Según la geografía sagrada de Bon, la gran montaña cósmica Yundrung-Guceg se encuentra en el centro del país de Olmolungring. Esta montaña es conocida por muchos nombres: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
“Todo el paisaje estaba dominado por el pico Gurla Mandhata de 25.000 pies. La montaña sagrada Kailash también fue impresionante. 3000 pies más corto, se eleva en reclusión divina, fuera de la cordillera del Himalaya. Cuando vimos a Kailash por primera vez, nuestros tibetanos se arrojaron y rezaron. Budistas e hindúes consideran esta montaña el hogar de grandes dioses, y el mayor sueño de todos los creyentes es peregrinar a ella al menos una vez en la vida. A menudo pasan años caminando miles de kilómetros para llegar a Kailash. En el camino, los peregrinos viven de la mendicidad con la esperanza de que la próxima reencarnación los convierta en personas más decentes como recompensa. En los accesos a Kailash, puedes encontrar enormes pilas de piedras por todas partes. A lo largo de los años, aumentan: cada peregrino, siguiendo las antiguas tradiciones, agrega nuevas piedras a estos montones ". Heinrich Harrer. ("Siete años en el Tíbet", 2001).
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La montaña más sagrada de Asia, Kailash (6714 m) *, se eleva sola sobre el altiplano del Tíbet occidental. El pico nevado de Kailash de la forma piramidal correcta es visible desde lejos y domina las montañas circundantes. En la región de Kailash no hay montañas comparables a la cima, aquí reina suprema. De los picos cercanos por encima de Kailash, solo el pico de Gurla-Mandhata (7694 m), pero se encuentra a cien kilómetros al sur.
Kailash (como la mítica montaña polar Meru de los mitos indo-arios) une, como creen los tibetanos, tres zonas espaciales: el cielo, la tierra y el inframundo y es, por tanto, una montaña mundial para toda Asia. En el texto "Kailash Samhita" esta montaña se describe de la siguiente manera: "Y la más sagrada de todas las montañas, de todos los picos, es el Monte Kailash. En él, vestido con luz plateada, habita el Dios formidable y misericordioso: Shiva, que contiene todas las fuerzas del universo, genera la vida de las criaturas terrestres y las destruye.
El monte Kailash está misteriosamente asociado con el antiguo símbolo místico de la esvástica. En la "Cara Sur de Kailash", el lado sur del pico piramidal, cuyos bordes están orientados casi exactamente a los puntos cardinales, hay una grieta vertical, que está atravesada por una horizontal aproximadamente en el medio. Con una cierta inclinación de los rayos del sol, estas grietas se asemejan a un patrón de esvástica.
En la tradición bon, esta montaña se conoce como la "montaña de la esvástica de nueve pisos". Las nueve esvásticas, tomadas en conjunto, simbolizan los nueve caminos (carros) de Bon. El número 9 en un significado sagrado simboliza integridad e integridad.
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Victoria Le Paguet escribe en el libro Shambhala - The Enchanting Truth (1996) que "Kailash se conoce de Bon-po como una montaña de nueve pisos que corresponde a nueve mundos".
El célebre investigador estadounidense de Shambhala Edwin Bernbaum analiza en su libro "The Way to Shambhala" (1980) la imagen antigua de Shambhala en forma de cuadrado, en el que se coloca una montaña de nueve pisos en el centro: "Alrededor del espacio interior hay ocho cuadrados, con forma de áreas de 8 pétalos alrededor del centro partes de Shambhala. En el mismo centro, en lugar de un palacio, vemos una montaña con el trono del Rey del país de Olmolungring en la cima. Los nueve niveles de este pico sagrado, cada uno de los cuales está salpicado de aberturas de las cuevas sagradas de los lamas meditadores, simboliza los nueve caminos del Bon, que conducen a la iluminación. Esto sugiere que el palacio del rey de Shambhala puede tener un simbolismo similar a las enseñanzas almacenadas en este reino budista ".
La figura central de la montaña se parece notablemente a la imagen de la montaña en el centro del antiguo mapa tibetano del diccionario Tibeto-Shangshung, que se hizo famoso gracias al trabajo de los eruditos tibetanos B. Kuznetsov y L. Gumilyov.
Desde la antigüedad, el monte Kailash se ha clasificado entre los lugares sagrados. En las cuevas de sus laderas, en soledad y en busca de la iluminación, vivían constantemente ermitaños, primero sacerdotes de Bon, luego monjes budistas. Tanto los indios como los tibetanos veneran fuertemente esta montaña; según las leyendas antiguas, esta montaña fue la sede de los principales dioses del hinduismo y el budismo.
Para los hindúes, Kailash es la sede de Shiva the Destroyer. Según su tradición, “Kailash está habitado por uno de los dioses que, junto con Brahma y Vishnu, pertenecen a la tríada suprema (“trimurti”) - el formidable Shiva, que mantiene el orden en el Universo con su danza“tandava”. Cuando el próximo Universo termina su camino de vida - kalpa (4320 000 000 años), Shiva destruye el universo decrépito con el golpe de su tridente, dejando espacio para uno nuevo … Pero Shiva, como un gran yogui ascético, pasa la mayor parte de su tiempo en profunda meditación sobre la nieve. la cima de una enorme montaña.
El nombre de la montaña suena en tibetano como Gangkar Tise, y coloquialmente como Gang Rimpoche ("Montaña de nieve preciosa"). Los hindúes creen que Kailash es el centro cósmico del universo, y el lago sagrado Manasarovar ubicado cerca fue creado por el dios Brahma.
Se cree que una peregrinación alrededor de la montaña promete todo tipo de beneficios en esta vida, por eso cientos de peregrinos anualmente caminan por Kailash, pisoteando un marcado sendero en las piedras de las laderas de las montañas.
La tradición de la peregrinación alrededor de la montaña sagrada tiene raíces ancestrales, el antiguo ritual se remonta a la época prebudista y también está presente en el hinduismo. Se sabe por la historia tibetana que durante el reinado de Janchuba Gyaltsen (1358-1364), se construyeron casas de descanso y almacenes con provisiones en las rutas de peregrinaje alrededor de las montañas sagradas de Tsari y Kailash. En los caminos a Kailash, que pasaban por distritos llenos de ladrones, se establecieron puestos militares para proteger a los peregrinos.
Los hindúes reflejan la adoración del monte Kailash, como morada de Shiva, en la construcción del templo. El complejo de culto en la India en Ellora en las estribaciones de Ghatakh occidental es mundialmente famoso, cuya corona es el templo Kailash Nath ("Señores de Kailash"), tallado en una roca monolítica en el siglo VIII. El complejo incluye 34 cuevas budistas, hindúes y jainistas.
El templo único de Kailash Nath, completamente excavado en la roca por manos de canteros, se compara en términos de la complejidad del trabajo con una creación tan grande de la humanidad como la pirámide de Keops en Egipto. Los antiguos canteros hicieron un trabajo tremendo, primero rompiendo una zanja de 80 metros en forma de letra "P" de 30 m de profundidad, y luego el monolito restante en el interior se convirtió en un templo de piedra tallada (largo 60 m, ancho 32 m, alto 29 m). Todo el edificio de piedra del templo a lo largo del perímetro está cubierto con frisos ornamentales sobre el tema de los mitos sobre la vida de Shiva y su esposa Parvati, que viven en la cima del sagrado Kailash.
El sendero alrededor de Kailash tiene una longitud de 56 km (según otras fuentes, 53 km) y toma un día largo, o tres días fáciles. El sendero pasa por el paso a una altitud de 5700 metros sobre el nivel del mar.
Se cree que la "corteza", la circunvalación sagrada alrededor de Kailash, alivia todos los pecados de la vida. La mayoría de los peregrinos budistas hacen tres círculos de corteza. Los más aspirantes y dedicados hacen 13 rondas de Kailash, luego de 12 veces obtienen el derecho a circunvalar la montaña a lo largo de un círculo interno de unos 25 km de largo, esta corteza pasa cerca del mismísimo "corazón" de Kailash. ¡A veces puedes encontrar un verdadero asceta ascético en la corteza exterior, realizando 108 círculos alrededor de la cima! Esto es aproximadamente de 3 a 4 años de vida.
Se cree que una circunvalación limpia los pecados de una vida, 108 circunvalaciones garantizan la Iluminación. La corteza de la luna llena cuenta como tres. Ladrido en el año del Caballo: más de 13 años.
Frente a Kailash hay dos lagos gemelos sagrados Raksas Tal (el nombre tibetano de Lanak-Tso) y Manasarovar (Mapam Tso). El agua del primero de ellos es negra, el segundo es blanca como la leche. Según las leyendas, una llave mágica se encuentra en el lago blanco, que abre la puerta secreta del monte Kailash, que conduce al valle de los sabios dentro de la montaña, a Shambhala.
El lago Manasarovar con agua dulce a una altitud de 4700 m se conoce como el lago de los Grandes Nages. Según la leyenda, a los Grandes Nagas, los sobrenaturales Mahatmas de Shambhala, les gusta descansar sobre las grandes flores y hojas de loto que flotan en la superficie del agua de este lago. Sus figuras con un halo radiante alrededor de la cabeza suelen ser vistas por los lugareños.
El lago Manasarovar en el hinduismo, como en el budismo, es sagrado: sus aguas fluyen a la sombra del gran Kailash. Es un lago nacido en la mente de Dios. Fue creado para mostrar el poder y la grandeza del manas (mente) de Dios-Brahma. Inicialmente, el lago se llamaba Manasa-sara, en tibetano el nombre del lago suena como Madro, "lago de aguas frescas" o Mapam Tso, "Lago Invencible".
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El poeta indio Kalidasa escribió en el siglo III d. C.: “Cuando la tierra de Manasarovar toque el cuerpo, cuando alguien se bañe en él, irá al Paraíso de Brahma. Quien beba su agua irá al paraíso de Shiva y será liberado de las consecuencias de los pecados durante 100 vidas. Incluso la bestia llamada Manasarovara irá al paraíso de Brahma. Sus aguas son perlas.
El lago Manasarovar es el depósito de agua dulce más alto de la Tierra. Pero el agua que contiene no es simplemente fresca; Los análisis confirman que es inusualmente puro y lo ha sido durante muchos milenios. Manasarovar está rodeado por ocho monasterios budistas. Según las creencias religiosas, el lago, junto con las mansiones, es la imagen de la gran Rueda de la Vida de ocho radios. Los creyentes realizan aquí el parikrama, un recorrido sagrado que dura de cuatro a seis días.
La tradición dice que es aquí donde se encuentra el paraíso terrenal, y en él crecen hierbas que curan todas las enfermedades del espíritu y del cuerpo. De hecho, muchas clases de plantas medicinales crecen en las cercanías de Manasarovar; fuentes radiactivas curativas golpean aquí. El lago en sí es rico en truchas, carpas y otros peces de agua dulce.
Manasarovar es el lago más sagrado, venerado y famoso de toda Asia. Kailash y Manasarovar son llamados la pareja sagrada ideal: masculino y femenino, padre-cielo y madre-tierra. Se cree que para que la peregrinación alrededor de Kailash sea armoniosa, primero es necesario hacer una "kora", un paseo sagrado alrededor del lago.
Cerca del lago Manasarovar, se conocen las ruinas de una de las ciudades del estado de Guge (Shang-Shung): Yanpachan (¿la antigua ciudad india de Vaishali?), El estado tibetano del Himalaya más fuerte, las otras dos se llamaron Purang y Marul.
El monte Kailash está envuelto en leyendas místicas. Según la leyenda, una persona que vea la morada de Shiva se enfrentará a la muerte inevitable. Para los escaladores, las montañas con forma piramidal son notoriamente desafortunadas, se cree que traen desgracia. Según los yoguis, las pendientes triangulares concentran energía negativa.
Por razones religiosas, todos los ascensos a Kailash están oficialmente prohibidos y no se sabe nada sobre los hechos de ascensos registrados a esta montaña. Con la excepción del fundador de la religión Bon Tonpa Shenrab, quien supuestamente descendió del cielo a la cima de Kailash, y Minarepa, quien llegó a la cima, agarrando el primer rayo de sol de la mañana, nadie jamás ha puesto un pie en la cima de esta montaña.
Los creyentes se caracterizan por creer en las propiedades sobrenaturales de Kailash. Muchos textos antiguos repiten las creencias que existían en la antigüedad de que: “Ningún mortal se atreve a escalar la montaña donde moran los dioses. El que ve los rostros de los dioses debe morir”*. Probablemente, esta creencia sea fuente de numerosas referencias a enfermedades fatales de escaladores que se atrevieron a acercarse al pico sagrado y a la casa de Shiva.
Las leyendas también dicen que la legendaria piedra negra "Chintamani" (Skt. - tchintamani) de Orión se guarda en los laberintos de cuevas en el Monte Kailash. Este embajador de un sistema estelar distante contiene cierta sustancia que supuestamente ayuda a almacenar las vibraciones de mundos distantes. Da rayos que penetran todos los océanos y montañas en beneficio de las personas.
Según una leyenda registrada por N. Roerich, esta piedra estaba en el centro del escudo del Hijo del Sol, que cayó al suelo para ayudar a la gente. Cuando una oscuridad inesperada se tragó al Sol, el Hijo del Sol se desesperó, dejó caer el escudo y se rompió al caer al suelo. La piedra del escudo roto, que posee el poder de la paz, fue al rey Salomón. Esta piedra era a su vez propiedad del rey Salomón, los gobernantes de China, India y Tíbet. La piedra negra tenía propiedades maravillosas que podrían cambiar el mundo:
“La piedra oscura, que encerraba el cristal de la vida … tiene la forma de una fruta aplanada o de un corazón alargado … En la piedra se indican signos, que aparecen y luego se adentran en las profundidades. La piedra advierte a su propietario temporal de cualquier evento significativo. La piedra crujirá en ocasiones especiales. Se vuelve especialmente pesado o, por el contrario, pierde peso. A veces la piedra comienza a brillar… ". (N. Roerich. "Stone", 1925).
El explorador ruso de Mongolia A. Pozdneev (1887) dejó el siguiente registro sobre la piedra Chintamani: “Tiene ocho esquinas y emite rayos de cinco colores de sí misma; su gran ventaja es su capacidad para brindar frescor en climas cálidos y producir calor en climas fríos. En el lugar donde está la joya Chintamani, no hay enfermedad ni muerte prematura; cumple todos los deseos …”.
El autor del libro "De quién venimos", E. Muldashev, generalmente considera que el monte Kailash es una pirámide artificial (?), En cuyas cuevas se ha conservado el acervo genético de la humanidad en estado de "samadhi" desde la época de los Atlantes. Supuestamente incluso visitó una de estas cuevas (?).
Así nacen nuevas leyendas …
La tradición Bon dice: “Al pie del monte Yungdrung se originan cuatro ríos que fluyen en cuatro direcciones. La montaña está rodeada de templos, ciudades y parques. Al sur se encuentra el palacio Barpo Sogye, donde nació Tonpa Shenrab, al oeste y al norte están los palacios donde vivían sus esposas e hijos. En el este hay un templo llamado Shampo Lhatse. Todos los palacios, templos, ríos, jardines y parques con el pico Yungdrung en el centro forman el interior de Olmolungring. Está rodeado por 12 ciudades, cuatro de las cuales se encuentran exactamente en cuatro puntos cardinales. Detrás de estas ciudades comienza el mundo exterior, rodeado, a su vez, por el océano, y detrás de él, por una cadena de picos nevados inaccesibles. El único acceso al mágico Olmolungring es el "camino de las flechas": antes de su visita al Tíbet, Tonpa Shenrab disparó una flecha a través de las montañas exteriores e hizo un pasaje. Un día Tonpa Shenrab,entonces ya un maestro autorizado de la doctrina de Bon, persiguió a un demonio que le robó sus caballos. En persecución, el maestro llegó al Tíbet. En su única visita aquí, Tonpa Shenrab transmitió solo algunos de los rituales de Bon a la gente, al ver que el país aún no estaba listo para recibir una enseñanza más completa. Posteriormente, seis discípulos de Mucho Demdrug, el sucesor de Shenrab, descendieron al Tíbet y llevaron los primeros textos bon al pueblo”(www.ansravel).
Los textos bon dicen que “la tierra de Olmolungring está dividida en cuatro regiones concéntricas: más interna (nang gling), intermedia (bar gling), exterior (phyi gling) y limítrofe (mtha1 gling). Las regiones interior e intermedia constan de doce distritos o islas, los dieciséis exteriores y los doce limítrofes. Estas áreas y distritos están separados por ríos, lagos y mares interiores. La región más interna tiene la forma geográfica de una flor de loto de ocho pétalos, y el cielo sobre ella tiene la forma de una rueda o chakra de ocho radios. En el mismo centro de esta tierra íntima se eleva la montaña sagrada de nueve escalones de la esvástica, Yundrung-Guceg, un monolito de cristal en forma de pirámide. Estos nueve escalones (o niveles) de la montaña sagrada significan los Nueve Senderos de Bon, en los que se dividen las enseñanzas que conducen a la liberación y la iluminación. En el sistema cosmológico de Bonpo, el número nueve es especialmente importante. En el simbolismo del mandala, representa el centro y las ocho direcciones, principal e intermedia. Desde la superficie de la tierra, nueve escalones o niveles del cielo, habitados por dioses celestiales, se elevan hacia arriba, y nueve infiernos consecutivos, habitados por nagas y otras criaturas demoníacas, descienden. La montaña del mundo medio une estos tres niveles de existencia: cielo, tierra e infierno. Mientras está en él, el adepto puede moverse libremente, subiendo o bajando a otros mundos y dimensiones. Esta cosmología es compartida por el chamanismo del norte de Asia. La esvástica o yungdrung en el simbolismo de Bonpo corresponde al vajra o diamante ("rey de piedras") en el sistema budista indio. Ambos símbolos indican las cualidades de eternidad, inviolabilidad y pureza. Como adjetivo o como adverbio "Yungdrung" significa eterno, eterno, ininterrumpido. Como eje del mundo, esta sagrada montaña media es indestructible e imperecedera ". J. Reynolds. Olmolungring: La tierra sagrada irrompible.
Sergei Volkov
