862), que fue la base del himno moderno de Ucrania, se decía: “¡Todavía no han muerto en Ucrania! w w gloria, w will, / para nosotros, hermanos adornan, sonríen al compartir! (…) Te mostraré, hermano, una familia cosaca ". Un poco más tarde, la revista "Kievskaya starina" publicó un poema de un autor desconocido "La respuesta de los pequeños cosacos rusos al ucraniano Slobozhan [Sátira sobre los slobozhanianos]", en el que la palabra "ucranianos" parecía denotar a los cosacos. El texto del poema supuestamente se encontró en el archivo Glukhiv del Little Russian Collegium, no tenía fecha, pero estaba asociado con los eventos de 1638 y se presentó como bastante antiguo. Sin embargo, se desconoce el texto original de la Respuesta y su estilo nos permite juzgarque de hecho la obra fue creada poco antes de su publicación. Cabe señalar que Kostomarov, en particular, consideró la presencia de la palabra "ucranianos" en los textos publicados de viejas canciones de Little Russian como uno de los signos de falsificación.
El historiador S. M. Soloviev en 1859-1861. usó la palabra "ucranianos" para referirse a los habitantes de varios suburbios rusos, tanto siberianos como Dnieper. Gramo. A. K. Tolstoi en su satírica "Historia rusa de Gostomysl a Timashev" (1868) escribió sobre Catalina II, quien extendió la servidumbre a la Pequeña Rusia: "E inmediatamente adjuntó / ucranianos al suelo". En contraste con este uso de la palabra, el publicista radical V. Kelsiev utilizó este concepto para designar a los gallegos ucranófilos.
A la vuelta de los siglos XIX-XX. la palabra "ucranianos" no se usaba generalmente en un sentido étnico, sino geográfico (después de Rigelman, finales de Kulish y finales de Kostomarov), que denota la población de Ucrania. En el sentido geográfico, el concepto de "ucranianos" comenzó a ser utilizado activamente por la figura pública M. P. Dragomanov (1841-1895). En sus obras, publicadas desde la década de 1880, Drahomanov distinguió por primera vez entre "ucranianos" ("rusos ucranianos", "ucranianos-rusos") y "pueblo gallego-ruso" ("gallegos", "rusinos"), pero luego unió en "Ruso-Ucranianos". Drahomanov consideraba que los Claros eran los antepasados de los "ucranianos". Sea como fuere, incluyó los territorios de la Pequeña Rusia, Novorossia (excluida Crimea), las regiones de Don y Kuban, Polesie, Galicia y los subcarpatos dentro de los límites de la "tierra de Ucrania". Sobrina de Drahomanov, poeta L. Kosach-Kvitka (1871-1913; seudónimo:Lesya Ukrainka) también distinguió entre "ucranianos" y "gallegos" ("rusinos gallegos"), pero los consideró un solo pueblo. Curiosamente, la traducción al alemán de su propio poema "¿Ser o no ser? …" (1899) Lesya Ukrainka firmó así: "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (literalmente: "Del pequeño ruso L. Ukrainska"). En otras palabras, L. Kosach-Kvitka entendió su seudónimo no en un sentido étnico, sino geográfico (residente de Ucrania-Pequeña Rusia). I. Franko, que escribió sobre un solo "pueblo ruso-ucraniano", se llamó a sí mismo un "Rusyn". L. Kosach-Kvitka entendió su seudónimo no en un sentido étnico, sino geográfico (residente de Ucrania-Pequeña Rusia). I. Franko, que escribió sobre un solo "pueblo ruso-ucraniano", se llamó a sí mismo un "Rusyn". L. Kosach-Kvitka entendió su seudónimo no en un sentido étnico, sino geográfico (residente de Ucrania-Pequeña Rusia). I. Franko, que escribió sobre un solo "pueblo ruso-ucraniano", se llamó a sí mismo un "Rusyn".
Durante la Primera Guerra Mundial, los comandantes militares rusos distinguieron entre “Rusyns” (gallegos) y “ucranianos”, entendiendo a estos últimos como militares de la Legión de Fusileros Ucranianos Sich (OSS): “El regimiento Kremenets en la zona de Makuvka tomó 2 rusyns del batallón Dolar. Demostraron que a la misma altura hay dos empresas de ucranianos secheviques, en las que algunos de los puestos oficiales están ocupados por mujeres”.
¿Cuándo comenzó el uso activo de la palabra "ucranianos" en el sentido étnico moderno?
Profesor de la Universidad de Lemberg (Lvov) (en 1894-1914), más tarde presidente de la Rada Central de Ucrania y académico soviético M. S. Hrushevsky (1866-1934) en su "Historia de Ucrania-Rus" (10 volúmenes, publicado en 1898-1937).) intentó utilizar la palabra "ucranianos" en un sentido étnico. Hrushevsky introdujo activamente los conceptos de "tribus ucranianas" y "pueblo ucraniano" en la historiografía de la antigua Rus y el período anterior al estado. Al mismo tiempo, en su "Historia" la palabra "ucranianos" ("ucranianos") se utiliza en relación con los acontecimientos anteriores al siglo XVII. muy raro. Al mismo tiempo, los términos "ruso" y "Rusyn" se mencionan con mucha frecuencia, cuyo sinónimo en Hrushevsky es el concepto "ucraniano". En sus actividades políticas, Hrushevsky y sus asociados comenzaron a usar activamente esta palabra en el Boletín semanal de Ucrania (publicado en 1906. Petersburg) y la revista Ukrainian Life (publicada en 1912-1917 en Moscú). Solo a principios del siglo XX. Comienza la oposición de los conceptos "Ucraniano" y "Pequeño Ruso".
Solo después de la victoria de la Revolución de febrero de 1917 en Rusia, la palabra "ucranianos" comenzó a ganar un uso generalizado gradualmente. En los documentos oficiales, todavía se usaba rara vez: en las camionetas de la "Rada Central" aparece solo dos veces y se usa de manera arbitraria, a medida que cambia la situación política. En Universal II (3 de julio de 1917), los "ucranianos" se entienden en un sentido geográfico: "Hromadianos de la tierra de los ucranianos. (…) ¡Entonces torkaetsya un conjunto completo de piezas vshskovyh, luego para este Central Rada matime svo! x representaciones bajo el Kabshep de Vshskovy Msh1stra, bajo el Cuartel General del Generalshm1 y el Comandante en Jefe Supremo, tendré muchos hermanos a la derecha, un conjunto completo de partes de okremikh viciosamente ucranianas, así que también un conjunto completo, según la posibilidad de Vshs'kovy Mshshtra, que era incapaz de combatirIII Universal (7 de noviembre de 1917), publicado después de la toma del poder en Petrogrado por los bolcheviques, atribuyó un significado étnico a la palabra "ucranianos": (…) ¡Hasta el Teritorp Narodno! ¡Agradable! Repúblicas para establecer land1, asentadas cerca de los antiguos ucranianos: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, Poltava, Harshvschina, Katerinoslavschina, Kherson, Tauria (sin Krimu) ".
En el sentido étnico y como un nombre propio, la palabra "ucranianos" a nivel oficial finalmente echó raíces solo con la creación de la República Socialista Soviética de Ucrania. En Galicia, esto sucedió solo después de la entrada de su territorio en la URSS / RSS de Ucrania en 1939, en Transcarpatia, en 1945.
Entonces:
- Inicialmente (desde el siglo XVI), los militares fronterizos del estado de Moscú que sirvieron en el río Oka contra los crimeos se llamaban "ucranianos". - De la II mitad del siglo XVII. bajo la influencia rusa, el concepto de "ucranianos" se extendió a los eslobozhanianos y los pequeños cosacos rusos. A partir de ese momento, gradualmente comenzó a usarse en la propia Pequeña Rusia. - A finales del siglo XVIII. los primeros intentos de los escritores rusos y polacos de utilizar la palabra "ucranianos" se refieren a toda la población pequeña rusa. - El uso de la palabra "ucranianos" en el sentido étnico (para denotar una etnia eslava separada) comenzó a mediados del siglo XIX. en los círculos de la intelectualidad radical rusa. - Los "ucranianos" como nombre propio se arraigaron solo en la época soviética.
Así, habiendo surgido a más tardar en el siglo XVI. y extendiéndose gradualmente de Moscú a Transcarpatia, la palabra "ucranianos" cambió por completo su significado: originalmente significaba la gente del servicio fronterizo del estado de Moscú, finalmente adquirió el significado de un grupo étnico eslavo separado.
Autor: Fedor Gaida
