Los eunucos indios tienen un estatus de culto. Son mendigos y prostitutas. Traen felicidad. O problemas.
Sima baila al final. "¡Sima, vamos, bailas tan bien!" - grita la gente. Alguien enrolla la alfombra gastada, alguien enciende la grabadora: sale música hindi y Sima comienza. Mueve sus caderas, sus pechos revolotean y su largo cabello revolotea. A Tom, uno de los visitantes, le lanza miradas tan francas de ojos oscuros que ninguna mujer india decente se atrevería.
Tom parece un poco avergonzado. Aunque Sima se tiñe, se viste y se mueve como una mujer, sus brazos están cubiertos de pelo como los de un hombre, bajo una gruesa capa de maquillaje, las cerdas son visibles, y en un sostén, senos falsos. Shema no es un hombre o una mujer, sino un hijra.
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Cicatrices en almas y cuerpos
En India, las hijras también se denominan del tercer sexo. No hay datos exactos sobre cuántas personas de este tipo en este país. Según diversas estimaciones, de 500 mil a 5 millones. A las hijras a menudo también se las llama eunucos, pero nadie sabe cuántos de ellos fueron realmente castrados.
Sima tenía 10 años, entonces su nombre era Pappu, cuando el niño descubrió que no era como todos los demás. Se sentía atraído por los niños y le gustaba usar trajes de mujer. Más tarde, se escapó de casa para salvar a su familia de la vergüenza y poder vivir como quería. Encontró su nuevo hogar en las Hijras.
“No podemos vivir como hombres o como mujeres, y por eso vivimos como el tercer sexo”, dice Sima.
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Algún día Sima dará el último paso, un paso que finalmente la convertirá en representante del tercer sexo. Eso es castración. A los 24 años, Sima sueña que entonces la piel se volverá más suave, el vello del cuerpo disminuirá y la apariencia adquirirá feminidad. Sin embargo, los temores persisten y no hay suficiente dinero para la operación, que está oficialmente prohibida. Y los métodos antiguos son peligrosos, muchos no han sobrevivido. El ritual tradicional es una operación de reasignación de sexo primitiva y brutal.
Dai Ma, una hijra que realiza tales operaciones, no quita el pene y el escroto con un bisturí, sino que corta los genitales con un solo golpe de cuchillo. Y luego la herida debería sangrar durante mucho tiempo. Por lo tanto, "todo masculino" se elimina. En la mayoría de los casos, quedan cicatrices grandes y feas.
La magia de los eunucos
“El Hijri en la India es uno de los últimos cultos eunucos en la tierra que ha sobrevivido”, dice Dorothea Riker, quien ha realizado una investigación sobre la cultura Hijri y es coautora de Between the Lines. Este no es un fenómeno puramente indio: Hijras también se puede encontrar en estados islámicos como Pakistán y Bangladesh. Las raíces de este fenómeno se encuentran en la cultura islámica e hindú, las hijras pueden ser tanto musulmanas como hindúes. Muchas sagas de la mitología hindú están asociadas con el origen de las hijras. Uno de ellos cuenta la historia del joven Avaranan, que iba a ser sacrificado al día siguiente. No quería morir virgen. Dios Krishna se apiadó de él, se convirtió en la hermosa Mohini y se convirtió en la esposa de Avaranan. Al día siguiente, Mohini enviudó.
El Templo Koovagan, 250 km al sur de Chennai, es asistido por Hijras de toda la India cada primavera para el festival cada primavera y realizan un ritual de boda.
Los hijras viven en los márgenes de la sociedad, pero tienen un estatus de culto. Por un lado, son despreciados, burlados y aislados. Por otro lado, les tienen miedo y se les atribuyen poderes mágicos, ya que combinan energías masculinas y femeninas en sí mismas, sin producir descendencia. Los Hijras adoran a la gran diosa madre Bahuchara Mata, quien les da la habilidad de bendecir o maldecir.
Las mujeres sin hijos piden sus bendiciones. Sus habilidades supuestamente mágicas les proporcionan una existencia tolerable. Las hijras vienen, a menudo sin invitación, a bodas, cumpleaños, bautizos y viajes. Cantan y bailan, exigiendo este "badhai", una especie de recompensa por la bendición. De lo contrario, amenazan con imponer una maldición. “Si la maldición viene de lo más profundo de mi alma, ciertamente funcionará”, dice Shema.
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Molestos de la calle
La provocación, incluida la provocación sexual, es la fuerza de las hijras. Pintadas de vivos colores y vestidas con coloridos atuendos femeninos, caminan, balanceando sus caderas, por las calles de las ciudades indias. Su apariencia siempre va acompañada de un ruido, a menudo se comportan con bastante valentía y, a veces, incluso agresivos.
En Delhi, a menudo puedes verlos rodeando a parejas enamoradas y sacando dinero de ellas. Los extranjeros a menudo se encuentran en la red hijr. Las hijras simplemente aparecen en los apartamentos de los nuevos inquilinos y exigen dinero. Muchos de ellos se ganan la vida mendigando y prostituyéndose. Sima también va a veces a los parques para ganar dinero. “Diferentes hombres vienen a nosotros”, dice. "Durante el día nos evitan, y por la noche nos retuercen el amor". A veces la policía la agarra. Entonces ella paga o expone su culo.
No es raro que los clientes de las Hijras los violen o golpeen. No tienen dónde esperar para recibir ayuda; simplemente serán ridiculizados. Tradicionalmente, los hijras se establecen en comunidades en las casas de los llamados gurús.
Sima también tiene su propio gurú, su trabajo se asemeja al de un proxeneta: "Nos hace trabajar muy duro". El gurú toma el dinero que las hijras han ganado mediante la prostitución o la mendicidad.
De 100 rupias, Sima obtiene 10. Por lo demás, la protege, le proporciona vivienda, soborna a la policía y, si es necesario, la libera de la cárcel. "Necesitamos un gurú, es parte del culto hijra", dice.
A veces, Sima logra escapar durante un par de horas. Y luego acude al centro de ayuda ubicado en el oeste de Nueva Delhi, donde la conocimos. Hablan del SIDA y ofrecen una especie de refugio donde las hijras pueden ser ellas mismas. Se juntan, beben té, bailan y cantan. Allí, Sima se encuentra con otras hijras. Y con gatos. “Los Hijras y Kothi forman una comunidad unida”, dice Seema.
Homosexualidad en India
En Occidente, los kothis se llamarían gays o travestis. Pero la India tiene diferentes límites sexuales. Kothi se define a sí mismo como la parte "receptora", es decir, como un compañero sexual pasivo. Sus parejas, panthas, son el lado sexual activo. La mayoría de los kothas son discriminados porque juegan a mujeres durante el coito.
Los panthis no se consideran homosexuales ni bisexuales. Se estima que alrededor del 30 por ciento de todos los hindúes tienen relaciones sexuales tanto con mujeres como con hombres. Esto crea problemas en la lucha contra el sida: mucha gente cree erróneamente que el sida sólo puede contraerse de una mujer.
Los Kothis están un poco celosos de las hijras, porque estas últimas son muy abiertas y libres. Sima tampoco deja dudas sobre quién marca la pauta: a menudo aplaude cuando uno de los Koth dice algo descortés. Tiene su propia forma de aplaudir, que es una especie de lenguaje: a veces regaña así, a veces se burla y a veces ataca. Tales gestos son una señal de culto entre los Hijras. Lo más probable es que estos gestos y sonidos imiten los sonidos de cuerpos desnudos copulando en un acto de amor. Los hindúes los consideran obscenos, apretujados en los estrechos límites de la moralidad.
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Sima tiene sueños románticos absolutamente cotidianos. Algún día quiere casarse, o al menos tener una pareja permanente. Pero en ningún caso quiere llevar la casa. "No quiero vivir como un segundo tipo", dice, y hay una sensación de desdén en sus palabras. El "segundo tipo" son las mujeres. Sima seguirá dedicándose a la prostitución. Para ella, esto también es parte de la libertad.
Christian MELHOFF
