El 18 de marzo de 1314 tuvo lugar el juicio de Jacques de Molay, Gran Maestre de los Caballeros Templarios, y sus camaradas. Esto puso fin a la historia de una de las sociedades de caballeros más poderosas de Europa. Sin embargo, su tradición no murió, y muchos siglos después apareció en Moscú una nueva orden de templarios.
Apollon Andreevich Karelin, conocido con el nombre esotérico de Santei, estuvo en los orígenes de la Orden de los Templarios de Moscú.
Caballeros anarquistas
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En 1906, habiendo emigrado al extranjero, Apollo Karelin dio una conferencia en la Escuela Superior de Ciencias Sociales de París, donde aparentemente fue iniciado en la masonería. Karelin regresó a su tierra natal en junio de 1917 con una reputación establecida como teórico del anarcocomunismo. Aquí lanzó una vigorosa actividad. Con su participación, se estableció la Federación Panrusa de Anarquistas y Anarquistas Comunistas, se creó la "Cruz Negra" para ayudar a los anarquistas necesitados, y el famoso club de Leontievsky Lane comenzó a funcionar.
Aunque hubo desacuerdos entre anarquistas y bolcheviques, Karelin fue considerado una persona aceptada por el nuevo gobierno y completamente leal a él. Vivió en la Primera Casa de los Soviets y no ocultó sus buenas relaciones con el secretario del Comité Ejecutivo Central de la URSS, Abel Yenukidze, y otros funcionarios de alto rango del partido.
Las opiniones de Apollo Karelin en ese momento eran distraídas y confusas. Según uno de sus alumnos, Yuri Zavadsky, "se ocuparon principalmente de los problemas del trabajo subconsciente, problemas de esencias mentales y espirituales". Sin embargo, pronto se organizó un círculo místico "Orden del Espíritu" alrededor de Apollon Andreyevich.
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En la primavera de 1924, el círculo de Karelin se reorganizó en la Orden de la Luz, también llamada Orden de los Templarios, encabezada por Alexander Sergeevich Pol, profesor de la G. V. Plejánov. Los miembros del círculo original se convirtieron automáticamente en los "caballeros mayores" de la orden.
La estructura de la nueva organización estableció siete "grados de iniciación", cada uno de los cuales correspondía a una cierta leyenda: sobre los Atlantes, cuyos descendientes vivían en laberintos subterráneos en el Antiguo Egipto; sobre zonas que han asumido el papel de mediadores entre el mundo de los espíritus y las personas; sobre el santo grial, etc.
El Museo Peter Kropotkin se convirtió en la sede de los Templarios, lo que no fue un accidente, porque casi todos los líderes de la orden (Grigory Anosov, Alexey Solonovich, Alexander Uyttenhoven, Nikolai Proferantsev, Nikolai Bogomolov) eran prominentes anarquistas con una larga experiencia prerrevolucionaria de lucha política, eran miembros de numerosos grupos políticos. comités y miembros de la sección anarquista del museo.
Rituales de seguidores metropolitanos
En su ideología, los templarios de Moscú mezclaron de forma bastante natural ideas anarcocomunistas, cristianismo, gnosticismo, teosofía, antroposofía, rosacrucianismo, caballería medieval e incluso egiptología oculta.
En cuanto a los métodos mediante los cuales se reponía el personal del círculo, los Templarios de Moscú no encontraron nada original aquí. Seleccionamos personas interesadas en las ciencias ocultas, la historia del esoterismo; fueron invitados a conferencias sobre estos temas; luego se les ofreció convertirse en miembros de pleno derecho de la orden.
Esto es lo que un miembro típico de la orden, el contable Nikolai Bogomolov, dijo sobre la formación de su cosmovisión: “El anarcocomunismo por sí solo me parecía no suficiente, parecía necesario ponerlo bajo bases ideológicas más amplias. Tolstoi vinculó su enseñanza con el cristianismo … Así que me convertí en uno de los miembros competidores de la Sociedad Tolstoi en Moscú. Asistí a las reuniones de la comunidad y pensé mucho sobre cuál es el camino correcto: ¿con el uso de la violencia o sin el uso de la violencia? Consideraba importante para mí la solución de esta cuestión. En este camino, incluso tuve que recurrir a la lectura del Evangelio y la literatura sobre la historia del cristianismo. Debo hacer una reserva de que no soy un eclesiástico en absoluto, no voy a la iglesia. Siempre he tenido una actitud muy negativa hacia la iglesia, como organización de poder, como organización de orden fundamentalmente jerárquico. Es necesario trazar una línea clara entre la iglesia y el cristianismo, tomando este último como una de las enseñanzas sobre la moralidad. Después de leer algunas fuentes, vi en las enseñanzas de la iglesia que la cuestión de justificar el estado y el poder, justificar la violencia es ilógica, ambigua y claramente errónea. Reflexiones sobre la actividad política actual tanto en la URSS como en el exterior me llevaron a la idea de que el uso de la violencia debería ser cada vez menos efectivo para quienes la usan … "me llevó a la idea de que el uso de la violencia debería ser cada vez menos efectivo para quienes la usan … "me llevó a la idea de que el uso de la violencia debería ser cada vez menos efectivo para quienes la usan …"
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Está claro que los templarios de base nunca perdieron la oportunidad de "persuadir" a las masas en su favor. Dado que entre los miembros de la orden estaba el actor Yuri Zavadsky, utilizaron el Estudio de Drama Estatal de Bielorrusia, ubicado en Moscú, como una de sus tribunas. Ya la primera representación de este estudio - "Tsar Maximilian" basada en la obra de Alexei Remizov - se resolvió en forma de misterio medieval con el uso de símbolos caballerescos. Con el mismo espíritu, se realizó la segunda actuación: "Apparametnaya".
¿Es el poder una enfermedad?
Después de la muerte de Apollo Karelin en marzo de 1926, Aleksey Aleksandrovich Solonovich, profesor de matemáticas en la Universidad Técnica Estatal de N. E. de Moscú, se convirtió en el líder espiritual del movimiento. Bauman.
La obra teórica más grande y, lamentablemente, no conservada de Solonovich es su estudio de tres volúmenes "Bakunin y el culto de Ialdobaof", que circuló en forma mecanografiada entre los miembros de la orden. Posteriormente, es esta obra la que se citará en la acusación como la principal prueba de la culpabilidad de los templarios ante el régimen soviético. Esto es lo que el asistente del jefe de la primera rama de la SD OGPU eligió de un trabajo mecanografiado regordete para exponer al líder de la orden:
“El principio del poder se inculca a la humanidad como una enfermedad similar a la sífilis. Es necesario curarse de las ansias de poder, y luchar sin piedad contra su locura, porque las larvas se arrastran tras las huellas de Ialdobaof y la suciedad demoníaca ensucia el alma de las personas y sus vidas …
Gracias a la alianza de obreros y campesinos con la intelectualidad, la revolución rusa triunfó en octubre. Y luego los bolcheviques abrieron una brecha del estado entre los trabajadores y los campesinos, separaron la ciudad y el campo, gracias a las medidas de la era del comunismo de guerra y luego en el 20-21. suprimió la revolución, que fue más profunda … Los últimos estallidos de la revolución se desencadenaron con el estruendo del levantamiento de Kronstadt, el machnovismo, los levantamientos campesinos y los llamados disturbios del hambre … Habiendo estrangulado la revolución, arruinando a los elementos revolucionarios del campesinado, los bolcheviques se prepararon así una muerte duradera e ignominiosa en los brazos de la burguesía …
El hombre es la "tumba del Señor"; debe ser liberado con nuevas cruzadas y para ello debe surgir una nueva caballería, nuevas órdenes de caballería, una nueva intelectualidad, si se quiere, que basará su voluntad invencible por la verdadera libertad, igualdad y hermandad de todos en la humanidad ".
La derrota de los Caballeros Templarios de Moscú y los arrestos asociados con el caso en su contra se debieron en gran parte a la lucha librada contra Solonovich por sus oponentes, encabezados por el destacado anarquista Alexei Alekseevich Borov. Esforzándose a toda costa por sacar a Solonovich del Museo Kropotkin, no vaciló en los fondos, imprimiendo un círculo de sus antiguos camaradas de armas en la lucha revolucionaria como una "ciudadela de la reacción y de los Cien Negros". El propio Solonovich fue llamado "un notorio antisoviético y antisemita".
La orden de la Luz se inició realmente en agosto de 1930. A los pocos días, 33 miembros de la orden fueron arrestados. Comenzaron dolorosos interrogatorios. Algunos templarios, sintiendo el peligro, intentaron justificar sus actividades con la frívola naturaleza "juguetona" de la orden.
Esta táctica no tuvo éxito, porque los propios chekistas no estaban demasiado interesados en los asuntos de la orden. Su principal atención se centró en señalar la naturaleza ilegal de las reuniones y las declaraciones antisoviéticas de los miembros del círculo. La acusación en el caso de la "organización contrarrevolucionaria de los Templarios" (caso No. 103514) fue aprobada el 9 de enero de 1931, y ya el 13 de enero, una reunión especial del Colegio de la OGPU decidió el destino de los detenidos: los líderes recibieron 5 años de prisión, el resto, 3 años cada uno. Con respecto a quienes ayudaron activamente en la investigación, el caso fue abandonado.
Anton Pervushin
