Juana de Arco fue ejecutada el 30 de mayo de 1431. Sin embargo, en los registros que contienen las cuentas de la Fortaleza de Orleans para 1436, es decir, cinco años después, se puede leer que el 9 de agosto se emitieron dos reales de oro a Fleur de Lis (o Coeur de Lis), un mensajero militar, para la entrega de cartas de Juana la Virgen a la ciudad. …
El 21 de agosto, el hermano de Juana de Arco, que vino a ver al rey y regresó con su hermana, recibió una corrida. El 25 de agosto, el mensajero que Jeanne había enviado a Blois con cartas también recibió algo de dinero, ya fines de julio Fleur de Lys viajó con los fondos de la ciudad a Jeanne en la ciudad de Arlon, Luxemburgo. Recibió cartas de ella y, sin detenerse en Orleans, se dirigió a Loches, donde entregó los paquetes al rey y regresó a Orleans el 11 de septiembre. Recibió una propina, porque, según él, se estaba muriendo de sed.
Este documento, de cuya fiabilidad no hay duda, debería sorprender evidentemente. El segundo pasaje de los mismos libros de oficina es aún más extraordinario.
El 28 de julio de 1439, es decir, tres años después y ocho años después de la muerte oficial de Jeanne, apareció en Orleans en su propia persona. Fue recibida como Juana de Arco, con grandes honores, del 28 de julio al 1 de agosto. Sin embargo, fue nombrada Jeanne des Armoise.
norte
A juzgar nuevamente por los libros de la oficina, su identidad con la Virgen de Orleans no estaba en duda, ya que se le dio una cantidad significativa "por el beneficio que trajo a la ciudad durante el asedio".
Y, sin embargo, surge la pregunta de si el comportamiento de Madame des Armoise no dio la impresión de cierta prisa, ya que el mismo contable señaló que cuando cenó con dos ciudadanos nobles, Jean Luillier y Tevanon de Bourget, y le ofrecieron vino, “se fue antes que trajeron vino.
El misterio radica en estos dos hechos. Todos los demás son secundarios.
Video promocional:
No hay duda de que Orleans recibió cartas en 1436 de Juana de Arco, que se creía que había sido quemada cinco años antes. Tampoco hay duda de que la autenticidad de estas cartas fue certificada por el hermano de Jeanne. Finalmente, se sabe con certeza que en 1439 visitó Orleans en persona y fue recibida allí con el nombre de Madame des Armoise.
Este es el secreto.
¿Es de extrañar que la opinión pública permita una nueva vida a la heroína incluso después del juicio y la ejecución, que han recibido publicidad? Esto encaja bien con la superstición tradicional. La gente percibe mal la muerte de los héroes y muy a menudo crea leyendas sobre su nueva vida el mismo día de su muerte.
¿Es necesario enumerar los numerosos casos en que el rumor popular revivió a aquellos cuya muerte fue declarada, así como a los impostores que usaron esta fe y se declararon milagrosamente salvos?
Así que repasamos la historia del falso Warwick, el falso Dmitri, el falso Sebastian. Durante mucho tiempo creyó en la nueva vida de Friedrich Barbarroja. En 1830, muchos todavía no creían en la muerte de Napoleón, y mucho después de 1945, muchos creían que Hitler se escondía en algún lugar de un rancho estadounidense.
En cuanto a la muerte de Juana de Arco, se pueden señalar numerosos textos que, a partir del siglo XV, arrojaron una sombra de duda sobre ella, ya que en 1436 apareció una mujer que se hacía llamar la Doncella de Orleans, y en 1439 llegó a Orleans con el nombre de Madame des Armoise.
Jeanne des Armoise.
Para establecer la identidad de esta dama, es necesario acudir a la crónica recopilada por el decano de la Catedral de Saint-Thibault en Metz, donde se registró por primera vez su aparición. Dice que el 20 de mayo de 1436, la Virgen Juana apareció en La Grange-Oz-Orme, cerca de Saint-Privile. No dijo de dónde venía, pero conoció a sus nobles vecinos que la conocían.
Sus hermanos, que fueron llamados para identificarse, también la reconocieron. Fue cuidadosa en sus discursos, habló principalmente en parábolas y no dijo nada sobre sus intenciones. Fue equipada y escoltada primero a Marais-ville, luego en peregrinación a Notre-Dame en Liès, luego a Metz y finalmente a Arlon, donde fue recibida por la duquesa de Luxemburgo.
Aquí se confunde erróneamente a la duquesa de Luxemburgo con la señora de Luxemburgo, que conoció a Juana de Arco al comienzo de su cautiverio. La duquesa de Luxemburgo es Isabel, hija de Jean de Luxemburgo, duque de Gerlitz, sobrina del duque de Borgoña y, de hecho, emperatriz del ducado.
Y Madame de Luxembourg, que mostró compasión por la prisionera del castillo de Beaurevoir, fue Juana de Luxemburgo, que murió soltera en 1430. Tenía dos sobrinos, uno de los cuales casó a su hija con el duque de Bedford, y el otro, Jean, amo del castillo de Beaurevoir, mantuvo cautiva a Jeanne d'Arc.
Fue a través de su sobrino que Madame de Luxembourg pudo conocer al prisionero. Por tanto, no es cierto que la relación de Madame des Armoise con la duquesa de Luxemburgo fuera significativa, ya que ésta conocía a Jeanne antes. Estamos hablando de dos personas diferentes que, quizás, no se conocían y una de las cuales murió seis años antes de los hechos descritos.
Cuando se encontraron estos documentos, el estudio causó gran revuelo. No deberías pensar que fueron noticias. Fueron publicados por primera vez en noviembre de 1683 en Mercure Galan. La primera frase del decano Saint-Thibault parecía decisiva: "Este año, el 20 de mayo, llegó la Virgen Juana, que estaba en Francia".
Dan gran importancia a este texto. Al mismo tiempo, olvidan decir que ha perdido todo valor desde que se encontró el segundo manuscrito de la misma crónica. El decano de Saint-Thibault, que al principio se engañó, como los demás, cambió esta frase suya y escribió: “Este año llegó una niña que se hacía llamar la Virgen francesa y desempeñó tan bien su papel que engañó a muchos, y sobre todo a los más significativos. personas.
Por tanto, nada más se puede aprender de la Crónica.
Observemos también que un análisis crítico de estos textos, que ahora nos parecen una novedad, fue realizado por primera vez en el siglo XVII por Symphorian Guyon, un sacerdote de l'Oratoire.
Nadie sabe de dónde vino la persona, que se presentó al principio con el nombre de Claude. Su camino se puede trazar muy bien, a partir de 1436. Recibida por Isabel de Gerlitz, el conde de Württemberg la llevó a Colonia. Llevaba armadura militar e inmediatamente comenzó a entrometerse en política.
Si fue muy comedida al explicar la forma en que logró evitar la ejecución, entonces fue elocuente al describir las conocidas hostilidades, y cuando dos obispos desafiaron la cátedra episcopal en Treva, ella resueltamente se puso del lado de uno de ellos.
Como Juana de Arco, quien jugó un papel decisivo en la coronación de Carlos VII en Reims, decidió elevar a su obispo al rango de obispo. Este comportamiento atrajo con razón la atención de las autoridades, y el inquisidor Heinrich Kaltizer la convocó a su corte e iba a arrestarla.
norte
Todos estos hechos, junto con los reclamos hechos, fueron enumerados en el Fornicarium por Jean Nieder, un famoso dominico contemporáneo de estos hechos. Murió en 1440. Es una pena que no haya enlaces o incluso pistas a estos materiales.
La niña escapó de la corte y regresó a Arlon, donde más tarde se casó con Robert des Armoise. Se cree que se celebró un contrato de matrimonio, que nadie ha visto nunca y que solo se informó en el Mercure Galan de 1683. No se menciona esto en ninguna parte, excepto en P. Vigne, especialista en fraude literario.
También reproduce el contrato de compraventa firmado por Robert des Armoise y una mujer llamada Jeanne de Lis, Virgen de Francia. Pero, extrayendo este material de la historia de Lauren de Dom Calmet, olvidan decir que el autor acompañó este hecho con el comentario: "Esta es la Doncella de Orleans, o más bien una aventurera que tomó su nombre y se casó con el señor Robert des Armoise".
Su objetivo era conseguir una reunión con Carlos VII. Encontró el apoyo de los hermanos Jeanne d'Arc, y este apoyo es el único lugar misterioso de esta historia. ¿Fueron víctimas del engaño o cómplices?
Tendemos a pensar en ellos como cómplices, ya que es difícil imaginar que confundieron erróneamente al impostor con su hermana. Es lógico suponer que, dado que su hermana era principalmente un negocio rentable para ellos, intentaron reanudar la aventura.
La validez de esta opinión se ve confirmada por otro hecho muy similar. 16 años después, en 1452, otro aventurero se hizo pasar por Juana de Arco y atrajo a los dos primos de Juana como testigos. La cura de Sermez, citada como testigo durante la indagatoria de 1476, dijo que fueron tanto más complacientes ya que las autoridades, por cortesía, habían organizado una "gran y alegre fiesta" durante su estadía.
Teniendo en cuenta que para la entrega de una carta de la supuesta hermana a Orleans, el hermano de Jeanne d'Arc recibió doce libras de las autoridades de la ciudad y que unas cuantas fiestas fueron suficientes para que el otro impostor fuera reconocido como primo de Jeanne, inevitablemente te volverás escéptico. Anatole France, más condescendiente que nosotros, concluyó: "Creían que era verdad porque querían que fuera verdad".
Madame des Armoise, al no recibir respuesta de Carlos VII, se fue a Italia. Aquí su rastro está un poco perdido, pero de su confesión posterior se deduce que ofreció sus servicios al Papa. Lo que hizo durante tres años, no se sabe nada definitivo.
Reapareció en Orleans en julio de 1439. Hay que pensar que en esta ciudad no creían realmente en su autenticidad, porque, contrariamente a las cartas que envió en 1436, en los registros de la ciudad se pueden encontrar registros del pago en mayo de 1439 por las misas celebradas por el reposo de su alma.
Tres meses después, apareció ella misma. Debo admitir que la recibieron bien. ¿Quien lo tomo? No lo sabemos. Se insinúa que conoció a quien vivió durante el asedio. Esto es sólo una suposición. También se cree que su madre, Isabella Rome, vivía en la ciudad.
No hay fundamento para tal afirmación, ya que la primera mención que tenemos de la presencia de la madre de Juana de Arco en Orleans se remonta al 7 de julio de 1440, es decir, de un año después.
Cabe señalar que sus supuestos hermanos no la acompañaban y no parecían interferir más con sus asuntos. Ya no se mencionan a este respecto en absoluto.
Sin ir más allá de los límites de la información confiable, solo podemos decir que el hecho de que madame des Armoise fuera confundida con la Virgen de Orleans ya es extraordinario en sí mismo. Este es el único momento que vale la pena investigar, pero es más psicológico que histórico.
Robert y Jeanne des Armoise. Medallones en el castillo de Zholni.
Han pasado diez años desde la liberación de la ciudad, y muchas personas que vieron a la verdadera Joan seguían con vida. Cómo la credulidad masiva - que, dicho sea de paso, había ejemplos antes - permitió al impostor obligarla a admitir - este es un tema digno para la investigación de los psicólogos.
Que este comentario no parezca una admisión de derrota y un deseo de evadir la discusión. En este caso, el fraude está expuesto a través de documentos indiscutibles, y no hay más remedio que acudir a los psicólogos para obtener una explicación de estos hechos.
De hecho, Madame des Armoise, al verse obligada a salir de Orleans con cierta prisa, a principios de agosto, sin siquiera terminar la cena que se le ofreció, deambula un rato.
Aparece en Type, desde donde envía una carta al rey con un mensajero cuyos gastos de viaje corren a cargo del municipio. No recibe respuesta, desaparece durante varios meses y reaparece en París, donde intenta repetir las maniobras que tan bien logró en Orleans.
En el diario Journal d'en Bourgeois de Paris, en agosto de 1440, se publicó la noticia: "La Virgen imaginaria ha llegado recientemente, que fue recibida con gran honor en Orleans". Las últimas palabras no dejan ninguna duda de que estamos hablando de Madame des Armoise.
Cuando el público parisino comenzó a preocuparse, la universidad y el parlamento decidieron arrestar a Des Armoise y llevarla a juicio, donde fue interrogada con bastante severidad, frente al público, en una piedra de mármol. El resultado fue asombroso. La aventurera admitió su engaño, su matrimonio y el nacimiento de dos hijos.
Desenmascarada y, por tanto, ya no peligrosa, fue expulsada de París. Se sabe muy poco sobre sus aventuras posteriores. Es posible que fuera la muy falsa Juana de Arco que consiguió una audiencia con Carlos VII y que tuvo que admitir su engaño. Un erudito, Monsieur Lesois de la Marche, finalmente encontró un documento precioso que parece completar la historia.
En 1457, el rey René firmó una petición para perdonar a un aventurero arrestado en Saumur por varios fraudes. En ese momento era viuda de Robert des Armoise y se casó por segunda vez con un tal Jean Douillet de la ciudad de Angers.
Este documento dice que "durante mucho tiempo se llamó a sí misma Juana la Virgen, engañando u obligando a engañar a muchas otras personas que en un momento vieron a la verdadera Juana, que liberó a la sitiada Orleans de los enemigos del rey". No tenemos derecho a ignorar este texto.
Esta es la historia, que se conoce desde hace mucho tiempo. Esta trama está agotada, y no tiene sentido revisarla, excepto para pintar un cuadro de un engaño …
Autor: Nikolai Nepomniachtchi
