Rara vez pasa un año sin que se programe alguna bomba mediática para la Pascua: se publicará el Evangelio de Judas o se proyectará una película sobre la "tumba perdida de Jesús". Esta vez no resultó tan sensacional, pero sí emocionante. Un investigador italiano ha revelado nuevas pruebas de un vínculo entre la Sábana Santa de Turín y los Caballeros Templarios.
Estrictamente hablando, el hecho de que el sudario estuviera en manos de los Templarios no es noticia. Su aparición en el siglo XIV en la iglesia de la ciudad de Lirey está directamente relacionada con uno de los templarios más destacados de la última generación: Geoffroy de Charny, prior de la orden en Normandía, que fue quemado en la hoguera junto con el Gran Maestre Jacques de Molay. El sobrino del prior, que llevaba el mismo nombre, Geoffroy de Charny, instaló un templo en Lyray, y su viuda en 1357 le transfirió el sudario, que había estado guardado en su casa desde algún tiempo desconocido. El obispo de la ciudad de Troyes trató de desafiar la autenticidad de la reliquia, la controversia se prolongó, pero, al final, el Papa Clemente VI en 1390 permitió oficialmente mostrar el sudario.
La vida de Charny Jr. merece una novela espesa. Fue Caballero de la Orden de la Estrella y un valiente guerrero, además de escritor: es dueño del "Libro de la Caballería", popular en la Baja Edad Media. El rey Juan II el Bueno lo nombró abanderado, confiándole oriflamm; de Charny cayó durante la batalla de Poitiers en 1356. El Museo Cluny alberga el medallón del peregrino, que contiene tanto el escudo de armas de De Charny como el símbolo de la mortaja.
El sudario permaneció con los descendientes de Charny hasta mediados del siglo XV, y en 1452 una de ellos, Marguerite de Charny, viuda de Humbert, conde de la Roche, entregó la reliquia a Luis I de Saboya a cambio de un castillo en el este de Francia. El sudario permaneció en posesión de la dinastía Saboya hasta 1983, cuando fue transferido al Vaticano. La misma reliquia de 1578 se encuentra en la Catedral de Turín.
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Entre las muchas teorías de aficionados asociadas con la muerte de los Caballeros Templarios, está esta: el gran maestro Jacques de Molay estaba escondido en el sudario poco antes de la ejecución. Esta audaz hipótesis pertenece a los autores de El segundo Mesías: Christopher Knight y Robert Lomas. En el contexto de esta obra maestra de la conspiración, que reúne a Jesús, los Templarios, los masones y las cartas del Tarot, Dan Brown con su Código Da Vinci y Michael Baigent con Richard Lee (Holy Blood y Holy Grail) parecen tímidos escolares.
Así, con la historia de la Sábana Santa de mediados del siglo XIV, todo es más o menos claro cuánto se puede entender algo con ella. Mucho más complicada es la situación en la que estaba antes.
Se cree que el sudario llegó a Europa occidental después de la Cuarta Cruzada, cuando los latinos tomaron Constantinopla por asalto y la saquearon. No se sabe exactamente cuál de los cruzados capturó el santuario. Una de las suposiciones dice que fue Otton de la Roche, un caballero borgoñón, el primer duque de Atenas. Sostuvo brevemente el sudario en Atenas y luego se lo cedió a uno de los templarios, que lo llevó a Francia. Dos párrafos más arriba, el apellido de la Roche ya se mencionó en relación con Marguerite de Charny, un pariente lejano de Otto, que cedió el sudario al duque de Saboya.
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Ahora, finalmente, podemos volver al artículo de la historiadora vaticana Barbara Frale, publicado en L'Osservatore Romano el 5 de abril, sobre la Sábana Santa. Esta investigadora tiene un interesante descubrimiento realizado en 2001: encontró en uno de los archivos de la Santa Sede el llamado pergamino o rollo de Chinon. De este documento se desprende que el Papa Clemente V no reconoció a los priores de la orden templaria como herejes. Frale, mientras continuaba trabajando con los templarios, descubrió el testimonio de un caballero llamado Arno Sabbatier sobre cómo fue aceptado en la orden.
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En 1287, habiendo hecho votos de pobreza, obediencia y castidad, visitó un refugio secreto con su mentor, donde besó tres veces un largo trozo de tela con la imagen de un cuerpo humano impresa en él. Frale afirma que este fue el sudario que le quitaron a Constantinopla, que los templarios cuidaron como la niña de sus ojos. En el sudario del entierro de Cristo, resulta que vieron la salvación de la herejía de los cátaros.
De hecho, no hay coherencia en el razonamiento de Barbara Frale en su artículo: se refiere a su libro inédito sobre los Templarios y la Sábana Santa. Sin embargo, señala que la autoría de la hipótesis no le pertenece a ella, sino a un investigador británico llamado Ian Wilson, quien, allá por 1978, sugirió que los ritos secretos de los templarios estaban asociados al sudario, y fue él quien inventó la explicación del misterioso ídolo barbudo, al que la mayoría de los caballeros cristianos, según sus acusadores, por alguna razón de repente comenzaron a adorar. Según Wilson, no había un misterioso Baphomet satánico, había una huella del cuerpo de Cristo en un sudario funerario. Wilson, notamos, no es un historiador, sino un periodista entusiasta, otro representante de una cohorte de teóricos de la conspiración aficionados.
Independientemente de si Wilson y Frale tienen razón o no, la mayoría de los historiadores ya están convencidos de que el rey Felipe el Hermoso agotó a los templarios no por razones religiosas, sino por razones políticas y económicas: el estado templario en el estado solo lo obstaculizó, y el tesoro realmente necesitaba dinero. Pero una historia "temática" interesante, aunque no particularmente original, en la víspera de Pascua nunca ha interferido con los periódicos.
Julia Shtutina
