Cómo se predicen los eventos futuros
La capacidad humana de imaginar algo es en muchos sentidos un derivado de su experiencia de vida. Podremos imaginar el movimiento en el espacio porque lo hacemos. Podremos imaginar el movimiento en el tiempo, porque toda nuestra vida transcurre en este movimiento. Es mucho más difícil imaginar el movimiento no de un cuerpo físico, ni de objetos, sino de la conciencia. Al mismo tiempo, en un campo que tampoco tiene, por así decirlo, coordenadas físicas, en un cierto campo de conocimiento absoluto, que los místicos a menudo designan con las palabras “realidad del plano superior” (campo de información de la tierra).
Para acercar este concepto a los conceptos disponibles para nosotros, podemos imaginar esta colección de información como si llenara todo el espacio de nuestro mundo, ya que puede estar lleno de radiación u ondas de radio. Aunque no hay menos razón para hablar de un punto completamente desprovisto de volumen.
Además, ambas definiciones serán ciertas. La diferencia entre ellos está solo en la descripción, es decir, en cómo percibimos esta realidad. Esta realidad impregna nuestro mundo y al mismo tiempo se encuentra fuera de su espacio. Algunos clarividentes y profetas mencionan entrar en esta "realidad" en momentos de comprensión.
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• Durante la crisis de los misiles en Cuba, un hombre que lo conocía acudió a Wolf Messing. Esto es lo que dijo:
- Vine a visitar a Messing: “Wolf Grigorievich, ¿has oído hablar del bloqueo a Cuba? Cuando se trata de una guerra atómica, este es el final …”. Dijo que cuando entró en un estado de auto-catalepsia que le darían lápiz y papel. Y ahora es casi imposible sentir el pulso, las pupilas casi no reaccionan a la luz. Le pusieron un lápiz en el puño fuertemente apretado. “Habrá paz”, son las palabras que escribió en papel. “Mi mente subconsciente se conecta con 'algo' o con 'alguien'”, dijo Messing sobre el origen de la información.
Desafortunadamente, los propios videntes, yendo al nivel de la realidad superior, como regla, solo sacan de allí respuestas a preguntas, pero no la percepción de esta realidad en sí. Por eso me interesó especialmente la conversación con Inga P. (clarividente).
- Trabajo con un espacio que da información. No sé qué es, pero para mí en mi mente existe como un espacio. Así es como yo lo percibo. Hay diferentes espacios. Qué tipo de espacios son y en qué se diferencian, será absolutamente incomprensible para quienes no hayan estado allí. Por ejemplo, el espacio que me vino al principio, cuando estaba empezando a aprender esto, me vino de lejos. Es oscuro y todo salpicado de puntitos dorados. Sin embargo, está muy distante. Estos puntos son granos, se sienten y están estáticos. Pero no forman redes. No hay red. En este momento estoy trabajando con un espacio diferente, es más rápido. Lleva un sentimiento de inmutabilidad, inmovilidad. Allí no pasa nada, nada cambia. Y también hay una sensación de que está completo. La saturación de información es solo un aspecto de esta integridad. Este espacioen el que la información está, estaba y estará.
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Algunos lo ven como atemporal. Este no es mi caso. Nadie puede decir cómo coexisten los eventos allí en lo que yo llamo espacio. Cuando la conciencia humana, limitada e imperfecta, penetre allí, podrá leer esta información solo de manera discreta, es decir, atándola al concepto de tiempo. La información es refractada por la conciencia, pasada a través de sus estereotipos y actitudes, convirtiéndola en juicios como: "Esto será entonces y allí". Sin embargo, todo esto es condicional: "y esto y aquello" y "luego" y "allí". La secuencia de eventos allí no refleja necesariamente la secuencia del tiempo. Tal vez tenga su propia lógica, inaccesible para nosotros. La conciencia, al pasar los signos recibidos a través de sus diversas estructuras, los traduce al lenguaje de nuestros conceptos habituales, nuestra secuencia temporal.
Quizás el inconsciente de una persona esté en contacto constante con una realidad superior. La información que contiene nuestra conciencia diaria es un hilo fino en comparación con los océanos que lavan otros niveles y planos del ser. Una brecha de información cuantitativa tan enorme conlleva inevitablemente otros parámetros cualitativos. En realidad, los expertos están hablando de otra lógica diferente que domina el inconsciente. Como puede ver, esta otra lógica es fundamentalmente inexpresable en términos de nuestra conciencia cotidiana y cotidiana.
Por eso, los adivinos o los místicos, habiendo entrado en contacto con ciertos signos de esta realidad superior, a menudo son impotentes para encontrarles un significado verbal adecuado.
• En el tratado “St. Francis”menciona el episodio en el que San Luis fue a ver a su hermano Egidio. Salió corriendo del monasterio para encontrarse con el rey y, abrazándolo en la puerta, permaneció un largo rato en silencio, luego se separó de él y el rey se fue sin entrar al monasterio. El hermano Aegidius lo explicó de esta manera: “Tan pronto como abrazamos al rey, cuando la luz de la sabiduría de Dios se abrió y me reveló su corazón, y el mío a él, y, viendo así con el permiso de Dios en el corazón de los demás, aprendimos mucho mejor y con gran consuelo que qué les gustaría decirse el uno al otro que si nuestros labios hablaran; y si quisiéramos expresar con nuestra voz lo que sentimos en nuestro corazón, entonces, gracias a la debilidad del habla de una persona, que no puede expresar claramente los secretos más íntimos de Dios, antes experimentaríamos dolor, y ahora el rey está claramente consolado.
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Tanto en los presagios como en los símbolos oníricos, el signo que se abre al adivino y el significado contenido en él resultan estar interconectados no por lógica, no explicable, sino de alguna otra manera irracional.
Es claro que una persona que está lejos de este tipo de experiencia, apenas se ha acercado a él, siente su absoluta alienación, trascendencia en relación a la experiencia familiar de la vida. La extrañeza es tan grande que un investigador que quiera designar esta otra serie trascendental de símbolos a veces tiene que recurrir a términos psiquiátricos.
Probablemente, por lo inexpresable de esta otra realidad en términos de la vida cotidiana, el vidente, para pintar el cuadro que le fue revelado, muchas veces no lo describe con palabras, sino que lo transmite como a través de una imagen clave, un detalle.
Fue la insuficiencia, no la capacidad de expresarse con palabras, lo que obligó a los videntes, santos tontos, a tratar de expresar el evento futuro visto a través de algún detalle clave, una señal.
• Aquí está el santo tonto de Kiev, Paisiy, corriendo junto a una casa en construcción con una camisa sucia en las manos. Un trabajador de la construcción le gritó desde arriba, desde el andamio:
- ¿Adónde, reverendo, corre? Espera un minuto. Y escuchó en respuesta:
- Una vez, cariño. La camisa debe lavarse. Tardará media hora.
Los demás, que vieron correr al santo tonto, guardaron silencio. Sólo él, era él, lo llamó. Y el santo necio le respondió. Menos de media hora después, este trabajador cae del bosque y muere aplastado. En ese momento Paisius regresó con una camisa lavada:
- Viste al difunto, mentalmente. Le lavé la camisa. La camisa limpia, con la que está vestido el muerto, fue ese detalle clave del futuro evento que le fue revelado a Paisius.
• Otro ejemplo de un intento de designar un evento futuro mediante un detalle similar.
Cuando el príncipe Savva Obolensky se casó con la princesa Daria Lopukhovskaya, durante la fiesta, el conocido santo tonto de Rostov, Isidor, entró en la casa. Trajo un sombrero hecho en casa, tejido con flores y hierbas silvestres, y se lo entregó al novio diciendo:
- ¡Hasta aquí el sombrero de obispo!
Todos en la fiesta se divirtieron con esto. Pero menos de un año después, la joven princesa murió. El príncipe, apesadumbrado, fue al monasterio de Ferapontov y fue tonsurado allí, de modo que más tarde, en 1481-1489, se convertiría en el arzobispo de Rostov.
Era esta cadena de sucesos posteriores que todavía estaban en el futuro, y el santo tonto quiso expresar el simbólico sombrero de obispo hecho de flores silvestres.
• Además, mediante un detalle similar, la Pythia le dijo a Nero el futuro que le esperaba: "Cuidado con el número 73". Teniendo en cuenta lo que se dice sobre su edad, Nerón, que entonces tenía 31 años, estaba muy satisfecho con tal profecía. ¿Podría haber adivinado que esta cifra en realidad significaba edad, pero no la suya? ¿Y que en menos de un año los conspiradores lo matarán y Galba, de 73 años, se sentará en su trono?
• Recordemos el episodio cuando la profetisa, a quien visitó A. S. Pushkin, le dijo:
Puede que vivas mucho tiempo, pero en el treinta y siete ten cuidado con el hombre blanco, el caballo blanco o la cabeza blanca.
Lo que en la vida cotidiana podría tener un solo rostro específico, una "cabeza blanca", un "caballo blanco" o un "hombre blanco", en la esfera de la realidad superior, obviamente, constituye una cierta extensión unificada, un espectro de conceptos indivisibles.
Los investigadores soviéticos que trabajan en el campo de la prospectiva también se encuentran con el problema de la inseparabilidad de los conceptos que se encuentran en la realidad superior, su transición suave, fluyendo de uno a otro. Algunos creen que esta es la razón de un cierto porcentaje de "fallos".
En los casos en que los clarividentes cooperan con las autoridades, estas últimas esperan cada vez de ellas una respuesta inequívoca y absolutamente concreta. Solo una respuesta así puede ser constructiva en el mundo físico. Para el adivino, en la realidad más elevada, es más probable que algún espectro, algún tipo de abanico de símbolos y conceptos sea más accesible. Una visión distante de hasta qué punto la experiencia de la realidad superior difiere de la experiencia de la vida cotidiana proporciona una serie algo adivinatoria. Cualquiera que esté familiarizado con la práctica de la adivinación sabe cuán amplio y variado es el espectro de sus signos. Cada signo corresponde a todo un conjunto de significados que están presentes simultáneamente y dependen de la ubicación de los vecinos. Además, la secuencia misma de sus significados es una especie de serie donde un significado pasa a otro, como sucede con las imágenes en los sueños, y donde, como en un sueño, esto es un cambio,la transición sigue su propio sistema de conexiones que no se puede explicar desde el punto de vista de la lógica y la experiencia de la vida cotidiana.
A. Gorbovsky
