El psicólogo G. Meyer fue el primero en notar que con una concentración extrema de atención en cualquier recuerdo o imagen fantástica, se puede lograr que aparezcan ante nosotros con una distinción que no es inferior a la percepción sensorial ordinaria. Así, él mismo logró evocar solo imágenes visuales y sensaciones táctiles.
Más tarde, muchos otros repitieron experimentos similares y resultó que las alucinaciones auditivas pueden ser causadas arbitrariamente; con menos certeza esto se aplica al gusto y al olfato, que, sin embargo, es bastante natural, ya que los recuerdos de esta zona no tienen suficiente brillo.
Los experimentos también han demostrado que el grado de éxito depende en gran medida del individuo. Algunos experimentos tienen éxito con facilidad, otros casi nunca tienen éxito; algunos tienen solo alucinaciones visuales, otros solo alucinaciones auditivas, etc. Sin embargo, tales alucinaciones nunca se mezclan con la realidad, ya que quien hace la experiencia siempre es consciente de que la impresión que ha recibido es causada por él arbitrariamente, con cierto esfuerzo.
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La situación es diferente cuando, con un aumento de la susceptibilidad a la sugestión, algún recuerdo se apodera de la atención durante mucho tiempo. Los motivos de este estado pueden ser variados: a veces sugerencias del exterior actúan, centrando involuntariamente la atención en imágenes y representaciones conocidas a través de relatos orales o escritos sobre estos temas; en otras circunstancias, se trata de una autohipnosis, que surgió por expectativa o miedo.
En ambos casos, la concentración de la atención puede provocar una transición de una representación a una alucinación, no solo igual en brillo y distinción a la percepción sensorial real, sino incluso permitiendo su completa confusión, especialmente porque el individuo no se da cuenta de que la imagen que siente es causada por él mismo. … Aquí hay algunos hechos de la historia de la superstición que pueden explicarse más fácilmente como alucinaciones inducidas.
Según las viejas historias, un clarividente puede transmitir una visión a otro clarividente con un simple toque. Sin embargo, no tenemos información confiable sobre tales fenómenos; aunque hay indicios de tales hechos en la literatura, no hay garantía real de que ambos clarividentes tuvieran de hecho visiones idénticas. Si uno comunicaba su contenido al otro, la coincidencia se volvía natural.
Las personas propensas a las alucinaciones también son fácilmente susceptibles a las alucinaciones sugeridas; por tanto, la historia de la visión de un clarividente afectó a otro como una sugerencia, provocando que él tuviera la misma visión. Un ejemplo de este tipo se encuentra en la visión del pastor Lisio, que fue transmitida por sugerencia verbal a las hermanas.
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Sin embargo, no sabemos si el contenido de la visión fue el mismo para ambos familiares; Probablemente también vieron el cadáver, como lo afirma definitivamente, pero aún es dudoso que las visiones coincidieran en todos los detalles. En definitiva, la transferencia de una imagen alucinatoria de una persona a otra puede explicarse como la acción de sugestión.
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Las visiones de espíritus en la mayoría de los casos también se pueden explicar mediante sugerencias o autohipnosis. Si una persona cree en los espíritus y espera verlos en un momento determinado, entonces la susceptibilidad a la sugestión, fortalecida por la fe, surtirá su efecto y tendrá la correspondiente alucinación. Tal fenómeno, como dicen los testigos presenciales, ocurre a menudo entre los pueblos siberianos.
El chamán, habiendo llegado a un estado de éxtasis, ve constantemente espíritus en forma de personas o animales. Los presentes, que están seguros de que está poseído por espíritus, a menudo ven una niebla azul, por así decirlo, que emana de él, y piensan que son los espíritus que se van.
Evidentemente, en las sesiones espiritistas ocurre exactamente de la misma manera: todos los fenómenos de luz y las imágenes más o menos materializadas de los espíritus son sólo alucinaciones sugeridas; sólo en algunos casos especiales los espíritus tienen un origen diferente y un trasfondo más material.
Se podría argumentar que todas estas son hipótesis, cuya exactitud no ha sido probada por nada. "¿Cómo sabes", dice el espíritu, "que los espíritus no existen realmente?" A esto podemos responder que es completamente innecesario permitir la intervención de los espíritus donde todo se puede explicar de la manera más sencilla, a través de factores naturales.
La carga de la prueba siempre recae sobre quien presenta una nueva hipótesis; por lo tanto, los espiritualistas deben probar que las manifestaciones de los espíritus, en todos aquellos casos en los que no hay un engaño evidente y el médium no se encuentra en estado de trance, no fueron el efecto de alucinaciones inducidas. Además, solo el creyente ve espíritus, y la fe y la expectativa casi inevitablemente conllevan alucinaciones.
Ostyaks y Tungus ven cómo los espíritus vuelan lejos del chamán, el espíritu ve a los espíritus cerca del médium, en la Edad Media numerosos testigos vieron cómo los demonios dejaban a los poseídos bajo la influencia de hechizos. Los autores antiguos dicen que los demonios fueron vistos por muchos, o dejaron rastros visibles de su presencia.
La expulsión de los demonios es uno de los motivos favoritos de la pintura de iconos antiguos, donde se los representa como criaturas aladas que emergen de la boca. ¿Por qué el viajero europeo no ve los espíritus visibles para todos los presentes en la yurta?
¿Por qué un observador crítico no ve espíritus en las sesiones, a menos que el médium mismo asuma su papel vistiendo el traje apropiado? Finalmente. Los poseídos todavía existen hoy: son histerepilépticos desafortunados, cuyo tratamiento ha pasado ahora a los psiquiatras.
Sin embargo, ¿por qué estos últimos no ven demonios voladores mientras curan a sus pacientes de convulsiones? La respuesta es muy simple: no se pueden ver los espíritus, y sólo los ven aquellos que están esperando su aparición y por medio de la sugestión se acercan a las alucinaciones.
Alfred Lehman del libro "El mundo de la superstición y la magia"
