Paradójicamente, al comienzo de la guerra, los ideólogos alemanes eran más que escépticos con respecto a los turcos, considerándolos más racialmente inferiores incluso en comparación con la población eslava. Más tarde, sin embargo, al darse cuenta de la importancia estratégica del antagonismo entre las poblaciones rusa y musulmana de la Unión Soviética, los nazis cambiaron su doctrina hacia ellos. Comienzan a introducir activamente a la población musulmana y turca de los territorios ocupados en la administración local, crean destacamentos turcos nacionales en el ejército alemán, publican artículos en la prensa alemana sobre la asistencia de la población turca local al régimen de Hitler.
Ideólogos e historiadores nazis sobre los jázaros
En parte por esta razón, el interés en la población turca de la URSS, los ideólogos, escritores, periodistas e historiadores alemanes comenzaron a escribir sobre los jázaros medievales, cuyo estado en los siglos VII-X ocupó vastos territorios de las modernas repúblicas postsoviéticas desde Asia Central y el Cáucaso del Norte en el este hasta la Ucrania moderna y Crimea en el suroeste.
A pesar de la evidente pertenencia de los jázaros a los pueblos turcos, los líderes ideológicos nazis los trataron de manera controvertida debido a la conversión de los jázaros a la fe judía "no deseada". Además, otro factor importante se opuso a los jázaros: en primer lugar, los jázaros conquistaron la ciudad gótica de Doros (Theodoro), que era la capital de un principado greco-gótico semi-independiente separado; en segundo lugar, fueron precisamente los jázaros en 787 quienes reprimieron el levantamiento del obispo Juan de Gotha, recogido por el pueblo.
Dada la reverencia con la que los nazis trataban a los godos de Crimea, a quienes percibían como sus ancestros étnicos, las relaciones hostiles entre los jázaros y los godos no podían caracterizar positivamente a los jázaros. Fue en esta vena crítica que el arqueólogo R. Shtamfpus y el comisionado general de Crimea Okrug A. Frauenfeld escribieron sobre los conflictos entre los godos de Crimea y los jázaros, por ejemplo.
Khazars in Gardarick - una novela de Mara Kruger (Dagmar Brandt)
Es de destacar la novela "Gardariki" del escritor y publicista nazi Dragmar Brandt (bajo este seudónimo masculino trabajó la escritora Mara Kruger).
Esta novela, publicada en un período crítico para Alemania, en 1944, es una obra enorme de mil páginas, dedicada a varios períodos de la historia rusa, desde los ostrogodos hasta el período soviético. La colección consta de doce libros, cada uno de los cuales muestra el papel malicioso del elemento semítico en la historia rusa y europea, siendo los jázaros y los caraítas los héroes de muchas partes de la novela.
Las opiniones históricas de Mary Kruger sobre la historia rusa son una mezcla extraña de teoría japética, marrismo, ideología nazi y … notas de viaje sobre Crimea del viajero ruso Yevgeny Markov. El escritor retrata a los jázaros como un pueblo semítico en desarrollo, descendientes de las tribus perdidas de Israel.
Uno de los personajes principales del tercer libro de la novela es Rahmani ben Eliya ha-Survani, un comerciante de Kiev en 720-725. La novela tiene lugar en Khazaria, Crimea y el Cáucaso. Khazaria, enredada en una red de israelíes, es retratada como un estado malicioso y peligroso. Los jázaros maliciosos también aparecen en los libros tercero y séptimo. El séptimo libro está dedicado a la historia de la adopción del cristianismo por Kievan Rus. Vladimir es retratado allí como un gobernante enredado en una conspiración semítica.
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Según el autor, el misionero caraíta-jázaro Jehu Fravitta ben Hanina le propone a Vladimir convertirse al judaísmo, y el propio príncipe Vladimir es mitad judío, hijo de la sirvienta judía Malusha. Los jázaros-caraítas se describen en la novela como un elemento hostil y antiario que construye conspiraciones judías y es culpable de la desintegración del estado ruso a lo largo de la historia. Para crear su propia imagen de los jázaros y caraítas, Kruger-Brandt estudió cuidadosamente las obras clásicas de P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr y muchos otros investigadores.
Khazars en el contexto de la discusión sobre el origen de los caraítas
Los jázaros surgieron especialmente a menudo en las discusiones sobre el origen étnico de los caraítas de Crimea y Europa, un grupo de habla turca de origen judío, que profesa el judaísmo de un patrón especial no talmúdico.
Al estudiar los trabajos de varios investigadores contratados por los nazis para investigar este problema (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon y otros), queda claro que no tenían una opinión unánime e inequívoca sobre este tema. Algunos de ellos creían que los caraítas eran de origen turco, mongol o incluso finno-ugrio. Otros vieron a los caraítas como una nación artfremd (racialmente ajena) sospechosa con einshlag (mezcla judía). Algunos llamaron a no aplicar las leyes de Nuremberg en relación con los caraítas, mientras que otros, por el contrario (por ejemplo, la escritora sedienta de sangre antes mencionada Mara Kruger) los llamaron "los judíos más fanáticos" y pidieron su exterminio.
Entonces, el 11 de mayo de 1943, Kruger escribió una carta dirigida al propio Führer, en la que exigía la destrucción inmediata de los caraítas. Afortunadamente para los caraítas, las demandas sanguinarias del escritor fueron ignoradas.
Desde el punto de vista de la psicología moderna, es muy difícil entender cómo Krueger, una mujer, una escritora, pudo exigir la destrucción de varios cientos de personas solo por su posible pasado semítico. El orientalista Berthold Spuler, en un libro sobre el estado independiente turco de Idel-Ural, escrito para el uso oficial de los funcionarios nazis en 1942, consideraba a los caraítas como judíos sectarios y creía que "los supuestos vínculos entre la secta caraíta de habla turca de la fe de Moisés … y los jázaros". Más tarde, Spuler se convirtió en uno de los mayores orientalistas alemanes, autor de un estudio clásico sobre la historia de la Horda de Oro.
Es sorprendente que incluso en un momento crítico para Alemania, en agosto de 1944, los nazis todavía estuvieran discutiendo seriamente el problema de la etnogénesis de los caraítas y el papel de los jázaros en él. Solo el fin de la guerra y la caída del Tercer Reich pusieron fin a esta discusión amenazadora y no demasiado académica.
A pesar del origen turco, los jázaros medievales fueron interpretados negativamente por la mayoría de los ideólogos y científicos nazis. Este enfoque se explicó, en primer lugar, por la transición de la élite gobernante de los jázaros al judaísmo, así como por las victorias militares de los jázaros sobre el estado gótico independiente (es decir, en opinión de los científicos alemanes, el antiguo germánico) con la capital en Doros (Mangup) en Crimea. Sin embargo, fue la teoría del origen jázaro (y, por tanto, turco) lo que salvó a los caraítas judíos de Europa del Este de la destrucción total durante el Holocausto.
Mikhail Kizilov
