Durante cinco mil años, la historia bíblica del arca de Noé ha estado conmoviendo la mente de la gente. De hecho, de hecho, desde la fecha del Gran Diluvio, el 2 de abril de 2369 a. C. - comenzó el renacimiento de la humanidad. Y cuanto más cerca está el Rubicón del final del siglo XX y de la esperada segunda venida de Cristo, más gente quiere encontrar evidencia material del diluvio: el Arca de Noé. Uno de los intentos fue realizado en el verano de 2000 por una expedición internacional, que incluía escaladores rusos y armenios.
La historia del diluvio, descrita en detalle en el libro de Moisés - Torá, de donde se copió el Antiguo Testamento, probablemente tampoco sea el original. Las canciones épicas sumerias que nos han llegado sobre Gilgamesh (finales del III - principios del II milenio antes de Cristo), un gobernante semilegendario, son asombrosamente precisas sobre el diluvio.
Según la Biblia, Dios ordenó a Noé que construyera no solo un barco, sino una embarcación insumergible en cualquier tormenta: "Y hágala así: la longitud del arca es de trescientos codos, su ancho es de cincuenta codos y su altura es de treinta codos" (152 m, 25 my 12,5 m respectivamente). (Génesis 6-15, 16). Más tarde, los científicos descubrieron que la relación entre el ancho del arca y su altura corresponde a la llamada "proporción áurea", es decir, está construido con gran precisión matemática. Como resultado, el barco podía soportar con seguridad no solo los movimientos de las enormes olas, sino incluso sumergirse a poca profundidad. Su desplazamiento fue de 32,525 toneladas, y la cubierta inferior se dividió en 494 compartimentos. En cuanto a la evidencia, ya en el 475 a. C. el sacerdote pagano de la fe informó que muchas personas, tanto en su época como antes, llegaron a la cima de Ararat y vieron el arca de Noé. Los historiadores griegos y babilónicos afirmaron que en las montañas de Armenia se encuentra un "arca antigua" y la gente le arranca la piel para usarla como antídoto o amuleto. Según la leyenda, el monje armenio Hakob (Yakov), que vivió en el siglo III, comenzó repetidamente a escalar Ararat para buscar el arca, pero cada vez que se quedaba dormido en una altura, por la mañana se despertaba al comienzo de la ruta. Una vez se le apareció un ángel y en nombre de Dios le entregó un pedazo del arca, diciéndole al monje que no tratara de buscar la confirmación de lo que se describe en la Biblia. Ahora, esta pieza de madera se conserva en la Catedral de Echmiadzin; que es el centro de la Iglesia Apostólica Armenia. Se quitó una pequeña partícula y se la presentó a la emperatriz Catalina II. Y la pieza en sí se mostró recientemente en el Hermitage.para usarlo como antídoto o amuleto. Según la leyenda, el monje armenio Hakob (Yakov), que vivió en el siglo III, comenzó repetidamente a escalar Ararat para buscar el arca, pero cada vez que se quedaba dormido en una altura, por la mañana se despertaba al comienzo de la ruta. Una vez se le apareció un ángel y en nombre de Dios le entregó un pedazo del arca, diciéndole al monje que no tratara de buscar la confirmación de lo que se describe en la Biblia. Ahora, esta pieza de madera se conserva en la Catedral de Echmiadzin; que es el centro de la Iglesia Apostólica Armenia. Se quitó una pequeña partícula y se la presentó a la emperatriz Catalina II. Y la pieza en sí se mostró recientemente en el Hermitage.para usarlo como antídoto o amuleto. Según la leyenda, el monje armenio Hakob (Yakov), que vivió en el siglo III, comenzó repetidamente a escalar Ararat para buscar el arca, pero cada vez que se quedaba dormido en una altura, por la mañana se despertaba al comienzo de la ruta. Una vez se le apareció un ángel y en nombre de Dios le entregó un pedazo del arca, diciéndole al monje que no tratara de buscar la confirmación de lo que se describe en la Biblia. Ahora, esta pieza de madera se conserva en la Catedral de Echmiadzin; que es el centro de la Iglesia Apostólica Armenia. Se quitó una pequeña partícula y se la presentó a la emperatriz Catalina II. Y la pieza en sí se mostró recientemente en el Hermitage. Desperté por la mañana al inicio de la ruta. Una vez se le apareció un ángel y en nombre de Dios le entregó un pedazo del arca, diciéndole al monje que no tratara de buscar la confirmación de lo que se describe en la Biblia. Ahora, esta pieza de madera se conserva en la Catedral de Echmiadzin; que es el centro de la Iglesia Apostólica Armenia. Se quitó una pequeña partícula y se la presentó a la emperatriz Catalina II. Y la pieza en sí se mostró recientemente en el Hermitage. Desperté por la mañana al inicio de la ruta. Una vez se le apareció un ángel y en nombre de Dios le entregó un pedazo del arca, diciéndole al monje que no tratara de buscar la confirmación de lo que se describe en la Biblia. Ahora, esta pieza de madera se conserva en la Catedral de Echmiadzin; que es el centro de la Iglesia Apostólica Armenia. Se quitó una pequeña partícula y se la presentó a la emperatriz Catalina II. Y la pieza en sí se mostró recientemente en el Hermitage.
Un cierto holandés Strue visitó Ararat en junio de 1670. En su libro, cuenta cómo recibió una recompensa de un ermitaño en Roma por su curación. El premio resultó ser una cruz de madera tallada en la madera del arca de Noé por el propio ermitaño, que vivía en la montaña. Su nombre era Alejandro Domingo.
norte
La existencia del arca se menciona en su libro "Million" también por Marco Polo, quien pasó por las Tierras Altas de Armenia en los años 70 del siglo XIII. Él da la siguiente descripción: "Debes saber que en el país de Armenia, en la cima de una montaña alta, descansa el arca de Noé, cubierta de nieves eternas".
El primer ascenso oficial del monte Ararat se realizó el 27 de septiembre de 1829 por una expedición dirigida por Friedrich Parrot, profesor de la Universidad de Dorpat (ahora Tartu, Estonia). Junto con él, el diácono del monasterio de Echmiadzin ascendió a Ararat, el traductor de 20 años Khachatur Abovyan, que más tarde se convirtió en un famoso ilustrador armenio y dos veces más subió a Ararat, dos cosacos del 41 ° Regimiento de Jaeger Alexei Zdorovenko y Matvey Chelpanov y dos campesinos de la aldea de Argvazyan. Poghosyan. "En cuanto a la cuestión de encontrar el arca en Ararat, la física no rechaza esa posibilidad", escribió Parrot en su libro "Viaje a Ararat". - Considerando que la cima del Ararat poco después de la inundación nuevamente "comenzó a cubrirse de hielo y nieve eternos, sobre todo si tenemos en cuenta esa circunstancia,que la capa de hielo y nieve de hasta 100 pies (32 m) de espesor en las montañas altas es bastante común, no hay razón convincente para dudar de que la capa de hielo podría haberse formado fácilmente en la cima de Ararat, suficiente para enterrar un arca de 30 codos de altura (12, 5 m) ".
Al pie sur del monte Ararat estaba el pueblo armenio de Bayazet, cuyos habitantes de generación en generación contaron el caso de un pastor que vio un enorme barco de madera en las montañas una primavera. En el mensaje de la expedición turca de 1833 se confirma la historia contada por el pastor, a saber: se dice de un barco que apareció en verano bajo el glaciar sur.
Aún más intrigante fue el ascenso a la cima del monte Ararat en busca del arca del archidiácono de Jerusalén, doctor en teología Nuri. Con sus cinco compañeros el 25 de abril de 1892 llegó a la cumbre. Y "allí vieron un barco de madera". Según la descripción de Nuri, todo el interior del barco estaba cubierto de nieve, mientras que el exterior del árbol conservaba su color rojo intenso. Los científicos que se ocupan del problema del Diluvio comentan ampliamente el testimonio de los pilotos militares rusos que vieron el arca en las laderas del monte Ararat en agosto de 1916 durante un vuelo de reconocimiento. El teniente Vladimir Roskovitsky informó que vio desde el costado del avión "un lago, y en su borde el esqueleto de un gran barco, 1/4 congelado en el hielo". La noticia del vuelo de Roskovitzky se publicó por primera vez en 1949 en el Geneva Journal, inmediatamente se convirtió en una sensación sin una sola prueba y se extendió por todo el mundo. Sin embargo, ninguna de las revistas científicas reaccionó ante esto, considerando la publicación sin fundamento en el sentido científico. Es interesante que ninguno de los miembros del personal de esta unidad recuerde a un teniente con ese apellido. Quizás lo cambió a propósito. Según otras fuentes, otros dos pilotos del 3er Regimiento de Aviación de la Base de la Fuerza Aérea Rusa, el Teniente Mayor Zabolotsky y el Teniente Pyotr Lesin (Lesmin), registraron un extraño objeto a una altitud de 4300 m en el lago: una balsa de varios pisos que estaba medio sumergida en hielo. El comandante de la unidad, el coronel Alexander Coor, envió un informe sobre esto a Nicolás II. La Primera Guerra Mundial estaba en pleno apogeo, pero el emperador envió inmediatamente dos grupos científicos de 150 personas a Ararat. Subieron la montaña desde dos lados diferentes. La búsqueda duró un mes, pero se encontró el arca. La estructura fue examinada cuidadosamente,midió y tomó muestras de madera. El material para hacer la balsa resultó ser adelfa. Es un árbol de hoja perenne de la familia de los cipreses que no se pudre y es particularmente duradero. Además, estaba revestido con una composición similar al barniz moderno.
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El hielo también es un excelente "conservante" para el arca, por debajo del cual sale una parte del barco cada 4-5 años, cuando el verano es especialmente caluroso. Este fue el caso también en 1916.
Se envió un informe detallado de la expedición a Petersburgo, que en ese momento se había convertido en Petrogrado. Los documentos llegaron a León Trotsky. Según una versión, los destruyó y disparó a los mensajeros. Según el otro, el informe está almacenado en uno de los archivos de San Petersburgo y, posiblemente, algún día será desclasificado.
En 1921, según el Tratado de Kars, Ararat, junto con algunos otros territorios, fue a Turquía. Al ser zona fronteriza con la URSS, y desde 1991 - con Armenia, esta cordillera está cerrada para visitas gratuitas. Escalar el monte Ararat requiere un permiso especial de las autoridades turcas. Por lo tanto, es extremadamente difícil realizar una investigación aquí.
Este permiso fue obtenido por los miembros de la expedición internacional, que tenían la intención de escalar el monte Ararat y buscar el arca a principios de agosto de 2000. Su corresponsal estaba entre ellos. A la expedición asistieron 27 personas de seis países: Estados Unidos, Canadá, Italia, Noruega, Rusia y Armenia. Por acuerdo en Turquía, los ciudadanos de este país se unirían a nosotros.
Entre nosotros, ya estaban los conquistadores de Ararat. Hamlet Nersesyan de Los Ángeles subió a la cima de la montaña bíblica el 4 de agosto de 1986. Un químico de 65 años de Milán, Angelo Palego, ha estado en Ararat 15 veces desde 1985 únicamente en busca del arca. Una vez que el famoso escalador Reinhold Messner subió con él, conquistó los 14 ochomiles del planeta sin ayuda de nadie.
Compartimos una habitación con Angelo Palego en un hotel de Kars, y me contó sus hallazgos. El 11 de julio de 1989, a una altitud de 4300 m, se encontró con dos profundas grietas paralelas entre sí y formando un rectángulo uniforme de 100 por 26 metros. No fue posible llegar inmediatamente a la estructura desde el glaciar. “Hay que bajar allí con una cuerda de unos 200 metros”, dijo Palego. el glaciar se ha derretido mucho este año, definitivamente lo encontraremos esta vez.
Y aquí estamos al pie del monte Ararat. El deslumbrante glaciar blanco en su cima está a tiro de piedra. Lo atrae con tanta fuerza que, si se le permite, correría, aunque en las montañas no huirás particularmente. Pero las autoridades turcas en el último momento, cuando ya estamos en la ladera de la montaña, nos prohíben escalar sin explicar los motivos. Nos vemos obligados a regresar a Armenia, abandonando la esperanza de recuperación hasta tiempos inciertos.
Y el misterio del arca aún permanece sin resolver. Quizás tenía razón el arqueólogo francés André Parrot, que en su libro “El diluvio y el arca de Noé” (1953) escribió, no sin ironía: “En efecto, lo buscan, y de vez en cuando, por regla general, lo vuelven a encontrar. Él, como un imán, atrae invariablemente a personas que no representan claramente la frontera entre lo legendario y lo real.
Ashot LEVONYAN. "Expediente X del siglo XX"
