El mundo visible e invisible
Ahora todos somos testigos de la rápida difusión de las ideas místicas ocultas y orientales entre personas que son completamente ignorantes en el sentido espiritual. La crítica de estas ideas solo es posible desde alguna otra posición espiritual. En nuestro caso, esta es la posición de la ortodoxia. Por lo tanto, es natural estudiar primero lo que dice la Iglesia sobre esos objetivos y los medios para lograrlos que nos ofrecen los sistemas ocultistas y orientales. Estos sistemas, en general, nos llaman a penetrar (mental o sensorialmente real) en el mundo invisible, prometiéndonos encontrar allí las claves de nuestra salvación. Hablaremos de las formas de tal penetración aquí.
Todo cristiano ortodoxo conoce el símbolo de la fe, que dice: "Creo en el Dios único, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible para todos e invisible". Ya de estas palabras queda claro que además del mundo visible y conocido por todos nosotros, también existe un cierto mundo invisible, es decir, imperceptible para nosotros, ni para la vista, ni para el oído, ni para el tacto, ni para el olfato, ni para el gusto. En resumen, este mundo no está disponible para nuestro conocimiento por definición. Esta inaccesibilidad podría no preocuparnos si el mundo invisible no tuviera nada que ver con nuestro destino. Sin embargo, como cristianos ortodoxos y creyendo en Dios, creyendo en Él toda nuestra salvación de las vicisitudes de esta existencia temporal y perecedera, así como el carácter de nuestra futura vida eterna, confiamos en lo invisible, porque Dios mismo es invisible para nosotros directamente. Además,de la doctrina de nuestra Iglesia, sabemos de la existencia de influencias positivas y negativas que emanan de este mundo invisible, de la presencia en él de criaturas angelicales y demoníacas que luchan por nuestra alma. Todas estas circunstancias no nos permiten permanecer indiferentes ante el hecho de la existencia del mundo invisible y, además, hacen que parezca razonable y razonable esforzarse por conocer este mundo para garantizar nuestra seguridad de sus influencias nocivas. ¿No es así como nos protegemos de las influencias climáticas nocivas y de otro tipo en este mundo visible, apoyándonos en un conocimiento detallado y profundo de las leyes de este último? Después de todo, toda nuestra civilización y cultura humana, que ha amueblado tan cómodamente nuestra existencia en el mundo visible, se basa en la ciencia, es decir, sobre los procedimientos especiales para el conocimiento de este mundo visible y sobre sus resultados. Es lógico asumirque aplicado al mundo invisible, los mismos esfuerzos podrían proporcionar los mismos resultados positivos.
Entonces, la imperceptibilidad de este otro mundo invisible es el principal obstáculo para su conocimiento, y el primer paso hacia su estudio será descubrir por qué este mundo es invisible para nosotros.
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¿Por qué el mundo invisible es invisible?
Como enseña la Iglesia, la razón por la que no sentimos el mundo invisible es la caída de las primeras personas, que cambió cualitativamente el estado de su vida, y después de ellos, la nuestra. De acuerdo con el estado cambiante de vida, el cuerpo humano y sus habilidades han cambiado. San Ignacio Brianchaninov, refiriéndose a S. Macario el Grande escribe: “Antes de la caída del hombre, su cuerpo era inmortal, ajeno a las dolencias, ajeno a su verdadera robustez y pesadez, ajeno a las sensaciones pecaminosas y carnales que ahora le son naturales. Sus sentimientos eran incomparablemente más sutiles, su acción era incomparablemente más extensa, completamente libre. Vestida con tal cuerpo, con tales sentidos, una persona era capaz de sentir la visión de los espíritus … era capaz de comunicarse con ellos, de esa visión de Dios y comunicación con Dios, que son similares a los espíritus santos. … Con la caída, tanto el alma como el cuerpo de la humanidad han cambiado. En sentido estricto, la caída fue para ellos juntos y la muerte. … En este estado de muerte, por extrema estupidez y rudeza, los sentidos corporales no son capaces de comunicarse con los espíritus, no los ven, no los escuchan, no los sienten”(5, v.3, p.7-8).
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Así, antes de la Caída, el hombre pudo percibir directamente el mundo invisible; después de la caída, perdió esta habilidad. ¿Cuál es la razón de esta pérdida? San Ignacio lo explica así: “después de la caída de los primeros hombres, Dios, habiendo pronunciado juicio sobre ellos, incluso antes de su expulsión del paraíso,“hazles vestidos de cuero y vístelos”(Gn 3, 21). Túnicas de cuero, según la explicación de los Santos Padres (San Juan Damasceno "Una Exposición Exacta de la Fe Ortodoxa", Libro 3, Cap. 1) significa nuestra carne tosca, que, al caer, cambió: perdió su sutileza y espiritualidad, adquirió su verdadera robustez. Aunque la causa inicial del cambio fue una caída, el cambio se realizó bajo la influencia del Creador Todopoderoso, por Su inefable misericordia para con nosotros, para nuestro mayor bien. … A través de la admisión del peso de nuestro cuerpo,nos hemos vuelto incapaces de sentir la visión de los espíritus en los que hemos caído. Expliquemos esto. Hemos adquirido, por así decirlo, una atracción natural por el mal. Esta atracción es natural para la naturaleza caída: esta atracción es como la atracción de los demonios hacia el mal; "El pensamiento está cerca del hombre diligente contra la maldad desde su juventud" (Génesis 8:21). Pero el bien y el mal se mezclan en nosotros: ahora nos atrae el mal, luego, dejando este esfuerzo, vamos al bien. Los demonios, por el contrario, están siempre y completamente dirigidos hacia el mal. Si estuviéramos en comunicación sensual con los demonios, entonces ellos, en el menor tiempo posible, corromperían por completo a las personas, inculcando constantemente el mal, contribuyendo clara e incesantemente al mal, infectándolas con ejemplos de sus constantes actividades criminales y hostiles. … En el menor tiempo posible, los hombres, por el éxito en el mal, se convertirían en demonios;el arrepentimiento y la rebelión de la caída hubieran sido imposibles para nosotros. La sabiduría y la bondad de Dios ponen una barrera entre las personas arrojadas a la tierra desde el paraíso y los espíritus arrojados a la tierra desde el cielo: la materialidad burda del cuerpo humano. Así que los gobiernos terrenales están separados por un muro de la prisión al villano de la sociedad humana, para que no dañen arbitrariamente a esta sociedad y no corrompan a otras personas (Entrevista de San Casiano VIII, cap. 12) (5, v. 3, p. 11).12) (5, vol. 3, p. 11).12) (5, vol. 3, p. 11).
