- Parte uno -
Hace aproximadamente veintidós mil años, esta isla fue sometida a un grave cataclismo sísmico, bajo la presión de que parte de la tierra se hundió en el mar. Masas aterrorizadas de sus habitantes emigraron al continente europeo a lo largo del istmo. Antes de eso, se mostraban reacios a explorar la zona continental debido al notorio frío y las duras condiciones que reinaban allí, pero con la desaparición paulatina de la capa de hielo, estas condiciones se suavizaron un poco, y ahora la diferencia entre el clima europeo y el propio era pequeña. El resto continuó apoyando las tradiciones de la cultura antigua, mientras que los colonos permitieron que se degenerara un poco.
Aproximadamente catorce mil años antes de Cristo. mi. ocurre un segundo cataclismo, y obliga a los atlantes restantes (Madeleine) a huir a Europa. Llevan consigo el arte que, debido al hecho de que permaneció y fue cultivado en la antigua patria, es significativamente superior en técnica y habilidad al arte degenerado de Cromañón. Pero luego, se enfrentan al regreso de los glaciares a Europa.
Y luego, aparentemente alrededor del 10,500 AC. BC, Poseidón y sus protoibéricos azilianos invaden la Atlántida desde la región del norte de África.
norte
Es a partir de este momento que podemos confiar en los hechos de la historia de la Atlántida. Poseidón debe haber sido un héroe cultural temprano, similar a los que encontramos asociados con los mitos migratorios polinesios y mexicanos. De hecho, se comporta en Atlantis de la misma manera que los de sus territorios. Ahora parece muy poco probable que el propio Platón pudiera haber inventado una historia que encajara tan estrechamente con las circunstancias de otras tradiciones posteriores asociadas con los héroes culturales. Este es el caso en el que el folclore ayuda a la historia.
Poseidón toma el poder en la isla de Atlantis. Se casa con una mujer local. Cava grandes canales y construye un templo en la colina. Él cría hijos gemelos que luego gobiernan la isla y las islas cercanas, establecen una casta especial e introducen su propio sistema religioso basado en el culto a los antepasados. Estas circunstancias casi coinciden con la leyenda de Hotu Matua, el héroe cultural de la Isla de Pascua en el Océano Pacífico que, al igual que las Islas Canarias, aparentemente es el remanente de un gran continente oceánico hundido.
Aislada en la Isla de Pascua con un grupo de seguidores, Hotu Matua se propuso la tarea de reconstruir una sociedad civilizada. Erigió enormes estructuras de piedra, muros, crudas criptas y estatuas. Con un sistema de tabúes ingeniosos, defendió y perpetuó la religión de sus antepasados polinesios.
Otros mitos demuestran circunstancias similares. Los indios Criik dicen que Esogetu Emitse, el Señor del Aliento, llegó a la isla de Nunne Chaha, que se encuentra en las vías fluviales primigenias, y construyó una casa allí. Erigió un gran muro alrededor de la isla y dirigió las aguas a través de los canales. ¿Qué más es esto sino la historia de Poseidón en la Atlántida?
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Manibozho, el gran dios de los indios algonquinos, dicen, "labró la tierra y el mar a su gusto", así como la deidad huron Taviskara "vertió las aguas en canales suaves". El dios peruano Pariacaca llegó, como Poseidón, a un país montañoso. Pero la gente lo insultó y envió una gran inundación para destruir su país. Habiendo conocido a la hermosa niña Chok Suso que lloraba amargamente, le preguntó por el motivo de su tristeza, y ella le respondió que la cosecha de maíz se estaba muriendo sin agua. Luego le aseguró que devolvería la mies si ella le daba su cariño, y cuando ella accedió a su propuesta, regó la tierra con agua de canales. Finalmente convirtió a su esposa en una estatua.
Otro mito peruano nos cuenta que el dios Tonapa, indignado por la deshonestidad de la gente de Yamkvisap en la tierra de Allasuyu, convirtió su ciudad en un gran lago. La gente de esta tierra adoraba una estatua afeminada que estaba en la cima de la colina Kachapukara. Tonapa destruyó tanto la colina como la estatua, y juntos desaparecieron en el mar.
En estos mitos encontramos la mayoría de los elementos que componen la historia de Poseidón en la Atlántida: una colina sagrada, la creación de la tierra y las aguas, un dios casándose con una chica local, un diluvio desastroso. Todo esto es conocido por los investigadores de la mitología como una "prueba para múltiples pruebas". Si una parte de un mito se puede encontrar en una parte del mundo, y otra parte, resonando con él, en un lugar completamente diferente, entonces es obvio que no son más que fragmentos de un mito una vez unido, y que aquellas partes de él que no se corresponden entre sí. amigo, están vinculados entre sí con los que le corresponden y son complementarios a estos últimos.
Hasta donde yo sé, no existía un mito tan extendido sobre las islas mediterráneas que pudiera haber estado disponible para Platón. ¿Cómo, entonces, podría utilizar material que sin duda existía en otras tierras, de las que no podía conocer, si la leyenda general sobre las circunstancias de la historia de la Atlántida no se extendía, por un lado, a Europa y Egipto, y por otro? mano, ¿no habría penetrado América? Las leyendas, como sabemos, sobreviven durante incontables siglos, y no hay nada de sorprendente en la hipótesis de que la que menciona la Atlántida poco a poco fuera conocida por los pueblos de ambos continentes.
Está claro del relato de Diodoro que Urano sigue a Poseidón, al igual que en el relato de Platón. Ambos son descritos como los padres de Atlas, a quienes, por razones prácticas, se les puede atribuir una posición clave en la historia de Atlantis. Platón nos deja en la oscuridad sobre los futuros gobernantes de la Atlántida, diciendo solo que ellos gobernaron allí de generación en generación. Diodoro probablemente tuvo acceso a más información, al menos en esta área particular de la historia atlante. De hecho, continúa la historia de la Atlántida hasta la época del gobernante llamado Júpiter, quien, según él, no tiene nada que ver con la deidad del mismo nombre.
Para empezar, tenemos a "Basileia", "gran madre", "reina" por excelencia, sin duda la misma diosa, desde el Mediterráneo y Cartago hasta Canaán, venerada como la Diosa Madre, Astaroth, Astarté, Diana, Vemis, Afrodita, Isis. - una gran deidad materna, que tenía cien nombres y cien pechos, pero todavía una sola personalidad, que también se puede encontrar en Inglaterra, Irlanda y Galia e incluso en América, pero no en Alemania o entre los eslavos. Su "expansión" está exactamente en las líneas y corrientes de colonización y emigración de la Atlántida. Dondequiera que aparezca su nombre, también se encuentra algo de Atlantis. La invasión de los Atlantes - Cromañones y Azilianos - trajo su culto a Europa, como lo demuestran sus figurillas o ídolos. Representan a una mujer con signos exagerados de maternidad, como señala McAlister. Ella era una diosa y con ellacomo señala Platón, los atlantes adoraban al toro. Regresaremos a esta pregunta en el proceso de estudiar la religión de la Atlántida en el capítulo correspondiente. Y el mito que narra su locura después de la muerte de los niños en la historia de Diodoro, por supuesto, implica la locura descrita en muchos textos de la historia clásica como parte integral de su culto: la furia salvaje y cruda de una naturaleza cruel. Podemos entender esto a partir de la historia de Isis o de la historia de la Diosa Madre de Escocia: Kaillich Meur. La locura de Agave tras la muerte de Penfey es su distorsión, y la desesperación de Cora {18} tras la desaparición de Perséfone es su recuerdo.como parte de su culto: la furia salvaje y brutal de naturaleza cruel. Podemos entender esto a partir de la historia de Isis o de la historia de la Diosa Madre de Escocia: Kaillich Meur. La locura de Agave tras la muerte de Penfey es su distorsión, y la desesperación de Cora {18} tras la desaparición de Perséfone es su recuerdo.como parte de su culto: la furia salvaje y brutal de naturaleza cruel. Podemos entender esto a partir de la historia de Isis o de la historia de la Diosa Madre de Escocia: Kaillich Meur. La locura de Agave tras la muerte de Penfey es su distorsión, y la desesperación de Cora tras la desaparición de Perséfone es su recuerdo.
Atlas, su hermano que la siguió, fue, según Diodoro, un sabio astrólogo, el descubridor de la esfera celeste. Hoy su nombre está asociado a la geografía. Es muy importante que todo el océano y la cadena montañosa aún existente tengan su nombre. Las naciones y las tierras siempre llevan los nombres de personajes epónimos, a quienes la gente deifica con el tiempo. Ellas fue el padre de todos los griegos, el progenitor de los ingleses fue Yngve, los escoceses adoraron a Escoto, o Scat, cuyo nombre aún vive en el nombre de la isla de Skye, los romanos tomaron su nombre de Romulus y cientos de otros pueblos se llamaron a sí mismos hijos de ancestros epónimos. Por lo tanto, no hay nada sorprendente en la hipótesis de que los habitantes de la Atlántida se nombraron a sí mismos en honor al titán Atlas, el hombre que una vez dio al país su nombre.
Atlas, según Diodoro, se casó con su hermana Hesperis, y esta pareja crió siete hijas, de las que se nombraron los planetas. No podemos decir cuánto tiempo gobernó Atlas, por falta de datos, pero, probablemente, fue durante su tiempo en el trono cuando se fundó la ciudad principal de Atlantis. Este lugar apenas tuvo importancia durante el reinado de Poseidón, el primer gobernante: es mucho más probable que el templo, que perpetuó su memoria y la memoria de su esposa Clay, fuera erigido después de su muerte. A esto, sin embargo, se puede argumentar que las estatuas de sus diez hijos también estaban en el templo y que también eran imágenes de "antepasados" difuntos deificados.
Probablemente, por lo tanto, sería más correcto concluir que el templo y las estatuas de Poseidón y Kleito pueden fecharse en el reinado de Atlas, y las estatuas de los gemelos deificados se colocaron allí más tarde.
Atlas, siendo un astrólogo, debió haber usado el palacio en la colina que domina la ciudad como un observatorio. Pero cuando hablamos de “templos”, “palacios” y “observatorios”, el crítico podría decir: “Permítanme recordarles que estamos ante una época de más de diez mil años y que los migrantes Azili en España no construyeron allí. de tales estructuras”. Quizás esto sea así. Pero lo son también los numerosos hallazgos del período aziliano, descubiertos en Huelva, en el suroeste de España, por la Sra. Elena Vishaw, de la Escuela de Arqueología Anglo-Española. La señora Wishaw ha conseguido aportar numerosos testimonios relacionados con la civilización tartésica que floreció en el sur de España en la época prerromana e incluso pre-cartaginesa. Habiendo superado muchas dificultades,ella, bajo el patrocinio del rey Alfonso, fundó la Escuela de Arqueología Anglo-Española en 1914, primero en Sevilla y luego en Niebla. El museo que ha instalado cerca de una pequeña ciudad amurallada está lleno de materiales de sus excavaciones de todas las épocas, desde el Paleolítico hasta la época de la conquista árabe.
La mayoría de los hallazgos de la Edad de Piedra, alojados en este museo, pertenecen, según los expertos, al Paleolítico o la Edad de Piedra antigua. Aparentemente, son únicos porque no están hechos de pedernal, como los artefactos paleolíticos en la mayoría de las otras regiones, sino de otras rocas, incluidos el cuarzo, el pórfido y la lutita, minerales que permanecieron en la superficie principalmente después de la desaparición del último glaciar. Las exhibiciones en exhibición también incluyen muchos objetos neolíticos y numerosos fragmentos de cerámica finamente pulida, algunos de los cuales están decorados con relieves. También cerca de Sevilla, se encontraron fragmentos de vasijas funerarias de arcilla junto a restos humanos, que fueron clasificados como Cromañón. Por lo tanto, al menos se puede admitir que los artículos para el hogar hechos por el hombre del Paleolítico en esta área.
Es bien sabido que una civilización de alto nivel floreció en Andalucía mucho antes de la conquista romana. El antiguo reino de Tarteso existió mucho antes de la invasión cartaginesa del sur de España. Quizás la base de esta cultura tartesiana fue la alianza de los libios que vivían en la región del Atlas del norte de África con la gente de la Edad de Piedra de España. Pero esta suposición generalmente no explica el alto nivel de habilidad técnica visto en la construcción de grandes puertos, en la erección de murallas y ciudadelas ciclópeas, cuyos restos constituyen el fondo arqueológico predominante de la zona y muestran numerosos signos de artesanía pre-artesiana. El suelo de Niebla ha sido sondeado y explorado a 30 pies de profundidad y es rico en artefactos paleolíticos sin signos de agotamiento de la capa cultural. Estos hallazgos incluyen pequeños dardos de cuarzo, de poco menos de media pulgada de tamaño, anzuelos de pórfido bellamente terminados, pequeñas puntas de flecha y una gran cantidad de otros artículos en miniatura del tipo comúnmente clasificado como Azilian, cuyo propósito exacto sigue sin estar claro.
Allí también se desenterraron enormes molinillos de granos, nuevamente hechos de una variedad local de cuarzo negro. Ninguno de estos elementos podría atribuirse a Niebla por la corriente del río.
Al mismo tiempo, la Sra. Wishaw estaba desconcertada por la falta de viviendas de Cro-Magnon en el área circundante, tan rica en hallazgos auriñacienses. En los bajíos del Río Tinto, frente a Niebla, existe todo un sistema de cuevas, pero es bastante obvio que fueron habitadas mucho más tarde, cuando el hombre de Cromañón dio paso a una raza posterior. Sin embargo, en los lugares donde se encontraron muchos de estos artefactos, mucho más profundos que la base de Niebla, se encontraron los niveles inferiores del muro, cortados en piedra caliza local. Esta muralla, junto con los hallazgos paleolíticos de origen auriñaciense, pertenece claramente al oficio de la raza cromañón, y si recordamos los excelentes ejemplos de talla auriñaciense, esta suposición no parece tan increíble.
Los cimientos posteriores que se excavaron se remontan a la Edad del Bronce. Están ubicadas fuera de las murallas de Niebla, frente al río desde el sur, y tienen aproximadamente 30 metros de largo. Están hechos de un material cuyo nombre local es Hormazo, una variedad primitiva y cruda de una mezcla posterior típica andaluza conocida como Hormigon. El uso de uno u otro de estos materiales es una especie de criterio que permite estimar la edad aproximada de una estructura particular en esta región, y fue gracias a él que se estableció la antigüedad de la Muralla Ciclópea, erigida a lo largo de las orillas del Río Tinto al este de la ciudad. Estaba compuesto por enormes piedras toscamente labradas y unidas con una mezcla de Hormazo.
Esta estructura se abrió a los ojos en 1923 como resultado de una serie de inundaciones. El fondo del río se profundizó artificialmente a lo largo de toda la pared para formar una bahía. Y como prueba de que esta estructura fue obra de antiguos artesanos, se encontró una escalera de más de diez metros de ancho excavada en la roca, que conducía al río desde una de las cinco grandes puertas de la torre de la ciudad. Sin duda, el muro fue construido para evitar la sedimentación del embalse artificial y al mismo tiempo para fortalecer las defensas de la ciudad. Wishaw recibió recientemente la aprobación real para excavar dentro de los muros de Niebla, y espera aprender más sobre la etapa más temprana de la historia de la ciudad, cuando esta investigación se llevará a cabo bajo la guía de especialistas experimentados.
Sin embargo, como ya está claro ahora, las excavaciones de la Sra. Wishaw demuestran que la raza Cromañón construyó edificios de piedra. Después de todo, el muro ciclópeo que estamos considerando fue encontrado junto con artefactos relacionados con su cultura. Y también el hecho de que la raza aziliana o proto-ibérica construyó un gran puerto antiguo en Huelva, cuyas paredes y escaleras parecen ser como la extraña mampostería multifacética de los incas en Perú. De hecho, la Sra. Wishaw, una arqueóloga experimentada, atribuye la estructura a los inmigrantes de Atlantis, y ahora está preparando un extenso ensayo que se titulará Atlantis in Andalusia.
Por tanto, nada nos impedirá hablar de "palacios" y "observatorios" en la Atlántida en la época del Atlas. Este último probablemente se parecía al inti-huatana del Perú, el Inca y el preinca, y no hay nada tan increíble en imaginar al sabio Atlas sentado en una habitación así y ocupado estudiando los cuerpos celestes.
Del hecho de que Atlas estuvo inmerso en la investigación astronómica, podemos concluir que su reinado fue pacífico. Con toda probabilidad, fue lo suficientemente largo y contribuyó al crecimiento y consolidación del poder en Atlantis.
Diodoro nos informa que Júpiter era el rey de los atlantes, y dado que específicamente señala que no debe confundirse con el dios del mismo nombre, podemos concluir que el hombre recibió el nombre de una deidad. Pero hay algunas dudas: quién - Saturno, hermano de Atlas, o Júpiter, su hijo - era el heredero al trono. "Este Júpiter", dice Diodoro, "o heredó el trono de su padre Saturno, como gobernante de los atlantes, o lo derrocó". Por lo tanto, resulta que Saturno gobernó primero, dejando el trono a su hijo de la manera habitual, o Júpiter lo derrocó. Lo último parece ser más probable, ya que Diodoro informa que "se dice que Saturno inició una guerra contra su hijo con la ayuda de los titanes, pero Júpiter lo venció en la batalla y se apoderó del mundo entero". También señala que Saturno era malvado y codicioso.
Por lo tanto, podemos suponer que el viejo gobernante o líder incrédulo y tacaño, cuya codicia y obscenidad se convirtió en una amenaza para el estado, fue eliminado por un hijo más piadoso y discreto. Saturno, como nos ha llegado, recurrió a los titanes en la lucha con su hijo, es decir, probablemente la parte más vieja de la población auriñaciense: los altos Cromañón, y, probablemente, la atracción de estas personas hasta ahora pacíficas se asocia con los disturbios posteriores en la Atlántida.
Por lo tanto, podemos suponer que Júpiter fue el tercer rey de la Atlántida, o al menos el tercero de esos gobernantes de los que tenemos una idea definida. Fue durante su reinado en Atlántida cuando comenzaron a aparecer los estallidos de malestar político que más tarde iban a desempeñar un papel tan desastroso. Pero es posible, y de hecho incluso más probable, que cuatro figuras importantes en la historia de la Atlántida (Poseidón, Atlas, Saturno y Júpiter) fueran los fundadores de cuatro dinastías separadas, así como los únicos gobernantes. Esta conclusión puede extraerse de las palabras de Platón, quien dice que "durante muchos siglos observaron su origen real, obedecieron todas las leyes y honraron debidamente a los dioses de sus antepasados". Cuatro reinados no pudieron abarcar tanto tiempo, y llegamos a la conclusión,que los personajes nombrados fueron los primeros monarcas de las nuevas familias dinásticas. Esto es tanto más probable que lleven los nombres de los dioses "clásicos", que el informante de Platón los llamó debido a la imposibilidad de dar sus nombres atlantes o egipcios de una forma comprensible para los griegos. Los fundadores de nuevas dinastías casi siempre permanecen en la historia como seres de origen divino o semidivino. Hay varios casos de este tipo en la historia de Egipto. Se cree que el primer rey franco de la dinastía merovingia, el Merovig, fue de origen sobrenatural. Romanos, griegos y babilonios también tienen ejemplos similares.que fueron llamados por el informante de Platón debido a la imposibilidad de dar sus nombres atlantes o egipcios en una forma comprensible para los griegos. Los fundadores de nuevas dinastías casi siempre permanecen en la historia como seres de origen divino o semidivino. Hay varios casos de este tipo en la historia de Egipto. Se cree que el primer rey franco de la dinastía merovingia, el Merovig, fue de origen sobrenatural. Romanos, griegos y babilonios también tienen ejemplos similares.que fueron llamados por el informante de Platón debido a la imposibilidad de dar sus nombres atlantes o egipcios en una forma comprensible para los griegos. Los fundadores de nuevas dinastías casi siempre permanecen en la historia como seres de origen divino o semidivino. Hay varios casos de este tipo en la historia de Egipto. Se cree que el primer rey franco de la dinastía merovingia, el Merovig, fue de origen sobrenatural. Romanos, griegos y babilonios también tienen ejemplos similares.y los babilonios tienen ejemplos similares.y los babilonios tienen ejemplos similares.
Todo lo anterior sirve como un poderoso argumento a favor del hecho de que los primeros cuatro reyes de la Atlántida, cuyos nombres conocemos, no eran dioses, sino personas que posteriormente fueron deificadas. Esta práctica parece haber sido común en la Atlántida para deificar a los reyes después de su muerte, al igual que lo fue en Egipto y Roma, y a menudo entre las tribus de la antigua Inglaterra y entre los indios norteamericanos. Esto, por supuesto, explica inmediatamente su aceptación de los dioses por las generaciones posteriores. Eran ellos, "dioses", exactamente en el sentido en que Numa Pompilio o Marco Aurelio eran considerados "dioses" después de la muerte.
Desde la dinastía de Júpiter en Atlántida, parece haberse extendido un espíritu revolucionario. “Con el tiempo”, dice Platón, “las vicisitudes de los asuntos humanos corrompieron gradualmente sus instituciones divinas y comenzaron a comportarse como el resto de los hijos de la humanidad. Se volvieron ambiciosos y gobernaron con violencia. Entonces Zeus, el rey de los dioses, contemplando a esta raza antaño tan noble y viéndola ahora depravada, decidió castigarla para que esa triste experiencia redujera su ardor ambicioso.
Con estas palabras termina la Critias de Platón, y creo que quedó inconclusa a causa de su muerte. También creo que podría contarnos mucho más sobre Atlantis si viviera más tiempo. Me parece que el fragmento en consideración no se refiere a los eventos que precedieron a la catástrofe final, sino a esa parte de la historia de la Atlántida en la que el espíritu de rebelión asomó por primera vez la cabeza. Saturno, un gobernante avaro y malvado, obviamente despertó la indignación popular y alienó no solo a sus súbditos, sino también al heredero. Este último probablemente dirigió el levantamiento de las masas contra el viejo tirano, quien, incapaz de conseguir el apoyo de sus súbditos, se vio obligado a recurrir a la antigua raza de los auriñacienses en busca de ayuda. Siguió una batalla, como dice Diodoro, en la que Saturno y sus aliados fueron derrotados y él mismo fue removido del poder.
Pero los Atlantes, antes tranquilos y respetuosos de la ley, ahora están infectados con la fiebre de la guerra intestina. La enemistad entre los grupos opuestos debió haberse mantenido incluso después del establecimiento de una paz formal, y sus consecuencias debían expresarse en un estado general de malestar político y en sentimientos caóticos. Obviamente, en esta etapa Zeus, a través de labios de los sacerdotes, por supuesto, presentó un ultimátum a los grupos opuestos. Al parecer, los hierofantes les informaron que Zeus convocó un consejo de los dioses, en el que se condenó su comportamiento. Qué pasó después de eso, no lo sabemos, al menos eso es todo lo que dijo Platón. No hay duda de que él hablaría sobre las duras críticas a Dios y sus advertencias y nos familiarizaría más con las consecuencias. Y estas consecuencias, estoy seguro, arrojarían luz sobre las circunstancias que pusieron fin al conflicto civil,gracias a las prudentes decisiones del rey y los sacerdotes, que llamaron la atención del público sobre la conquista de territorios extranjeros, una política que terminó con la gran invasión de Europa, descrita por Platón en su Timeo y registrada por la arqueología como una invasión de la raza aziliana.
Probablemente durante el reinado del rey de la Atlántida, conocido como Júpiter, por este motivo se decidió invadir Europa. Platón deja en claro que esta invasión no fue la primera, argumentando que los reyes de la Atlántida "gobernaron desde Libia hasta Egipto y desde Europa hasta las fronteras de Etruria". Estos límites, como he mostrado, corresponden a la expansión de la raza aziliana o protoibérica, pero ciertamente no a los cromañones. De esto podemos concluir que la gente de la raza Aziliana asaltó Europa y África incluso antes de las invasiones masivas de estas regiones.
Ahora, curiosamente, para aclarar las condiciones de la Atlántida en la época que nos interesa, nos vemos obligados a acudir a la fuente, a primera vista, la menos adecuada para obtener las pruebas necesarias. Sin embargo, después de una cuidadosa consideración, podemos estar seguros de que esta fuente en particular nos proporciona la información que necesitamos. Me refiero a la literatura antigua de Inglaterra e Irlanda, las tríadas galesas, las sagas irlandesas y los cuentos populares. En el primer caso, obtenemos la información más completa y sorprendente, que puede resultar la clave de la historia de la Atlántida del período en cuestión. Antes de continuar, permítanme examinar estos datos y seleccionar de ellos información que indudablemente contiene mucha información interesante sobre la nebulosa historia de la Atlántida.
Lewis Spence
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