En la primavera de 1947, se realizó un hallazgo inusual en la región del Mar Muerto, en las montañas Ras Feshkh. Dos muchachos beduinos, que fueron en busca de una cabra perdida, notaron una grieta estrecha en la roca. La grieta conducía a una pequeña gruta, o más bien a un corredor sinuoso, que medía aproximadamente 8 m de largo, 2 m de ancho y 2,5–3 m de alto.
Lo que vieron los árabes en la cueva fue completamente inesperado: aquí, en medio de fragmentos y escombros dispersos, había ocho tinajas de arcilla con tapa hermética. Todos estaban vacíos excepto uno: contenía tres rollos de cuero envueltos en lino viejo. El interior de los pergaminos estaba cubierto con una especie de letras.
Ambos beduinos eran analfabetos, pero de inmediato se dieron cuenta de que frente a ellos había antigüedades que podían venderse con una ganancia. Llevaron consigo pergaminos de cuero y varios cántaros para mostrárselos a los comerciantes de antigüedades de Belén.
Así comenzó el largo viaje de los misteriosos pergaminos, que dos años más tarde estaban destinados a convertirse en una sensación del mundo real. Algunos de ellos fueron a la cabeza de los cristianos jacobitas Mar Athanasios Joshua Samuel, el arzobispo de Jerusalén. Al darse cuenta de que tenía ante sí fragmentos de los textos del Antiguo Testamento, hechos en hebreo, intentó determinar la edad de estos manuscritos. A petición suya, expertos de la Escuela Estadounidense de Estudios Orientales en Jerusalén, J. Trever y W. Brownlee, examinaron los rollos. Se enviaron fotocopias de los manuscritos a uno de los especialistas más destacados en el campo de la investigación palestina, el profesor William F. Albright. Albright no expresó dudas sobre la autenticidad de los manuscritos y determinó que los textos fueron escritos aproximadamente cien años antes de nuestra era.
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La ciencia mundial nunca ha conocido nada parecido. El manuscrito hebreo más antiguo conocido del Antiguo Testamento, el llamado Código de El Cairo, se remonta al siglo IX d. C. mi. Así que el descubrimiento de textos del Antiguo Testamento que son mil años más antiguos se convirtió en una sensación científica genuina de gran importancia.
Los académicos de la Escuela Estadounidense de Estudios Orientales en Jerusalén se han embarcado en una nueva búsqueda de manuscritos antiguos. En particular, lograron localizar los pergaminos que los beduinos vendían a varios comerciantes de antigüedades. Se envió una expedición arqueológica especial al lugar donde se encontraron los manuscritos, que incluyó a especialistas del Departamento de Antigüedades de Jordania, la Escuela Bíblica Francesa de Arqueología en Palestina y el Museo Arqueológico Palestino. Habiendo examinado cuidadosamente la gruta, los científicos han recolectado fragmentos de vasijas de arcilla y alrededor de 500 fragmentos de rollos de cuero con inscripciones antiguas. Según los cálculos de los arqueólogos, esta cueva alguna vez contuvo alrededor de 50 vasijas y alrededor de 150 rollos. Algunos de ellos probablemente fueron saqueados por ladrones en la antigüedad.
Cerca de la primera cueva, durante los próximos años, se descubrieron 11 grutas más, de las cuales se recuperaron alrededor de 15 mil fragmentos de textos del Antiguo Testamento y varios cientos de manuscritos seculares.
Por supuesto, todos estaban interesados en la pregunta: ¿qué tipo de personas dejaron estos misteriosos pergaminos en las cuevas? ¿Quién podría haber pensado en vivir en este desierto muerto, entre desnudos, desprovistos de rocas vegetales? ¿Hubo realmente algún asentamiento aquí en la antigüedad? A principios de la década de 1950, una expedición arqueológica dirigida por R de Vaux, director de la Escuela Bíblica de la Orden Dominicana en Jerusalén, y D. L. Árabe para "colina de escombros". Desde finales de 1951, los arqueólogos han realizado aquí excavaciones sistemáticas, que duraron seis temporadas. Los restos de todo un complejo de habitaciones fueron excavados aquí con gran cuidado, datando, a juzgar por los numerosos hallazgos de monedas sirias, judías y romanas, 125 a. C. mi. - 75 d. C. mi.(El análisis de radiocarbono de los rollos también dio una fecha cercana, desde el 167 a. C. hasta el 233 d. C.). De las 153 monedas encontradas durante las excavaciones, 72 pertenecían a la época anterior al reinado del rey Herodes el Grande (35-4 a. C.), una a la era de su reinado y de 80 a 70 años después de su reinado. Esta distribución de monedas indica que el asentamiento en la colina de Khirbet Qumran fue abandonado al comienzo del reinado de Herodes el Grande y reasentado después de él. Se sabe por fuentes escritas que en el séptimo año del reinado de Herodes en Palestina hubo un fuerte terremoto. Lo más probable es que haya sido el motivo de la terminación de la vida en el asentamiento. Entre las ruinas de Khirbet Qumran, los arqueólogos descubrieron una gran grieta en el suelo, que se extendía por 15 my dañaba parte de los edificios; este es probablemente el rastro de ese antiguo desastre. Al mismo tiempo, la tierra se asentó en casi medio metro y las huellas de este colapso son claramente visibles hoy. También es fácil ver que las paredes fueron posteriormente reparadas y restauradas. Muchos otros rastros (edificios derrumbados, ennegrecidos en algunos lugares por el fuego, puntas de flecha romanas de "tres alas") indican que alrededor del 67-70, durante el primer levantamiento judío contra Roma, el asentamiento en la colina Khirbet-Qumran fue tomado y destruido por los romanos. guerreros. Probablemente, fue durante esta época convulsa cuando los habitantes de Qumran escondieron los textos sagrados en una cueva, envolviéndolos cuidadosamente en un lienzo y colocándolos en vasijas de barro. Probablemente, esperaban regresar algún día por ellos, pero ninguno de ellos tuvo éxito: fueron asesinados, capturados o dispersados por los romanos.que en el futuro los muros fueron reparados y restaurados. Muchos otros rastros - derrumbados, en lugares ennegrecidos por el fuego, edificios, puntas de flecha romanas de "tres alas" - indican que alrededor del 67-70, durante el primer levantamiento judío contra Roma, el asentamiento en la colina Khirbet-Qumran fue tomado y destruido por los romanos. guerreros. Probablemente, fue durante esta época convulsa cuando los habitantes de Qumran escondieron los textos sagrados en una cueva, envolviéndolos cuidadosamente en un lienzo y colocándolos en vasijas de barro. Probablemente, esperaban regresar algún día por ellos, pero ninguno de ellos tuvo éxito: fueron asesinados, capturados o dispersados por los romanos.que en el futuro los muros fueron reparados y restaurados. Muchos otros rastros - derrumbados, en lugares ennegrecidos por el fuego, edificios, puntas de flecha romanas de "tres alas" - indican que alrededor del 67-70, durante el primer levantamiento judío contra Roma, el asentamiento en la colina Khirbet-Qumran fue tomado y destruido por los romanos. guerreros. Probablemente, fue durante esta época convulsa cuando los habitantes de Qumran escondieron los textos sagrados en una cueva, envolviéndolos cuidadosamente en un lienzo y colocándolos en vasijas de arcilla. Probablemente, esperaban regresar algún día por ellos, pero ninguno de ellos tuvo éxito: fueron asesinados, capturados o dispersados por los romanos.durante el primer levantamiento judío contra Roma, el asentamiento en la colina de Khirbet Qumran fue tomado y destruido por soldados romanos. Probablemente, fue durante esta época convulsa cuando los habitantes de Qumran escondieron los textos sagrados en una cueva, envolviéndolos cuidadosamente en un lienzo y colocándolos en vasijas de arcilla. Probablemente, esperaban regresar algún día por ellos, pero ninguno de ellos tuvo éxito: fueron asesinados, capturados o dispersados por los romanos.durante el primer levantamiento judío contra Roma, el asentamiento en la colina de Khirbet Qumran fue tomado y destruido por soldados romanos. Probablemente, fue durante esta época convulsa cuando los habitantes de Qumran escondieron los textos sagrados en una cueva, envolviéndolos cuidadosamente en un lienzo y colocándolos en vasijas de arcilla. Probablemente, esperaban regresar algún día por ellos, pero ninguno de ellos tuvo éxito: fueron asesinados, capturados o dispersados por los romanos.
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Pero, ¿quién vivía exactamente en este asentamiento apartado? A este respecto, las opiniones de los científicos estaban divididas. Algunos investigadores se pusieron del lado de la hipótesis según la cual Qumran era el hábitat de los esenios, sobre la cual Plinio el Viejo escribió una vez:
“Al oeste del Mar Muerto, a cierta distancia de la zona costera dañina y más allá, viven los esenios, un pueblo apartado y más asombroso de todos, sin mujeres, sin amor, sin dinero, viviendo en una sociedad de palmeras. Sin embargo, se renuevan todo el tiempo y llegan nuevos reclutas en gran número: personas cansadas de la vida o impulsadas por las vicisitudes del destino a elegir su forma de vida. Así, durante miles de siglos, por increíble que sea, este pueblo eterno, en el que no nace nadie. Así, gracias a ellos, el arrepentimiento da frutos, que su vida suscita en los demás.
Es imposible comprender quiénes son los esenios a partir del mensaje de Plinio. Por lo tanto, se desarrolló una acalorada discusión en torno a la hipótesis del origen esenio de Qumran y los rollos de Qumran. Según algunos estudiosos, los esenios son miembros de una determinada secta religiosa que llevó un estilo de vida ermitaño. Otros investigadores sugieren que esto es solo una especie de comunidad especial de judíos. El tercer grupo de investigadores generalmente niega la existencia de los esenios.
En primer lugar, los propios pergaminos podrían arrojar luz sobre el secreto de los pergaminos de Qumran. Para estudiar el material recopilado, y su cantidad resultó ser enorme, se creó un grupo de investigación especial, que incluía especialistas de diferentes países. El estado de los documentos que cayeron en sus manos era espantoso: obviamente, en la antigüedad existía la tradición de no destruir los viejos y gastados manuscritos de los textos sagrados, sino de esconderlos en lugares apartados. Y durante los últimos dos mil años, el tiempo ha "trabajado" en ellos a fondo. Y ahora, ante los científicos, yacían rollos de cuero gastados, parcialmente desgarrados y medio descompuestos, comidos por insectos y roedores. Antes de ser leídos, había que fortalecerlos y restaurarlos. Te imaginas el tremendo trabajo que se requiere para enderezar cada pieza, habiéndola previamente humedecido con vapor de agua,luego fotografíe con rayos infrarrojos, luego clasifique por la naturaleza de la escritura y la calidad de la piel, finalmente, intente hacer coincidir otros pasajes para obtener un texto coherente si es posible …
Mientras tanto, cuando los científicos estaban empezando a desentrañar los rollos de Qumrán, dos investigadores "independientes", un francés y un inglés, ya se apresuraron a publicar su propio "descubrimiento sensacional": declararon que los resultados del estudio de los rollos "representan una revolución radical en la historia del cristianismo". Como si de los textos de Qumrán se desprenda que los esenios sabían que cierto "maestro de justicia" fue crucificado en la cruz, su cuerpo fue luego quitado y enterrado y los apóstoles esperaron la resurrección y el regreso a la tierra de su "maestro", es decir, una imagen, y más precisamente, el prototipo, Jesucristo supuestamente ya existía entre los esenios.
"¡Los Rollos del Mar Muerto son el mayor desafío a la doctrina cristiana desde el advenimiento del darwinismo!" - reclaman pomposamente los autores de la hipótesis. Esta declaración infundada, a pesar de las protestas y refutaciones de los principales científicos, fue inmediatamente recogido y replicado por la prensa mundial. Este tema fue especialmente "cubierto" en la Unión Soviética atea, donde cualquier estupidez era bienvenida, siempre que estuviera dirigida contra el cristianismo.
No hay duda de que existían sectas judías incluso antes del surgimiento del cristianismo. Pero los campeones del "mayor desafío a la doctrina cristiana" pueden descansar en este caso. Los textos de Qumran no contienen absolutamente nada que pueda cuestionar los principios básicos del cristianismo. Los esenios, como lo demuestran los documentos encontrados en Qumrán, estaban profundamente comprometidos con el judaísmo tradicional. Es cierto que existen algunos paralelismos con el cristianismo en esencia, pero se explican por las raíces comunes de ambas enseñanzas, que se originan en el Antiguo Testamento. “Así, si el esenismo contiene una serie de elementos que fertilizaron el suelo en el que posteriormente nació el cristianismo, entonces no es menos evidente que el cristianismo es algo completamente nuevo, algo que al final solo puede ser explicado por la persona de Jesucristo”,- escribe en esta ocasión uno de los mayores investigadores del problema de Qumran, J. T. Milik, empleado del Centro Nacional de Investigación Científica de París.
Los descubrimientos en Qumrán, por supuesto, no son interesantes por las tonterías que los propagandistas "antirreligiosos" han amontonado a su alrededor. Los manuscritos de Qumran son valiosos principalmente porque enriquecieron con información invaluable no solo la historia general y la historia de la religión, sino también la lingüística (junto con los principales dialectos hebreos, otros siete idiomas están representados en ellos), la paleografía: la ciencia de los manuscritos antiguos, la historia de la literatura, la historia del derecho. (algunos textos de Qumrán representan contratos de venta). Esta circunstancia proporcionó fama mundial a los rollos de Qumran, mucho más allá del interés puramente científico. Hoy se sabe que la mayor parte de los hallazgos de Qumrán son principalmente textos bíblicos y apócrifos, es decir, obras anónimas de contenido religioso,no se considera divinamente inspirado y por lo tanto no se incluye en la Biblia. Creado durante los siglos III-I. antes de Cristo e., son los documentos más valiosos de la época.
