La más antigua de todas las que conocemos es la antigua Trinidad egipcia. La tríada más importante o gran tríada de Abydos consistió en Osiris, Isis y Horus. Esta tríada fue la más popular y venerada en todo Egipto (las tríadas egipcias menos significativas: Ptah, Sekhmet y Nefertum constituyeron la tríada de Memphis; Amon, Mut y Khonsu, la tebana).
En el icono de la izquierda, sentarse (de izquierda a derecha): Horus, Osiris, Isis. En el icono de la derecha, en el mismo orden, están: Horus, Osiris y Hathor.
Muchos egiptólogos consideran erróneamente que Isis y Hathor son diosas diferentes. De hecho, Hathor es la misma diosa Isis, pero representada en la imagen de la Madre de Dios. El mismo nombre Hathor (KHAT-KHOR) se traduce como "Casa de Horus", y Horus, como saben, dio a luz a Isis, y a través de la inmaculada concepción. Debes prestar atención al fetiche de Isis, el trono, de pie sobre su cabeza y similar a una estructura escalonada. Nos será más útil.
En el Antiguo Egipto, también había un canon de la imagen de la madre de Horus, Isis, sosteniendo al bebé en sus brazos.
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En la era tradicionalmente considerada cristiana, esta imagen no ha perdido su significado y fue popular tanto en el arte secular (Madonna y el Niño) como en el canon de la pintura de iconos de la iglesia.
El culto de la tríada divina suprema existía no solo en el antiguo Egipto; en los reinos vecinos hay cultos similares, probablemente tomados de Egipto. En Ugarit, la Trinidad era conocida por los nombres de Ilu, Asiratu y su hijo Yammu (así como Balu, Anatu y Yarich). En Mesopotamia, Enki, Inanna y Dumuzi, por un lado, y Enlil, Ninlil y su hijo Nannu (Sin), por otro lado, fueron venerados.
La Trinidad no pasó por alto la Antigua Grecia, aunque su culto no fue tan pronunciado como en el Antiguo Egipto. Sin embargo, en la teología griega antigua, las raíces del antiguo Egipto se adivinan fácilmente. Hera, la diosa más poderosa del Olimpo, tiene a su propio hermano, Zeus, como esposo, lo que se ve como una connotación con Isis y Osiris. Hera, por analogía con Isis, da a luz al tercer dios de la tríada a través de la inmaculada concepción: Hefesto (según otra versión de Ares).
En el hinduismo, la tríada divina suprema, trimurti, es un personaje único de tres caras que une a Brahma, Shiva y Vishnu.
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Así, como es fácil de ver, uno de los símbolos más importantes del cristianismo, la Trinidad, tiene raíces antiguas y ha recorrido un largo camino hasta que adquirió su forma canónica tradicional. La interpretación moderna de la Trinidad se basa en el Nuevo Testamento (el Evangelio de Juan) y se ve así: Dios el Padre es el creador de todas las cosas (visibles e invisibles), Dios el Hijo nace eternamente de Dios el Padre, Dios el Espíritu Santo viene de Dios el Padre. Es importante señalar que una de las hipóstasis centrales de la antigua tríada divina, que simboliza el principio femenino, es suplantada en la doctrina cristiana de la Trinidad por un concepto bastante vago del Espíritu Santo. Además, en el cristianismo coexisten dos ideas diferentes sobre la Trinidad: el "Nuevo Testamento" con el "Antiguo Testamento". Cita de la enciclopedia ortodoxa:
“Dado que la tradición cristiana durante siglos ha insistido en la incomprensibilidad de Dios Padre, la imagen directa de la Trinidad aparece en el arte bizantino y ruso antiguo relativamente tarde, en los siglos XV-XVI; está precedido por imágenes simbólicas, entre las cuales la más común fue la imagen de la Hospitalidad de Abraham (Aparición de tres ángeles a Abraham Gén. XVIII, 1-16). La tradición ortodoxa ve este evento como una revelación a Abraham del Dios trino en una imagen angelical (a diferencia de la católica basada en Agustín). Este tipo iconográfico alcanza su máxima perfección en la Trinidad de Andrei Rublev, que encarnó en la imagen simbólica de los tres ángeles toda la completitud posible de las ideas dogmáticas sobre el Dios trihipostático.
Curiosamente, la iconografía de la Trinidad del Antiguo Testamento pertenece a lo canónico (es decir, siguió estrictamente un cierto conjunto de reglas), en contraste con los temas de pintura de iconos del Nuevo Testamento: "La Trinidad del Nuevo Testamento" y "Patria". Esta circunstancia brinda una excelente oportunidad para hacer una interpretación más o menos precisa de los personajes de la Trinidad del Antiguo Testamento.
La enciclopedia ortodoxa no explica quién y qué simbolizan los ángeles, y por qué de repente el Creador aparece en forma de tres ángeles. Sin embargo, hay un claro paralelismo con el Nuevo Testamento, cuando los Magos llegaron a Belén con motivo del nacimiento de Jesús. En el Antiguo Testamento, permítame recordarle que los ángeles aparecieron para bendecir a Sara por el nacimiento de Isaac. Así, en el camino, se revela el significado simbólico de la aparición de los Magos en el Nuevo Testamento: en su persona estaba el mismo Sabaoth, representado en la forma de un Dios trino con la apariencia de los Magos (reyes).
La aparición de la Estrella de Belén se puede explicar por la connotación con los textos sagrados del antiguo Egipto: el nacimiento de Cristo, cuyo prototipo era Osiris, como en el caso de Osiris, debería ir acompañado de la aparición de una estrella en el cielo oriental, que se asoció con el nacimiento y ascenso de Osiris al Reino de los Cielos. El Libro de los Muertos dice directamente: "Osiris es una estrella que apareció en el cielo del este".
Partiendo de los conceptos ancestrales de la Trinidad, podemos concluir que personifica el concepto de Padre, Madre e Hijo. Entonces, en la tríada egipcia de dioses, el papel del padre pertenecía a Osiris, uno de los dioses más venerados del Antiguo Egipto. La madre estaba representada en forma de la diosa Isis y su encarnación con el nombre de Hathor (Casa de Horus). Fue venerada como la diosa más sabia y poderosa de todo el panteón de dioses; su estatus corresponde a la Madre de Dios cristiana, que dio a luz a un Hijo de una concepción inmaculada, el tercer miembro de la tríada, el dios solar Horus.
El canon iconográfico de la "Trinidad del Antiguo Testamento" (en el que hubo varias tradiciones con ligeras variaciones) permite excluir de la consideración cuadros ilustrativos de temas bíblicos u otros íconos que contradigan el dogma. Por ejemplo (mosaico de la Iglesia de San Vitale, 546-547, Ravenna, Italia):
A pesar de la definición de la Catedral de Moscú Stoglava “para pintar iconos de imágenes antiguas, como escribieron los pintores griegos, y como St. Andrei Rublev”, hay cierta libertad de los pintores de iconos que permitieron la confusión de los cánones, por ejemplo, con el canon“Hospitalidad de Abraham”, y la difuminación del significado espiritual del icono. Parece que detrás de esta diversidad hay hitos ocultos de una historia de la iglesia bastante interesante, que, lamentablemente, ya nos hemos perdido.
Es curioso que la tradición de la pintura de iconos seguida por Andrei Rublev (abajo a la izquierda), en general, desarrolle esencialmente la trama bíblica, llenándola de una serie de detalles característicos. A la derecha se encuentra un icono del siglo XVI con simbolismo similar, aunque tiene diferencias significativas en cuanto a interpretación teológica. En el futuro, nos limitaremos únicamente a la tarea que nos interesa de revelar la esencia morfológica de la Trinidad del Antiguo Testamento.
La situación es tan obvia que los pintores de iconos solían usar los títulos IC XC (icono de la derecha) sobre el ángel del medio. Sin embargo, cualquier persona cuerda notará el absurdo asociado con la aparición de Jesucristo antes de su propio nacimiento. Los intérpretes tienen que eliminar este absurdo dejándose en toda la tumba teológica. Si partimos del principio de la continuidad de los textos religiosos, los atributos y el simbolismo, entonces no surgen paradojas, es decir, por Cristo, su precursor egipcio Osiris.
Pasemos a considerar al personaje sentado a la izquierda. De los íconos de arriba, puede ver que el ángel de la izquierda está asociado con la construcción de una arquitectura extraña. A primera vista, es difícil entender para qué sirve y qué significa en general. En la tradición teológica, se acostumbra caracterizar al ángel de la izquierda de la siguiente manera: “Detrás del ángel de la izquierda, se elevan las cámaras - este es un símbolo de la economía de Dios … El ángel de la izquierda está vestido con un quitón azul y un hymantium de color ocre. No Klava. Lo más probable es que el ángel de la izquierda sea la imagen de Dios Padre, porque es apropiado que el Padre bendiga al Hijo Unigénito para el Sacrificio. Es manso y tranquilo, enfatiza el principio activo de Su Hipóstasis.
De hecho, los ángeles de la izquierda y del centro inclinan la cabeza el uno hacia el otro, pero este gesto no encaja con el comportamiento tradicional de dos hombres entre sí. Además, el hymantium rojo brillante (se desvaneció en el icono de Andrei Rublev) no habla a favor de Dios Padre. La ropa roja tradicionalmente tiene simbolismo femenino, y lo más probable es que el ángel de la izquierda sea una mujer. Después de esta suposición, la inclinación contraria de las cabezas de ambos ángeles ya parece bastante natural; después de todo, ¡la Madre de Dios está representada en la imagen del ángel sentado a la izquierda! ¿Entonces resulta que esta es la madre de Jesús? Sin embargo, no olvidemos que aquí se trata de símbolos de pintura de iconos muy antiguos, que logramos adaptar más o menos al texto bíblico. Lo más probable es que este icono no esté relacionado con la Biblia en absoluto, por lo que es tan ambiguo en la interpretación. Sus raíces se remontan a la antigua tradición egipcia de representar la tríada divina.
Volviéndose hacia ella (el icono egipcio antiguo más alto a la izquierda), se puede recordar que la esposa de Osiris, Isis, llevaba un fetiche característico en la cabeza: un trono en forma de estructura de tres etapas. Y, de hecho, en los 4 iconos presentados de la "Trinidad del Antiguo Testamento" en la cabeza del ángel izquierdo hay un edificio escalonado con una arquitectura abstracta subrayada que no se parece en nada a la "economía". De esto se sigue que el ángel de la izquierda es la esposa del ángel central, que se convirtió en el "sucesor" simbólico de la diosa Isis. Isis, en su encarnación materna, Hathor (abajo a la izquierda) casi siempre fue representada con un sarafan rojo. A la derecha hay un fragmento de un papiro que representa a Osiris en un naos con su esposa Isis, quien también apareció con una túnica roja.
Cabe señalar de inmediato que este icono ("La hospitalidad de Abraham") no es un canon, lo que permite a los pintores de iconos cierta libertad para utilizar un simbolismo inusual. Al parecer, cuando el artista representó una estructura con techo a dos aguas sobre el ángel de la izquierda, le pareció suficiente para la identificación (después de todo, Sarah lleva una túnica roja) y presentó a la Madre de Dios en la imagen de la Reina del Cielo, permitiendo el color azul de su ropa.
Nos queda considerar al ángel correcto y, como de costumbre, primero escuchamos al teólogo: “Detrás del ángel correcto hay una montaña, un símbolo de ascenso espiritual. … El Ángel Derecha, con la cabeza inclinada y la palma hacia abajo, parece dar un consentimiento tácito a todo lo que ocurre en el misterioso e incomprensible Concilio de la Santísima Trinidad. El Ángel Derecho está vestido con un quitón azul con una clave verdosa y un hymantium verde. El movimiento suave y tranquilo del ángel derecho, túnicas de colores verde claro y azul, son similares al "aliento de frío sutil" en el que aparece el Espíritu Santo. El ángel de la derecha es el Espíritu Santo ".
El ángel correcto, la mansedumbre y la obediencia en sí, es la conclusión principal que se puede extraer de la cita anterior. Las alusiones del sacerdote sobre el "Espíritu Santo" parecen completamente descabelladas. Pero en este caso es necesario entrar en la posición de una persona para la que no hay otra Trinidad, excepto la dogmática, y no puede ser. Si continuamos con nuestra lógica, entonces sugiere una respuesta obvia y natural: el ángel correcto es el hijo de sus padres sentado frente a él. De ahí el color verde del himantium, que simboliza la juventud floreciente y la humildad apropiada en el círculo de ancianos. Queda por descubrir el significado simbólico de las rocas que cuelgan sobre él. Y aquí nuevamente seremos ayudados por la gran tríada egipcia, que incluye un hijo: el dios solar Horus, que nació en forma de halcón. Y los halcones, como sabes, anidan en los lugares más altos, y si hay montañas y rocas cerca,luego se convierten en su hábitat natural.
Sobre esto, de hecho, se puede terminar la investigación, durante la cual fue posible interpretar a los tres ángeles de la Trinidad del Antiguo Testamento, cuyo prototipo era la tríada principal de los antiguos dioses egipcios de Abydos. Posteriormente, cuando los centros de religión comenzaron a alejarse cada vez más de su patria histórica, Egipto, el simbolismo semántico de la Trinidad experimentó una transformación significativa, volviéndose prácticamente irreconocible. La Trinidad del Nuevo Testamento resultó estar completamente desprovista del principio femenino, aunque en algunas enseñanzas cristianas (herejías) se argumenta que el Espíritu Santo lleva el principio femenino y no debe ser retratado como una paloma, sino como una tórtola. Alexander Vladimirov en su libro “Qumrán y Cristo” escribe al respecto: “en todas las obras cristianas primitivas gnósticas y apócrifas, el Espíritu Santo en la Trinidad indicada actúa como un principio femenino, dando lugar al Hijo. Los teólogos de la Iglesia … claramente encontraron difícil explicar la combinación matrimonial de la Madre de Dios María con el Espíritu Santo, o Ruach, que también es femenino en hebreo . También me gustaría llamar su atención sobre un aspecto muy curioso sobre el simbolismo del color. Con el ángel de la izquierda, la Madre de Dios, lo descubrimos, está simbolizado por el color rojo, que se ha vuelto tradicionalmente femenino. El simbolismo de color del ángel correcto, Horus, además del verde, también implica azul. El azul es el color del cielo en el que se eleva, la corona azul (khepresh) es la corona cotidiana del faraón Horus. Con el ángel de la izquierda, la Madre de Dios, lo descubrimos, está simbolizado por el color rojo, que se ha vuelto tradicionalmente femenino. El simbolismo de color del ángel correcto, Horus, además del verde, también implica azul. El azul es el color del cielo en el que se eleva, la corona azul (khepresh) es la corona cotidiana del faraón Horus. Con el ángel de la izquierda, la Madre de Dios, lo descubrimos, está simbolizado por el color rojo, que se ha vuelto tradicionalmente femenino. El simbolismo de color del ángel correcto, Horus, además del verde, también implica azul. El azul es el color del cielo en el que se eleva, la corona azul (khepresh) es la corona cotidiana del faraón Horus.
La situación con el ángel central vestido de rojo y azul es mucho más complicada. El dualismo de color corresponde a su doble esencia: terrenal y celestial (divina), pero aquí es fácil caer en el error y equivocarse. De hecho, el verdadero color (sagrado) de la túnica de Cristo-Osiris es el blanco. Sin opciones. El color de la corona del Faraón-Osiris (seto) es blanco, la momia de Osiris es blanca, la ropa de Jesucristo en el clímax:
"Sus vestiduras se volvieron brillantes, muy blancas, como la nieve, como en el suelo el blanqueador no puede blanquearlo".
"Pero Herodes y sus soldados, humillándolo y riéndose de él, lo vistieron con un manto ligero y lo enviaron de regreso a Pilato".
Como puede ver, Jesús hizo su último viaje vestido de blanco. Por lo tanto, la Trinidad del Antiguo Testamento forma la siguiente combinación de colores (de izquierda a derecha):
ROJO - BLANCO - VERDE (AZUL).
