En el siglo XIX, los teólogos notaron que en el Libro del Génesis del Antiguo Testamento, en el quinto y sexto día de la creación (el día de Dios, según las enseñanzas religiosas de Oriente Medio, es millones y miles de millones de veces más largo que el día del hombre) crea representantes de la fauna terrestre en ese orden. en el que aparecieron en la Tierra según datos paleontológicos.
Primero, "pez grande" y "toda alma de reptiles que el agua haya producido, según su especie"; "Toda ave del pájaro según su especie"; "Las bestias de la tierra según su especie, y las bestias según su especie, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie" (Génesis 1: 21,25).
Fragmento "Separación de la luz de las tinieblas" de un fresco de Michelangelo Buanarroti. 1508-1512. Capilla Sixtina, Vaticano
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Este hecho en un momento asombró a F. M. Dostoievski: "¿Quién dijo cuando no había ciencia?" - leemos en su cuaderno. De hecho, ¿quién podría haberle dado tal información al autor (o autores) del primer capítulo del libro de la Biblia? Después de todo, ¡la ciencia de la paleontología no existía entonces!
Y en la tradición oral o escrita, estos datos no pudieron llegar a él, ya que el hombre apareció en la Tierra mucho más tarde que los eventos descritos (en cualquier caso, aún no se han encontrado rastros de su presencia anterior), que, por cierto, está registrado en la Biblia - Dios crea al hombre. último (Génesis 1:27).
Bueno, bueno, digamos - un autor desconocido "recordó" la secuencia de la paleogénesis, con memoria genética repitió mentalmente el camino desde el ciliado al homo sapiens, como el embrión humano se repite físicamente en el útero de la madre. Pero, ¿cómo, cómo se enteró de lo que estaba sucediendo en la Tierra en esos días en que no había vida en ella y no podía ser?
¿Cuántas generaciones de ateos se rieron del hecho de que la luz, según la Biblia, surgió el primer día de la creación, y las fuentes de luz, el Sol, la Luna y las estrellas, el cuarto: qué, dicen, brillaron los primeros tres días? A comienzos del tercer milenio, cuando la humanidad comenzó a imaginar mejor el pasado de su planeta, finalmente fue posible comprender el significado del texto antiguo y comprender sus supuestas contradicciones. Entonces, qué dice?
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Y dice que al principio estaba el cielo, el Cosmos y el planeta Tierra. A través de la atmósfera, más densa que la actual, ni un rayo penetraba la superficie de la Tierra - la Tierra estaba "informe y vacía, y la oscuridad sobre el abismo" (literalmente "sobre el océano"); sólo el "Espíritu de Dios" (literalmente - "viento, aliento") "se cernía sobre el agua", que lo cubría por completo.
Entonces una luz amaneció en la oscuridad; La tierra giró y las noches comenzaron a convertirse en días; el aire, antes sobresaturado de humedad, se volvió más apto para la vida: "el agua que está debajo del firmamento" se separó "del agua que estaba sobre el firmamento", reunida en nubes y nubes que aún cubrían por completo el firmamento; las primeras islas y continentes emergieron del “agua que estaba debajo del firmamento” y se elevaron de los océanos.
En tierra aparecieron "verdor, pasto sembrando semillas" y "árboles frutales": la presencia de la luz les permitió realizar intercambio de oxígeno y agua con la ayuda de granos de clorofila, para recibir la bioenergía necesaria para la vida.
En el cuarto día “en el firmamento de los cielos” amanecieron las “luminarias”; Primero aparecieron "dos grandes luminarias: una más grande, para controlar el día, y una más pequeña, para controlar la noche", luego las "estrellas"; Llegó el quinto día y empezaron a nacer animales (Génesis, I: 1-21).
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Como puede ver, el punto de vista, la ubicación del observador durante todos estos miles de millones de años no ha cambiado: el observador no vio la "luz", así como el Sol, la Luna y las estrellas, hasta que amanecieron a través de la capa envolvente de nubes de la Tierra, pero no vio a los primeros representantes de la flora terrestre: las algas., no vio a los habitantes de las profundidades del océano: peces, cangrejos, estrellas de mar, no vio insectos: saltamontes, mariposas, hormigas.
En otras palabras, no se elevó a las capas superiores enrarecidas de la atmósfera terrestre, no se sumergió en el agua de los océanos y mares de la Tierra, y no se hundió hasta la superficie del planeta. Esta ubicación del "objeto extraterrestre" se transmite con mucha precisión en la serie del Vaticano de frescos de Miguel Ángel basados en escenas del Libro del Génesis.
El genio del Renacimiento pudo notar lo que generaciones de eruditos comentaristas de la Biblia no notaron: el personaje principal del primer capítulo está invariablemente en vuelo ya una altitud relativamente baja. Sólo al comienzo de la historia bíblica, el punto de vista del objeto misterioso es diferente: ve el "cielo" (Cosmos) y ve la "tierra", sin distinguir aún sus detalles.
Entonces, ¿cuál era este objeto y cómo la información recopilada terminó a disposición del autor del Libro del Génesis? Los científicos aún no tienen respuesta a esta pregunta.
Es difícil creer en hombrecitos verdes con antenas en la cabeza que hacen vuelos regulares sobre nuestro planeta en un platillo entrante, con el que la conciencia de masas ha poblado todos sus puntos blancos. Si existen algunas formas de inteligencia extraplanetaria, argumentan científicos, filósofos y escritores de ciencia ficción, estas formas, recordemos la noosfera de V. I. Vernadsky: fundamentalmente diferente, diferente de lo terrenal.
El texto citado del Antiguo Testamento presenta a los investigadores otro problema. Si los cambios descritos en él que tuvieron lugar en la Tierra son confirmados por los datos de la ciencia moderna, ¿significa esto que la afirmación de su autor de que todos estos procesos ocurrieron como resultado de la acción dirigida de una determinada mente, posiblemente colectiva (Elohim, plural de El, tradicionalmente traducido como "Dios", literalmente significa "Fuerte, Poderoso"), - ¿también es cierto?
Lo inusual de esta historia bíblica también se enfatiza por el hecho de que inmediatamente le sigue otra, en la que Dios es representado como un ser antropomórfico de Yahvé ("El que existe": un reemplazo alegórico habitual para la práctica religiosa del nombre tabú de un antepasado deificado, tótem animal, etc..), y la historia de la creación del hombre y de todos los seres vivos en la Tierra, de acuerdo con las tradiciones de la mitología y el folclore semita occidental y mundial (Génesis 11: 4-25).
Aquí, en esta historia, se narra cómo “el Señor Dios creó al hombre del polvo de la tierra”, y luego, como “ayudantes” para él, “formó de la tierra todos los animales del campo y todas las aves del cielo”. Tanto "todos los arbustos" como "todos los campos de hierba" aparecieron sólo después de que el hombre comenzó a cultivar la tierra.
No hay nada misterioso en esta historia. Yahvé en ella es como un hombre, como un alfarero, esculpe personas, animales, pájaros de barro y, como un jardinero, está enojado con los secuestradores que arrancaron los frutos del árbol que había cultivado.
A juzgar por los recuentos apócrifos del Libro del Génesis ("Libro de Enoc", "Libro de los Jubileos", "Hagadá", etc.), fue la segunda opción que resultó más familiar y comprensible para los judíos antiguos, los compiladores y primeros admiradores del Antiguo Testamento, y no el que lo precedió, por la voluntad de circunstancias inexplicables. resultó estar en su libro sagrado, nadie sabe cuándo y por quién se lo dijo a los habitantes de la Tierra.
Autor: V. Begicheva, del libro "Misterios de tecnologías antiguas"
