Hay varias docenas de monjes japoneses momificados conocidos como Sokushinbutsu en la prefectura de Yamagata en el norte de Japón. Se llevaron a sí mismos a una muerte natural, lo que llevó a su momificación adicional. Esta horrible práctica fue introducida por primera vez por un sacerdote llamado Kuukai hace más de 1000 años. Kuukai fue el fundador de la secta budista moño, que introdujo la idea de la iluminación a través de la tortura física. Este proceso de auto-momificación lleva 10 años, se cree que cientos de monjes intentaron hacerlo consigo mismos, pero resultó convertirse en momia solo en unas pocas docenas.
Estas momias han sobrevivido hasta el día de hoy, especialmente los turistas sofisticados incluso vienen especialmente para mirar Sokushinbutsu. Veamos qué es.
En el siglo IX, el budismo japonés se reponía con otra secta que se diferenciaba marcadamente de la mayoría, que profesaba la auto-tortura y todo tipo de experimentos crueles en su propio cuerpo. En la historia de la humanidad, se pueden contar docenas de movimientos religiosos y fanáticos, cuyos seguidores enviaron los frutos de su imaginación febril a los forasteros, lo que representa una amenaza para la salud y la vida de estos últimos: solo hay que recordar los sacrificios humanos. En el contexto de esto, la secta Shingon parece bastante inofensiva, porque además de ellos mismos, no tocaron a nadie en absoluto, y la participación en los rituales de tortura fue completamente voluntaria. Además de mutilar sus cuerpos, tenían un interesante procedimiento de auto-momificación, que se describe hoy.
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Como se desprende del título del artículo, esta práctica se denominó en japonés sokushinbutsu, que en la traducción significa "alcanzar el estado de Buda durante la vida". Se cree que los monjes que han convertido sus restos en imperecederos no mueren en absoluto, sino que alcanzan un estado especial "entre la vida y la muerte", estando constantemente en un estado de meditación y contemplación desapegada. Incluso pueden comunicarse con el mundo de los muertos, solo con los vivos es un problema, pero los iluminados no lo necesitan.
El proceso de momificación ha sido perfeccionado por los aprendices durante cientos de años y constaba de tres etapas durante mil días. Es decir, el camino hacia el estado de momia tomó casi diez años y requirió una fuerza mental y física extrema del monje, porque no siempre es fácil suicidarse, especialmente lentamente. La historia guarda silencio sobre cuántos adeptos hábilmente de forma prematura, sin alcanzar el nivel deseado de "Budeidad".
Hace más de mil años, un monje japonés llamado Kukai decidió dar un ejemplo de abnegación suprema y devoción a Dios al convertirse en momia. Así es como apareció una práctica llamada "sokushinbutsu", un largo procedimiento especial de preparación para la muerte "sin descomposición". Si tenía éxito, la momia resultante se colocaba con honores en el templo, para que otros creyentes la veneraran.
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El propio Kukai (774 - 835 dC) fue un monje japonés, funcionario, científico, poeta, artista y fundador de una secta esotérica conocida como "Shingon-shu", que combinaba elementos del budismo, sintoísmo, taoísmo y otras religiones. Hacia el final de su vida, Kukai entró en un estado de meditación profunda y abandonó la comida y el agua, lo que finalmente lo llevó a su muerte voluntaria. Su cuerpo fue enterrado en el monte Koya. Después de un tiempo, se abrió la tumba y Kukai se encontró en un estado similar a un sueño: su cuerpo no cambió y su cabello estaba sano y fuerte.
El proceso de convertirse en momia es bastante largo: lleva más de dos mil días (es decir, unos 5,5 años).
El primer paso es eliminar la grasa de su cuerpo. Para hacer esto, un budista que decide momificarse, se sienta en una dieta que consiste solo en nueces y semillas, y se sienta en ella durante mil días.
La siguiente tarea es expulsar la mayor cantidad de agua posible. Y dado que el cuerpo se compone principalmente de líquido, en esta etapa hay una gran incomodidad. Durante este período, el monje se permite masticar un poco de corteza y raíces de pino. Así pasan otros mil días.
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Luego se bebe un té especial muy venenoso, elaborado con la savia del árbol de laca (Pilot utilizó este jugo para producir una tinta única; aprox. Mixstuff.ru).
Si el té causa diarrea y vómitos, entonces todo va según lo planeado. Así, parte del líquido sale del cuerpo, pero, lo que es mucho más importante para la futura momia, la savia del árbol de laca empapa el interior, como si “lo cementa” y lo protege de la formación de cualquier larva.
Y la etapa final, todavía con vida, pero ya bastante, la momia se sienta en posición de loto en una pequeña habitación con paredes de piedra, donde está sellada. Todas. Queda por meditar y esperar la muerte. La tumba correspondía a las proporciones de su cuerpo, porque estaba allí en una posición inmóvil. La única conexión con el mundo exterior era la tubería de aire y la campana. Todos los días el monje tocaba el timbre para que los demás supieran que aún estaba vivo.
Cuando dejó de sonar la campana, se retiró el tubo y se selló la tumba para evitar que entrara aire. Después de que sonó la campana por última vez, contaron tres años y sacaron el sokushinbutsu terminado. A pesar de muchos años de preparación, no había garantías de que la momificación tuviera éxito, más aún: durante los 900 años de historia de la existencia de la secta, no se conocen más de 24 casos de monjes que se convirtieron en momias en toda regla. La gran mayoría de los practicantes tuvieron que ser enterrados "humanamente" porque sus restos eran incluso muy perecederos. Es cierto que aquí hay una nota: un proceso completo es posible solo bajo la condición de iluminación espiritual, de lo contrario, todas las acciones físicas perderían su significado. Pero los restos imperecederos de los monjes ortodoxos en el espectáculo Kiev-Pechersk Lavraque el resultado deseado se puede lograr sin auto-tortura.
Si un monje momificaba con éxito, se exhibía en el templo para que todos lo vieran. Sin embargo, a menudo durante la apertura de la tumba, solo se encontró un cadáver descompuesto, hubo pocos casos exitosos
Las momias fueron selladas junto con las pertenencias personales que tenían antes de morir. Les quitaron los ojos, pero se creía que ven y sienten todo lo que sucede a su alrededor.
Los budistas creen que si te separas por completo del mundo físico y así alcanzas la iluminación, en la próxima vida, en lugar de renacer, puedes ir directamente al estado de Buda.
Los "Budas vivientes" se pueden ver en templos en el norte de la principal isla japonesa de Honshu, la mayoría de las veces se encuentran en pequeños templos perdidos en las montañas sagradas de Yamagata. Son poco conocidos y rara vez visitados por turistas. En el templo más famoso de Dainichi se pueden ver momias, pero para ello debes preguntar a los sacerdotes.
La auto-momificación en su mayor parte se llevó a cabo no solo por el "placer ocioso" de fusionarse con lo absoluto. Los monjes estaban impulsados por deseos completamente mundanos de ayudar a los demás. Se creía que las prácticas de matanza de carne despejaron la tierra circundante de epidemias, inundaciones, sequías, malas cosechas y otras negatividades. Además, "sokushinbutsu" fue un intento de resistir la "enfermedad" más común de la humanidad: la muerte, porque, como ya he mencionado, se creía que las momias no morían, sino que, por así decirlo, continuaban viviendo en otra dimensión. Si es verdad o no, no nos corresponde a nosotros juzgar.
La primera encarnación conocida en "sokushinbutsu" tuvo lugar en 1081 y la última en 1903. Actualmente, esta práctica está prohibida por el gobierno japonés, ninguna secta budista tiene derecho a llevarla a cabo, aunque serían muchos los que lo desearían.
