Los círculos ocultos y las sociedades secretas se forman sobre los principios de igualdad de todos aquellos que han pasado la iniciación. Existen, por supuesto, varios "grados" (o "grados") de iniciación, pero cualquier miembro de la sociedad sin restricciones y en el proceso de "superación personal" puede reclamar un estatus más alto, hasta el estatus de jefe de sociedad u orden.
Fue sobre este principio que se construyó una de las sociedades ocultas más antiguas que conocemos: la Orden de los Templarios.
LA ORDEN DE LOS TEMPLADORES ("Templarios", del latín "templum" - "templo") - Templarii sive fratres militiae templi - una orden espiritual caballeresca que surgió durante las Cruzadas, fue fundada a principios de 1118 por Hugo de Paynes "para proteger a los peregrinos siguientes a los Santos Lugares ".
Nueve caballeros valientes y piadosos formaron una sociedad basada en las tradiciones del monaquismo y la caballería. Eligieron a la Mansa Madre de Dios (La douce mere de Dieu) como su patrona y prometieron vivir de acuerdo con las reglas de San Agustín, para dedicar sus espadas, su fuerza y su vida a la protección de los misterios de la fe cristiana. También hicieron votos de castidad y pobreza. Esto también estaba simbolizado por el sello de la Orden: dos jinetes en un caballo.
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La primera información sobre los Templarios nos la da el historiógrafo Guillaume de Tiro, cuya voluminosa obra dedicada a esta Orden fue creada entre 1169 y 1184, es decir, en el momento en que las cruzadas alcanzaron su apogeo. Cuando Guillaume comenzó a escribir su libro, los reinos de los cruzados en Tierra Santa, que los Templarios llamaban Ultramar (el país al otro lado del mar), existían durante mucho tiempo, y la Orden de los Templarios celebró su medio siglo. Por lo tanto, la información sobre todos los eventos asociados con la formación de la Orden, los europeos recibieron del segundo, si no de terceros. No sabemos casi nada sobre las fuentes que utilizó Guillaume de Tiro, por lo que muchas de sus declaraciones deben ser cuestionadas. Y, sin embargo, su libro proporciona cierta información sobre la que se basa toda la información posterior sobre los Templarios. Según Guillaume,Estos monjes guerreros obtuvieron su nombre, los Templarios, porque su cuartel general principal al principio sirvió como una habitación ubicada en el lado sur del palacio del rey Balduino I de Jerusalén y adyacente a la Iglesia del Santo Sepulcro. En un momento, fue la mezquita de al-Aqsa, el santuario de los musulmanes, una enorme estructura del siglo XI, sostenida por 280 columnas macizas. En el mismo lugar, según la leyenda, estaba el templo del rey Salomón.
Más que extraño es el hecho de que los cronistas de esa época no escribieran sobre Hugo de Paynes ni sobre sus amigos caballerosos. El silencio que rodea el período inicial de la actividad de los templarios también plantea interrogantes.
Tampoco hay evidencia de que los templarios cumplieran su misión: protegían a los peregrinos. ¿Y cómo podría un grupo de nueve caballeros realmente hacer frente a tal tarea, que durante nueve años no aceptó a nadie más en la Orden?
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Sin embargo, la noticia de los "pobres caballeros de Cristo" pronto llegó a Europa, donde su popularidad comenzó a crecer. Los dignatarios de la Iglesia les prodigaban elogios, y el mismo San Bernardo, monje del monasterio de Clairvaux, en 1128 escribió en su honor un tratado titulado "Alabanza a la nueva caballería", en el que acogió la aparición de "monjes de espíritu, guerreros de armas", el cielo, las virtudes de los templarios, su amor por el prójimo, y declaró que las metas de la orden eran el ideal y la encarnación de todos los valores cristianos. En este panegírico, San Bernardo contrastó al caballero laico elegante y perezoso con un simple monje templario que no se preocupa por su apariencia y modales, pero que lleva una vida recta, lucha por los ideales de Cristo, priorizando su servicio a Dios.
Particularmente enfatizado en el tratado es la solidaridad y disciplina de los caballeros de la Orden, donde "cada uno no sigue en absoluto su propia voluntad, sino que se preocupa más por obedecer al que ordena".
En 1127, los nueve Caballeros del Temple regresaron a Europa, donde se encontraron con el triunfo.
En enero del año siguiente, se convocó un concilio en Troyes, en posesión del Conde de Champagne, propietario del feudo Hugo de Paynes, que, a propuesta de Bernardo, aprobó oficialmente la Orden de los Templarios, reconociendo sus fines como militar-religiosos. Hugo de Paynes recibió el título de Gran Maestre. Junto con sus caballeros, tuvo que desarrollar el estatus de una orden militar-monástica, que combinaría la estricta disciplina del monasterio con una disposición constante para la acción militar para la gloria de Dios.
San Bernardo enfatizó que el voto de pobreza es el principal para los Templarios. El párrafo II de los estatutos de la Orden incluso instruye a dos hermanos templarios a comer del mismo plato. Bernard también se preocupó de que nada pudiera distraer a los templarios de servir a Cristo, a saber: cualquier entretenimiento secular (espectáculos de visitas, dados, cetrería, etc.) estaba prohibido, las risas, los cantos y las sutilezas estaban prohibidos. Una lista detallada de todo tipo de multas por diversas infracciones de la carta tiene más de 40 párrafos.
Una especie de símbolo de la Orden era una capa blanca que se usaba sobre el resto de la ropa del mismo color. En esta ocasión, el acta de la Orden dice:
“Emitimos a todos los profesores tanto para el invierno como para el verano, ya que es posible, vestiduras blancas, por las que pueden ser reconocidos por todos los que han pasado la vida en la oscuridad, ya que su deber es dedicar su alma al Creador., llevando una vida limpia y brillante.
Sin embargo, si lee atentamente los testimonios de los contemporáneos, puede llegar a la conclusión de que la vida y obra de los templarios no se correspondían con los elevados ideales y metas que se proclamaron durante la formación de la Orden. Creada poco después de la Primera Cruzada, la Orden de los Caballeros Templarios fue vista tanto por el Papa como por los reyes de Jerusalén como una fuerza de ataque diseñada no solo para proteger a los peregrinos en Tierra Santa, sino también para expandir los estados cruzados en Palestina y Siria.
A pesar de que los templarios, junto con los joanistas, se convirtieron en la fuerza político-militar más organizada del Reino de Jerusalén, no solo no contribuyeron de ninguna manera a la expansión de las posesiones cruzadas en Tierra Santa, sino que de hecho no proporcionaron ninguna ayuda significativa a los señores feudales francos para mantener el Este. Mediterráneo.
Ya en las primeras décadas después de su formación, la Orden sufrió derrotas por parte de los musulmanes, por ejemplo, en 1153 cerca de Ascalon, donde los cuarenta templarios que participaron en ella murieron en batalla.
Desde su fundación, los Templarios se han preocupado más por consolidar su influencia en Europa que en Oriente Medio. Cuando a finales de 1128 Hugo de Paynes llegó a Inglaterra, fue recibido por el rey Enrique I con gran honor. Muchos jóvenes aristócratas de países de Europa occidental se unieron voluntariamente a la Orden, las generosas donaciones se destinaron al tesoro de los Templarios de todo el mundo cristiano, las tierras, los castillos y las propiedades fueron transferidas a la Orden.
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En 1130, la Orden ya tenía vastas propiedades en Francia, Inglaterra, Escocia, Flandes, España y Portugal. Y diez años después, se convirtió en un gran terrateniente en otros países: Italia, Austria, Alemania, Hungría y Tierra Santa.
A pesar del voto de pobreza, los Templarios acumularon una riqueza incalculable. Al mismo tiempo, no desdeñaron el comercio, la especulación o incluso el robo descarado. Según el testimonio del mismo Guillermo de Tiro, los caballeros del Temple atacaron a las caravanas árabes y robaron a los comerciantes.
En lo que respecta al enriquecimiento, el "alma pura y brillante" de los Templarios también fue a la traición directa de los intereses de Cristo. Un ejemplo de esto es el sitio de Damasco en 1142 durante la Segunda Cruzada. El cronista de Würzberg testifica: los sitiados sobornaron a los caballeros del Temple, que los apoyaron, lo que fue una de las principales razones del fracaso de la empresa cuidadosamente preparada por los cruzados.
Por las buenas o por las malas, habiendo concentrado una riqueza colosal en sus manos, los Templarios se dedicaron a la banca y a prestar dinero a interés, convirtiéndose en banqueros de casi todas las casas reales europeas e incluso de algunos gobernantes musulmanes. Las sucursales de la Orden en toda Europa y el Medio Oriente proporcionaron dinero a crédito a los comerciantes, que gradualmente cayeron en dependencia de los templarios. Así, los "pobres caballeros de Cristo" se convirtieron en los mayores usureros de su época, y la casa de la orden parisina se convirtió en el centro de las finanzas europeas.
Los Templarios dirigieron un complejo sistema de trabajo de oficina financiera: libros de contabilidad, documentos de informes de ingresos y gastos, y similares. Fueron los Templarios quienes inventaron las letras de cambio y los cheques bancarios.
Concluyendo el tema de la riqueza de los Templarios, también diré que durante la Tercera Cruzada, el rey inglés Ricardo Corazón de León, como siempre en extrema necesidad de dinero, vendió a los caballeros del Temple la isla de Chipre, que había capturado de Bizancio, por lo que en 1191 los Templarios pagaron un anticipo de 40 mil bezantes., y se entregaron 60 mil más tarde.
Con enormes recursos económicos en ese momento, la Orden se convirtió en una fuerza influyente de importancia internacional. En Europa, Palestina y Siria, los Templarios actuaron a veces como intermediarios entre príncipes y monarcas. Por ejemplo, en Inglaterra, los grandes maestros fueron invitados regularmente a las sesiones del parlamento y fueron considerados jefes de todas las órdenes católicas. Como resultado, prácticamente todos los priores y abades del país les obedecieron.
Las actividades políticas de los caballeros de la Iglesia Católica no se limitaron solo a Occidente, y la Orden estableció las relaciones comerciales más estrechas con el mundo islámico.
En casi todos los niveles políticos, los templarios actuaban como árbitros oficiales y, a menudo, los reyes reconocían su autoridad.
En 1252, el rey inglés Enrique III se atrevió a amenazar a la Orden con la confiscación de tierras.
“Ustedes, los Templarios, disfrutan de grandes libertades y privilegios y poseen posesiones tan grandes que su arrogancia y orgullo no pueden ser reprimidos”, dijo el rey. - Lo que una vez te fue tan mal considerado, puede ser sabio y quitado. Lo que se entregó demasiado rápido se puede devolver.
El Gran Maestre de la Orden respondió:
“¿Qué dijiste, oh rey? Sería mejor si tus labios no pronunciaran palabras tan desagradables e insensatas. Mientras hagas justicia, gobernarás. Si viola nuestros derechos, es poco probable que siga siendo rey.
Para ser justos, hay que decir que los caballeros del Temple contribuyeron al desarrollo de la ciencia y la tecnología con sus actividades. Los cronistas de esa época destacan que debido a sus contactos bastante estrechos con las culturas musulmana y judía, los templarios poseían el monopolio de la tecnología más avanzada.
La Orden fue generosa y asignó fondos para el desarrollo de la geodesia, la cartografía, la construcción de carreteras y la navegación. Tenía sus propios puertos y astilleros, así como su propia flota, cuyos barcos estaban equipados con una maravilla sin precedentes: una brújula magnética. Teniendo varias decenas de cargueros y barcos para el transporte de personas, los templarios transportaban a los peregrinos de Europa a Tierra Santa y en la dirección opuesta, recibiendo un soborno decente por sus obras piadosas.
Junto con el servicio militar, muchos templarios debían tener los conocimientos adecuados en el campo de la medicina, ya que el cuidado de los enfermos y heridos era uno de los componentes de la actividad templaria. Los Caballeros de la Orden elaboraban hierbas medicinales y utilizaban otros remedios caseros tradicionales.
Al mismo tiempo, la arrogancia y el alejamiento del estilo de vida monástico de los templarios no eran un secreto. El dicho "bebe como un templario" era conocido en toda Europa.
En marzo de 1185 murió el rey Balduino IV de Jerusalén. En la lucha por su herencia, el Gran Maestre de los Caballeros Templarios, Gerard de Ridefort, rompió el juramento prestado al difunto rey, y llevó así a la comunidad cristiana de Palestina casi al borde de la guerra intestina. Y este no fue el único acto deshonroso de Gerard. La arrogancia con la que trató a los sarracenos en realidad llevó al final de la tregua a largo plazo: la lucha estalló nuevamente. En julio de 1187, Ridefor envió a sus caballeros, junto con los restos del ejército cruzado, a una batalla que terminó en una desastrosa derrota en Hattin. Las tropas cristianas fueron totalmente derrotadas por Salah ad-Din, y dos meses después, Jerusalén, conquistada cien años antes, estaba de nuevo en manos de los sarracenos. Y cuatro años más tarde, el sultán egipcio capturó la última ciudad "libre" de Palestina, Saint-Jean-d'Acr o Acre.
Con la pérdida de Tierra Santa, la misma estancia de los Templarios en esta región dejó de tener sentido. Después de la caída de Acre, los templarios establecieron su residencia en Chipre y finalmente se trasladaron a Europa.
Pervushin Anton
