¿Quienes somos? ¿De donde? ¿De dónde vinieron nuestros antepasados? Estas están lejos de ser preguntas vanas y son interesantes para todos los que estén interesados en la historia.
El cronista Nestor, en su narración, nombra no solo los nombres de las tribus eslavas, sino que también indica su ubicación. Nombra a los pueblos limítrofes con los eslavos: Merya, Vse, Chud, Muroma y varias otras tribus.
Profundizando en el pasado de la memoria histórica, aprendemos que en el siglo VI existían tres grandes asociaciones de eslavos: Antes, Wends y Sklavens.
El historiador gótico Jordan, que vivió en el siglo VI, indica la ubicación de estas asociaciones tribales.
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“A partir del lugar de nacimiento del río Vístula, una tribu de Venets se ha asentado en las vastas extensiones. … se llaman principalmente sklavens y antes.
Los sklavens viven desde la ciudad de Novietun y el lago llamado Mursiansky hasta Dunastra, y al norte, hasta Viskla; en lugar de ciudades, tienen pantanos y bosques. Los Antas, la más fuerte de ambas tribus, se extendieron desde Danastra, donde el Mar Póntico forma una curva, estos ríos se separan entre sí a una distancia de muchos cruces.
Jordan tampoco se olvida de indicar "que los Veneti … provienen de una raíz y ahora se conocen con tres nombres: Veneti, Antes, Sklavens". Jordan, al citar este valioso testimonio, da una indicación bastante precisa de cuándo tuvo lugar la división de los Veneti. Los Veneti eran un solo pueblo hasta la invasión del rey gótico Germanarich en el siglo IV. Según Jordan, un gran reino fue formado por Germanarich desde el Danubio hasta el Don y el Kuban. Pero su poder no duró mucho, en 375 las hordas de los hunos llenaron el espacio entre el Don y el Volga con sus nómadas, y al mismo tiempo derrocaron el poder de Germanarich, que se había mantenido hasta ese momento solo gracias a la autoridad del propio gobernante. Pero los hunos no tenían muchos más listos para gobernar en este territorio, a principios del siglo VI aparecieron los ávaros (obry - crónica rusa).
La mención en "PVL" de la invasión de Avar es quizás la primera información confiable del cronista. "PVL", que describe el siglo VI, informa sobre dos grandes asociaciones tribales eslavas orientales. En un caso, estamos hablando de la fundación de Kiev. El segundo mensaje habla de la conquista de las tierras de la unión tribal de los Dulebs por parte de los ávaros y la derrota completa de los eslavos. La indicación específica del cronista y la asignación de los Dulebs a ellos nos permite decir que los Dulebs y su príncipe encabezaban una gran unión tribal en ese momento, por lo que pudieron ofrecer una seria resistencia a los Avars, por lo que perpetraron una cruel represalia contra los Dulebs.
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En los mensajes de los autores bizantinos del siglo VI, se hace referencia a las antas como una seria amenaza para el poder de Bizancio. Es posible sacar una conclusión sobre las antas como un poderoso grupo militar basado en materiales arqueológicos. El mundo entero conoce los tesoros de los túmulos funerarios antiguos de la región del Dnieper Medio, ricos en oro y plata (tazas, jarras, platos, brazaletes) de Bizancio. Lo que, por supuesto, habla de las constantes incursiones de los Antes en las tierras de Bizancio. Otra forma de obtener tanta riqueza del Imperio Romano de Oriente fue muy difícil.
En cuanto a los Sklavens, se sabe que Jordan fue el primero en mencionarlos, no hay noticias de esta unión tribal antes que él. Y un detalle más importante, el término "Wends" después de que Jordan desaparece de las páginas de las crónicas históricas. Por lo tanto, es probable que los Sklavens sean los sucesores directos de los Wends, ya que para los Antes y su correspondencia con los Wends, es posible que se separaron de la comunidad Wends mucho antes. Los autores bizantinos de los siglos VI-VII notan especialmente las diferencias entre los Antes y los Sklavens, pero al mismo tiempo notan que hablan el mismo idioma.
En el siglo VI aparece la primera mención de las personas asociadas con el nombre "Ros". El primero en mencionar a este pueblo es Pseudo-Zacarías en la transcripción "Hros" - yeros. Un poco más tarde, los cronistas árabes Masudi, Ibn Khordadbe mencionan el rocío y los russes, hay noticias sobre los pueblos asociados con el root - ros - rus y en varios mensajes europeos. Sin embargo, la cuestión de la etimología del término "rus" es tan compleja y ambigua que requiere un estudio por separado. Mientras tanto, observamos que los puntos de vista del origen de "Rus" - del nombre del río Ros y del nombre tribal varangiano del Príncipe Rurik están lejos de ser perfectos, son muy controvertidos y en muchos aspectos son inaceptables en el análisis histórico y lingüístico.
Volviendo a los Wends, notamos que Jordan informa que los Wends son el nombre más antiguo de los eslavos. La correlación de los Wend con los eslavos no está en duda, y por lo tanto parece bastante natural asociar este nombre con la mención de los Wends, Enets, Eneas y varios otros nombres similares por autores antiguos: Polibio, Tito Livio, Estrabón, Ptolomeo, Tácito. Pero al mismo tiempo, no debemos olvidarnos de los Veneti de la costa adriática, cuya correlación con el eslavismo es dudosa, pero posible.
Sin embargo, todas estas suposiciones son correctas solo si Jordan se equivocó una vez en la afirmación de que los Wends son alemanes.
En fuentes anteriores, ya no se encuentran nombres de tribus que podrían estar correlacionados con los eslavos. Como si ese pueblo ni siquiera existiera o su papel en la vida de ese período fuera tan insignificante que no mereciera una mención separada por parte de los autores antiguos.
Herodoto en su "Historia" enumera los pueblos de la región del Mar Negro y el curso del Dnieper indica que esta área fue ocupada por los escitas.
Los escitas en Herodoto no están representados como un grupo homogéneo de la población, sino que se subdividen en seis uniones tribales. Los más importantes son los escitas reales. Sin duda son los gobernantes, fueron ellos quienes recibieron tributo de las tribus conquistadas en el territorio que controlaban, y en caso de ataque de enemigos lo defendieron.
Entre las seis uniones de tribus, Herodoto menciona a los escitas-labradores, cuya principal ocupación era la agricultura y proporcionar a los escitas reales reservas de grano, así como la producción de grano para la venta, principalmente a los helenos. La cría de ganado, más precisamente la cría de caballos, también fue importante en la economía de los labradores escitas. El caballo era un animal de culto de todos los escitas, y los mismos escitas no podían imaginarse a sí mismos sin un caballo. El caballo era una extensión del propio "yo" de cualquier escita y sólo en presencia de un caballo los escitas se percibían a sí mismos como un organismo completo.
El florecimiento más alto de la cultura escita cayó entre los siglos VI y IV a. C. Y su cultura ha dejado un rico legado para nuestro tiempo.
La autodenominación de los labradores escitas Herodoto también indica - astillada y cita la leyenda: “De Lipoksai se originaron esos escitas que son llamados el clan Avhats. Del medio Arpoxai surgieron los llamados Katiars y Traspia. Desde el más joven de ellos, Koloksai, son los reyes que se llaman paralats. Todos juntos se llaman "astillados" después del nombre del rey; los griegos los llamaban escitas ".
Las tribus Skolot ubica a Herodotus: traspians en Tiras (Dniester), Katiars en Upper Bug, Avhats en Hypanis y Visi, paralates en Borisfen (Dnieper). Crónicas astilladas, su cultura corresponde a los sitios arqueológicos de la cultura Chernyakhov. Los estudios antropológicos han establecido la similitud en la apariencia externa de la población de la época escita, la cultura Chernyakhov y la Rusia medieval. En consecuencia, los astillados en este territorio, a diferencia de los escitas reales, no son una población alienígena. Según B. A. Rybakov, los labradores escitas eran herederos de la cultura del Dnieper Medio de la Selva Negra que los precedió en este territorio.
Se sabe desde hace mucho tiempo que la cultura Chernyakhov es poliétnica y representantes de varias tribus participaron en su formación: aquí se agregan dacios, godos, escitas y, a menudo, pro-eslavos, lo que en principio es incluso muy posible: si ya representaban algún tipo de formación étnica, lo cual no es un hecho. Esta formulación del problema es bastante lógica debido a la cuestión aún no resuelta del origen de los eslavos y el lugar de su formación, es decir. su territorio materno. El desarrollo de la cultura Chernyakhov fue interrumpido por la invasión de los hunos. Por lo tanto, es muy posible, o más bien incluso el caso, que algunos de los representantes de las tribus de esta cultura participaron en la formación de la etnia eslava en la última etapa de su formación. Además, lo más probable es que sea la versión sureña de los eslavos.
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Las zonas de estepa forestal y estepa de la margen derecha de Ucrania y las zonas de estepa forestal de la margen izquierda, Moldavia, parte del sudeste de Polonia y en parte Transilvania y Rumanía. Aquí está el territorio de adición o el lugar de formación de una de las variantes de los eslavos: la del sur. Este es el territorio de la difusión de la cultura Chernyakhov. ¿Por qué al sur?
Historiadores de la primera mitad del primer milenio d. C.: Eusebio, Sócrates Scholastic y otros en sus escritos informan sobre frecuentes ataques a Bizancio por tribus bárbaras y el reasentamiento de algunos de ellos en la Península Balcánica. Desde la invasión de los hunos, este proceso se ha vuelto aún más intenso. Muchas tribus, y no solo esta región, se vieron obligadas a trasladarse bajo el ataque de los hunos a las tierras de los imperios romanos de Oriente y Occidente. En su movimiento de conquista, los hunos conquistaron a muchos pueblos y conquistaron casi todo el territorio de Alemania.
Las tribus que se trasladaron a nuevos territorios entraron en contacto con los descendientes aborígenes de los ilirios, retianos y otros, como resultado de lo cual se formó la variante sur de los eslavos, cuya base aparentemente seguía siendo los restos de los godos (ostrogodos) y tracios. Esta conclusión se hizo sobre la base del trabajo del primer historiador búlgaro Paisiy Hilendarski “Historia eslavo-búlgara. Sobre los beneficios de la historia”. El trabajo de Paisius se basa en las leyendas de los eslavos y búlgaros de habla turca. Es una mezcla de estas leyendas, pero aparentemente contiene hechos reales de la historia antigua.
“… La tribu Yafet se dividió en quince idiomas, todos estos pueblos cruzaron los mares Blanco y Negro (Egeo) y se establecieron en esta tierra - Europa. Jafet tuvo un hijo, su nombre era Moskhos. Nuestro idioma eslavo cayó sobre su tribu y clan, y lo llamaron clan y idioma Moskhos. Este género y lengua fueron a la medianoche, el país del norte, donde ahora está la tierra de Moscú … En la tierra de Moscú hay un cierto país llamado Scandavia. Cuando … los moscovitas se establecieron allí, llamaron escandavos a los habitantes de este país. Estos escandinavos, después de muchos años, … encontraron una nueva tierra al borde del mar-océano. Se llamó Mar Báltico y Mar Búlgaro. Y los escandinavos se establecieron allí, cerca de Brandibur, y llamaron a su clan eslavos por el nombre de los escandinavos, y se les llama así hasta el día de hoy. Los que se quedaron allí se llaman eslavos,…. Hablan el idioma eslavo más correcto y puro…. (Paisiy Hilendarsky. Historia búlgara eslava. Sobre los beneficios de la historia // Fuente de chorro de oro: Monumentos de la literatura búlgara de los siglos IX-XVIII: Colección. Moscú: Khud., Lit. 1990).
La historia de Paisius contiene hechos interesantes: el país de Escandinavia es difícil de comparar con Escandinavia, desde donde los godos se trasladaron a las futuras tierras alemanas; mención de Brandybur; el origen del nombre de los eslavos de los escandinavos, muy probablemente, fue inventado por Paisiy.
En su historia, Paisius también informa que los eslavos luego regresaron a las tierras de Moscú y de allí llegaron a Bulgaria. Este hecho es interesante porque, tal vez, bajo las tierras de Moscú, Paisiy tenía en mente la región de Dnieper, donde, justo antes de la invasión de los hunos, estaban las tierras de la cultura Chernyakhov fundadas por los godos. En consecuencia, según la historia de Paisius, los territorios de la región del norte del Mar Negro y la región de Dnieper no son las tierras de la etnia eslava, tal era el territorio del interfluvio Vístula-Oder, pero aquí también son una nueva población. Pero tal afirmación probablemente sea cierta para la rama sur de los eslavos. Es a esta población a la que aparentemente pertenecen las formaciones tribales de Ulitsy y Tiverts de la Crónica rusa, aunque las tribus de habla iraní de los sármatas, roxalanes y otros, tal vez, participaron en la adición de los tivertsy.
Volviendo al apogeo de la cultura Chornolis (siglos X-VII a. C.), observamos que es el momento del surgimiento de la agricultura arable y el descubrimiento del hierro. La cuestión de la etnia de esta cultura todavía es discutible, algunos la llaman tracia, otros protoeslava. Se la considera la sucesora de las culturas Belohrudov y Komarov. Si la cultura Belohrudov se correlaciona con los tracios con la gran influencia de la población escita, entonces la cultura Komarov se correlaciona con la versión local de la cultura del hacha de batalla, a pesar de la fuerte inexpresividad de la cultura del hacha de batalla, que luego cayó bajo la influencia y renació en la cultura tracia.
LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov cree que fue esta vez la que se reflejó en la antigua epopeya protoeslava sobre tres reinos y héroes: Svetovik, Goryn y Usynya-Vernivode. Donde héroes-herreros forjan un enorme arado de cuarenta libras y derrotan a una fiera serpiente que venía del sur y exigía tributo en forma de niñas. La serpiente de fuego es un símbolo perdurable de las hordas de nómadas del sur. Para el apogeo de la cultura Chornolis, el peligro siempre vino de los cimerios, que en el VII a. C. siglo fueron reemplazados por los escitas. Y la cultura de la Selva Negra es reemplazada por la escita, más precisamente la cultura Skolot, que probablemente sea una agricultura local, en contraste con la cultura escita extranjera de los nómadas.
La derrota de la cultura escita en el siglo III a. C. Los sármatas influyeron fuertemente en el desarrollo de la población local, los entierros material y exquisitamente ricos de la era escita fueron reemplazados por entierros inexpresivos, pobres y primitivos de la cultura arqueológica de Zarubintsy. Muy cerca de la cultura de La Tene (tracia). Muchos investigadores consideran la cultura Zarubinets como una protoeslava, incluso a pesar de un hecho tan esencial como una ceremonia de entierro sin túmulos, que no es típica de las culturas eslavas. Está genéticamente relacionado con la cultura Przeworsk, que a su vez está aún más estrechamente relacionada con la cultura Jastforsk. ¿Es posible, sobre la base de este hecho, asumir que la cultura Zarubintsy tiene sus raíces en el entorno de las culturas germánicas? Se cree que la cultura de Przeworsk es bastante comparable con los Wends escritos,entonces es posible que Jordan no cometiera el error de llamar alemanes a los Wends. Además, la cultura de Praga del siglo IV es indiscutiblemente eslava, tiene un número mínimo de analogías con la cultura de Przeworsk, que se ha considerado protoeslava durante mucho tiempo.
En este caso, si la cultura Zarubinets está cerca de Przeworsk y Yastforsk, difícilmente puede correlacionarse con los labradores escitas, quienes, a su vez, son obvios sucesores de la cultura Chornolis (tracia). Y lo que es importante, con la llegada de los sármatas a la región de Dnieper, una parte significativa de los skolots se trasladó a Tracia. Strabo informa que los tracios cedieron parte de la tierra a los recién llegados (Strabo. Geography. Book. 7. P. 284).
Aunque indirectamente, este mensaje confirma la existencia de una posible relación entre los skolots y los tracios. En Lesser Scythia, así es como el área donde se asentaron las cuchillas, aparentemente la parte más próspera se fue. Con su llegada, siete ciudades aparecen en esta área: Afrodisia, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Partenópolis y Gerania, son mencionadas por Plinio el Viejo (VDI 1949, No. 2, pp. 275-276).
Otra parte de los labradores escitas se trasladó al norte y se encontró entre las tribus bálticas económicamente menos desarrolladas. El nuevo crecimiento económico de las tierras de la región de Dnieper se produjo con el surgimiento de la ya mencionada cultura Chernyakhov, que B. A. Rybakov se correlaciona con los antes analísticos. A partir de esta época, siglo II, la región del Dnieper Medio comienza a destacarse como lugar de distribución de tribus eslavas. Pero, según este breve estudio, no hay certeza absoluta de que esta región en particular sea el lugar donde se formaron los eslavos orientales. Aunque parte de la población local se correlacionó con las culturas Zarubintsy, Chernyakhov, es posible que participaran en el proceso de plegar a los eslavos orientales.
Kudryashov Nikolay
