La moderna Iglesia del Santo Sepulcro es un complejo arquitectónico que incluye el Gólgota con el lugar de la Crucifixión, una rotonda (una estructura con una cúpula, debajo de la cual se ubica directamente la Kuvuklia), Katholikon (una iglesia catedral de la Iglesia de Jerusalén), un templo subterráneo del Hallazgo de la Cruz que da vida, el templo de Santa Elena, Igual a los Apóstoles y varios altares laterales.
En el territorio de la Iglesia del Santo Sepulcro hay varios monasterios, varios locales auxiliares, galerías, etc.
El templo está dividido entre seis denominaciones de la Iglesia cristiana: greco-ortodoxa, católica, armenia, copta, siria y etíope, cada una de las cuales tiene sus propias capillas y horas de oración. Así, la Iglesia de los Franciscanos y el Altar de los Clavos pertenecen a la Orden Católica de St. Francisco, el templo de Helena, Igual a los Apóstoles y la capilla "Tres María" - la Iglesia Apostólica Armenia, la tumba de St. José de Arimatea, altar en la parte occidental de Kuvuklia, la Iglesia Copta. Golgotha, Catholicon pertenecen a la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén. La Kuvuklia es compartida por varias confesiones: cristianos ortodoxos (a la 1 a. M.), Armenios (a las 4 a. M.), Luego católicos (de 6 a. M. A 9 a. M.) Sirven uno tras otro en la liturgia del Santo Sepulcro.
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A menudo, esta división es la causa de conflictos entre representantes de diferentes religiones. Para evitar malentendidos entre las diferentes confesiones, las llaves del templo han sido guardadas desde 1192 por la familia árabe-musulmana de Judeh, y el derecho a abrir y cerrar la puerta pertenece a otra familia musulmana, Nuseiba. Estos derechos se han transmitido a lo largo de los siglos en ambas familias de padres a hijos.
El Santo Sepulcro es una tumba judía típica del período del Segundo Templo, tallada en roca natural. El cuerpo de Cristo fue colocado sobre un lecho de piedra (200 × 80 cm, altura desde el piso 60 cm) con los pies hacia el este (es decir, hacia la entrada), la cabeza hacia el oeste, según la costumbre judía. Durante mucho tiempo, el lecho funerario sufrió graves daños por parte de los peregrinos, que a toda costa intentaron cortar y llevarse una partícula de la reliquia. Para evitar estos intentos, el lecho sagrado se cubrió con una losa de mármol blanco, que ahora se ha vuelto amarillo con la edad (la actual losa se colocó en 1555). Hace varios siglos, la losa se rompió. Una leyenda está relacionada con esta grieta que surgió milagrosamente cuando los musulmanes querían tomar una losa de mármol para decorar la mezquita. La aparición de la grieta detuvo a los musulmanes, y la losa permaneció en su lugar.
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Inicialmente, había una cueva funeraria alrededor de la cama, pero fue destruida junto con el templo en 1009. Solo el lecho en sí, parte de las paredes de la cueva (hasta 60-90 cm de altura) y parte de la entrada han sobrevivido. Ahora la cueva está siendo reemplazada por una pequeña habitación (1,93 × 2,07 m) dispuesta dentro del Kuvuklia, casi la mitad de la cual, a la derecha de la entrada, en la pared norte, está ocupada por una cama. Puede acomodar a tres, como máximo cuatro personas a la vez. El edificio actual, como la antigua cueva, también recibe el nombre de Santo Sepulcro. Desde el este, desde la capilla lateral del Ángel, se accede a ella por una entrada de arco bajo (sólo 112 × 72 cm y unos 90 cm de profundidad), obviamente de carácter original, según la mayoría de los arqueólogos.
Sobre el lecho funerario, a una altura ligeramente superior a la humana, se cuelgan en hileras 43 lámparas de plata, de las cuales trece pertenecen a ortodoxos, otras trece son católicas, trece son armenias y cuatro coptas. Los días de semana, solo algunos de ellos están encendidos y todas las lámparas se encienden solo en los días festivos importantes. Hay un orificio de ventilación en el techo.
Kuvuklia es una pequeña capilla abovedada (6 × 8 m) de mármol amarillo-rosa en el centro de la Rotonda de la Iglesia de la Resurrección de Cristo. Contiene el Santo Sepulcro y la capilla del Ángel. La entrada a Kuvuklia es por el este, tiene puertas dobles de madera y una plataforma de mármol la conecta con el Catholicon. Afuera, desde el oeste, una capilla copta se adjunta a la Kuvuklia.
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La primera Kuvuklia se construyó durante el reinado del emperador Constantino el Grande en 325-335 y fue completamente destruida por los musulmanes en 1009. Kuvukliya fue reconstruida por segunda vez en 1042-1048 por el emperador bizantino Constantine Monomakh, luego en el siglo XII fue renovada por los cruzados. En 1555, la Cuvuklia fue reconstruida por el franciscano Bonifacio de Ragusa, y permaneció en pie hasta 1808, cuando fue destruida por un devastador incendio. La Kuvuklia existente fue restaurada en 1809-1810 según el proyecto del arquitecto griego Nikolai Komin (1770-1821) de Mitilene. Posteriormente, fue dañado en el terremoto de 1927 y hoy está reforzado desde el exterior con vigas y tirantes de acero.
La Capilla del Ángel es una pequeña habitación (3,4 x 3,9 m) en la parte oriental de Kuvuklia, que es el único paso al Santo Sepulcro. Según el Evangelio, en este lugar, sobre una piedra removida de la puerta de la tumba, un ángel estaba sentado, anunciando la resurrección de Cristo a las esposas que llevaban mirra: “Y ahora, hubo un gran terremoto, porque el ángel del Señor, que descendía del cielo, había bajado, hizo rodar la piedra de la puerta de la tumba y se sentó En él; su apariencia era como un relámpago y su ropa era blanca como la nieve; al temerle, los guardias se asombraron y se volvieron como muertos; Y el ángel, hablando a las mujeres, dijo: no temáis, porque sé que buscáis a Jesús crucificado; No está aquí, ha resucitado, como dijo. Venid a ver el lugar donde yacía el Señor”(Mateo 28: 2-6).
Según la leyenda, el arcángel Gabriel anunció la resurrección de Cristo a los portadores de mirra. Es su nombre el que está inscrito en un bajorrelieve de mármol blanco que adorna la entrada de la capilla del Ángel al Santo Sepulcro. A la izquierda de la entrada, en el bajorrelieve, hay pequeñas figuras de esposas portadoras de mirra, ya la derecha está la figura de un ángel que les tiende la mano. Entre ellos, sobre la entrada, a lo largo de los pliegues de mármol, hay una inscripción en griego: “¿Qué buscas vivo entre los muertos? No está aquí, ha resucitado.
En los muros norte y sur de la capilla hay dos orificios ovalados de unos 30-40 cm de diámetro que se utilizan el Sábado Santo para transmitir el Fuego Santo desde la capilla al exterior. A través de la abertura norte, el Patriarca da fuego a los ortodoxos, a través del archimandrita armenio del sur a los armenios. Hay 15 lámparas de iconos suspendidas del techo de la capilla.
Según el Evangelio, la piedra que se quitó de la puerta de la Tumba era "muy grande" (Marcos 16: 4), pero solo algunos fragmentos han sobrevivido hasta el día de hoy, porque se partió en pedazos durante la última toma del Templo por los musulmanes en 1244. Además, los peregrinos “tomaron esa piedra para bendecir las reliquias”, es decir, simplemente se la llevaron pieza por pieza. Hoy en día, una de las partes de esta piedra sagrada se guarda bajo vidrio en un pedestal especial de mármol en el centro de la capilla del Ángel. Este pedestal también sirve como lugar para la instalación de un trono sagrado portátil durante la celebración de la liturgia ortodoxa del obispo. Otra parte sobreviviente de la piedra se coloca en el trono de la Iglesia del Salvador del Monasterio armenio de Sión, que, según la leyenda, se encuentra en el sitio de la casa del sumo sacerdote Caifás, fuera de los muros de la Ciudad Vieja, a la derecha de la Puerta de Sión.
El altar lateral copto (también la cabeza de la tumba) es una pequeña capilla adjunta a la Cuvuklia desde el oeste, en el lado donde se volteó la cabeza de Cristo.
El altar apareció por primera vez aquí en 1042-1048, cuando el emperador bizantino Constantine Monomakh reconstruyó el templo después de su destrucción por Al-Hakim. Más tarde, los cruzados conservaron este altar, hicieron un dosel de madera sobre él y lo llamaron Cabeza de la Tumba. Posteriormente, quedó en manos de los franciscanos y luego pasó a la Iglesia copta, que ha sido propietaria de esta capilla desde 1537-1540. Hoy esta capilla es la única posesión copta del templo. Como regla general, la capilla lateral está siempre abierta y un monje copto está de servicio.
