Meister Eckhart es un predicador apasionado, un orador excelente, autor de paradojas atrevidas y formulaciones atrevidas e inesperadas que no dejaron indiferente al rebaño, pero emocionaron a las autoridades. Él mismo creía que su enseñanza estaba de acuerdo con la cristiana, pero ahora queda clara la similitud con las enseñanzas orientales, por ejemplo, con el budismo zen. Escolástico y administrador adelantado a su tiempo.
Como casi todos los místicos de la Edad Media europea, Meister Eckhart llegó al lector ruso bastante tarde. Hay varias razones. Incluida la falta de traducciones adecuadas. El protópopo Habacuc es casi imposible de transmitir en otro idioma que no sea el patrístico. Pero no es solo la ausencia de un contemporáneo agradable que traduzca la poesía de Juan de la Cruz o los sermones de Meister Eckhart. A principios del siglo XIV, Rusia todavía estaba bajo el yugo de la Horda, e incluso con un traductor talentoso, difícilmente se hubieran encontrado lectores.
Eckhart von Hochheim, más conocido como Meister Eckhart, nació en Turingia en 1260. Ocurrió en el pueblo de Hochheim, ahora dicen Hochheim, o en Tambach. Quizás pertenecía a una familia bastante conocida de Hochheims, de la que provenía su padre, el caballero Eckhart, cuya muerte el 19 de mayo de 1305 se informa en uno de los documentos. La caballerosidad dejó su huella en toda la obra de Meister Eckhart y en la imaginería de su lenguaje. “El buen caballero no se queja de sus heridas, mira al rey que está herido con él”, dice sobre cómo soportar el sufrimiento, compartiéndolo con Cristo.
Es posible que en 1275, cuando el joven tenía 15-16 años, se uniera a la Orden de los Dominicos en Erfurt. Después de dos años preparatorios, estudió studium logicale (gramática, retórica y dialéctica) durante tres años, luego studium naturale (aritmética, matemáticas, astronomía y música) durante dos años. Después de eso, comenzó el estudio de teología, que duró tres años. El primer año se dedicó al studium biblicum, los dos últimos a la dogmática: studium provinciale. En Alemania en ese momento había una de esas escuelas en Estrasburgo. Eckhart se mudó allí.
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Las mentes más grandes de esa época, como Albertus Magnus, Bonaventure, Tomás de Aquino, Roger Bacon, Duns Scott y otros, pertenecían a una de dos órdenes: los dominicos o los franciscanos. En la mayor parte de Alemania, y en Turingia en particular, fueron los dominicanos los que gozaron de gran prestigio. Si en los países románicos los dominicanos se hicieron famosos principalmente como luchadores contra los herejes, en el sur de Francia lideraron los procesos inquisitoriales sobre los cátaros después del final de las guerras albigenses, en las tierras germánicas su celo se dirigió hacia la hazaña sagrada. Por la ironía de la historia, los creadores del misticismo naciente y la profunda enseñanza cristiana pronto serán reconocidos como herejes.
Después de Estrasburgo, el joven prometedor fue enviado a una de las mejores escuelas secundarias de la orden dominicana, el llamado Studium generale. Después de la escuela de París, esta se consideró una escuela en Colonia, y allí Eckhart permaneció durante tres años, cayendo bajo la fuerte influencia de las ideas de Albertus Magnus, que murió en 1280, aunque Eckhart podría haberlo encontrado todavía vivo.
En la última década del siglo XIII, Eckhart hizo su carrera eclesiástica, ocupando los cargos de Prior de Erfurt y Vicario de los Dominicos de Turingia. A lo largo de su vida, este notable místico ocupa invariablemente puestos de responsabilidad en la administración de la iglesia. El místico Eckhart no es un científico de sillón divorciado de la vida, parecido a aquellos a los que se llama "botánico" en el lenguaje moderno. Es un practicante con una visión clara de la realidad.
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En 1300-1302, Eckhart enseñó en la Universidad de París, el centro espiritual de Europa occidental en ese momento. Como lector biblicum, escribió comentarios sobre las "Sentencias" de Petrus Lombardus que no han sobrevivido hasta el día de hoy, que sirvieron de base para la enseñanza del dogma. Tras recibir el título de Maestro en Teología, Eckhart abandona la capital francesa.
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El equivalente del título latino "maestro" es su sinónimo alemán Meister. A partir de ese momento en los anales de la historia, aparece Meister Eckhart, quien, inmediatamente después de regresar a su tierra natal, es nombrado jefe de la "provincia sajona", donde su poder durante ocho años se extiende desde Turingia hasta el Mar del Norte (entonces se llamaba Mar Alemán) y desde los Países Bajos en Occidente hasta Livonia en el este. Hay 51 monasterios masculinos y 9 femeninos bajo este administrador.
En 1306, Eckhart fue acusado de alentar la herejía del "espíritu libre" (el movimiento de las Beguards y Beguards), aunque en una asamblea general en Estrasburgo probablemente logró justificarse, porque este año fue nombrado vicario general en Bohemia. En 1215, en la IV Catedral de Letrán, se prohibió la creación de comunidades Beguard y Beguard. Se sabe que Meister Eckhart leía sermones a estos jóvenes que buscaban sinceramente al Señor, e incluso en el popular idioma alemán, en el que no se establecía una terminología clara, por lo que interpretaba las definiciones latinas con bastante libertad.
En 1311, la catedral de Vienne volvió a condenar y prohibir las sociedades Beguard y Beguard. El arzobispo y elector de Colonia, Heinrich II von Virneburg, comenzó a perseguir a Meister Eckhart en 1325, pero, como traductor de los sermones espirituales del Maestro al ruso M. V. sus enemigos para recolectar cualquier evidencia contra su vida personal fueron en vano . El obispo de Colonia, extremadamente hostil a los dominicos, con el apoyo de los franciscanos (en la Alemania del Rin, eran inquisidores) apeló al Papa Juan XXII y se aseguró de que el 14 de enero de 1328 comenzara un juicio formal contra Meister Eckhart.
El 4 de enero, Eckhart con testigos se presenta ante los inquisidores y se niega a responder ante el Tribunal de la Inquisición de Colonia. Citemos al investigador MV Sabashnikova: “Él (Eckhart - Ed.) Cree que el comportamiento indigno de escuchas, calumnias y trucos es una completa arbitrariedad que insulta a toda la Orden. Considera que es inferior a su dignidad responderles a sus acusaciones y los invita el 4 de mayo con él a Aviñón, donde él, Eckhart, ante el Papa y toda la iglesia, demostrará la pureza de su enseñanza, que simplemente fue incomprendida por ellos . Recordemos que de 1309 a 1378, la residencia del jefe de la Iglesia católica no estaba en Roma, sino en el Aviñón francés, razón por la cual fue nombrada en la historia Cautiverio de los Papas de Aviñón.
El 13 de febrero, Eckhart pronunció su discurso de defensa en la Iglesia Dominicana en Colonia. En esta Apología, escrita en latín, que él mismo tradujo al alemán, Meister Eckhart intentó demostrar que había sido incomprendido. El 30 de abril de 1328, el anciano Meister Eckhart murió en Aviñón sin esperar una decisión sobre su caso. El 27 de marzo de 1329 se publicó la bula papal In agro dominico - "Sobre la tierra arable dominicana", que enumeraba 28 tesis heréticas de Meister Eckhart y hablaba de su renuncia a esta doctrina.
Booker Igor
