La filosofía siempre viene en ayuda de la ciencia cuando no puede hacer frente a la explicación de quienes nos rodean o incluso a los fenómenos ficticios. Los filósofos pueden permitirse el lujo de especular sobre metafísica y moralidad para tratar de arrojar luz sobre las cuestiones existenciales más básicas. Pero, lamentablemente, las respuestas a algunas preguntas pueden estar más allá de nuestra comprensión. Considere siete misterios de la filosofía que pueden quedar sin resolver.
1. ¿Por qué existe algo en absoluto?
Nuestra misma existencia en el Universo es tan asombrosa que es difícil expresarla con palabras. Y aunque el día a día de nuestra vida nos hace darlo por sentado, a veces nos detenemos, miramos el mundo desde fuera y nos preguntamos por qué todo en el Universo es exactamente lo que es. ¿Por qué todo obedece a leyes tan precisas? ¿Por qué existe algo en absoluto? Vivimos en un universo donde hay galaxias espirales, la aurora boreal y Winnie the Pooh. La física moderna no explica por qué tales leyes funcionan en el Universo y no algunas completamente diferentes. Además, la mejor explicación de la filosofía, el principio antrópico, es demasiado similar a la tautología. "Vemos el Universo de esa manera, porque sólo en tal Universo podría surgir un observador, un hombre".
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2. ¿Es nuestro Universo real?
La clásica pregunta cartesiana. ¿Cómo podemos estar seguros de que el mundo que nos rodea es real, y no solo una ilusión grandiosa, sostenida por fuerzas invisibles (por ejemplo, René Descartes los llamó "un espíritu maligno" que está tratando de engañarlo)? Quizás todos vivamos en una especie de simulador de vida, matriz si se quiere. Entonces, surge la pregunta: ¿tal vez las personas que crearon esta simulación también viven en el mundo virtual? Además, es posible que también participen los creadores del simulador de vida. Entonces, nuestra memoria y nuestras personalidades reales se pueden suprimir temporalmente durante la simulación para una mejor inmersión. Entonces, ¿cómo entiendes qué es real y qué no lo es? La hipótesis del realismo modal, que permite la existencia de muchos mundos posibles, sugiere que si el mundo que nos rodea parece racional, consistente y obedeciendo leyes estrictas,entonces no tenemos más remedio que reconocerlo como real.
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3. ¿Tenemos libre albedrío?
La pregunta también se conoce como el dilema del bien y el mal. No sabemos si nuestras acciones están determinadas por la cadena de eventos que las precedieron, por alguna fuerza externa, o si tomamos decisiones guiadas por nuestros propios deseos y fuerza de voluntad. Los filósofos han discutido sobre esta cuestión durante miles de años, pero todavía no hay una respuesta definitiva. Si nuestras decisiones están dictadas por cadenas de causa y efecto, entonces, como afirma el determinismo, no tenemos libre albedrío. Pero si todo es exactamente lo contrario, entonces, según el indeterminismo, nuestras acciones son aleatorias, lo que también puede considerarse una falta de libre albedrío. Una vez más, la línea de filosofía libertaria sostiene que la idea del libre albedrío es lógicamente incompatible con las visiones deterministas del mundo. La situación también se complica por los últimos descubrimientos en el campo de la neurocirugía: resulta quenuestro cerebro toma decisiones incluso antes de que nos demos cuenta. Pero si no tenemos libre albedrío, entonces ¿por qué la humanidad necesitaba una mente tan avanzada, una conciencia en el proceso de evolución? La mecánica cuántica confunde todo aún más, afirmando que nuestro universo vive de acuerdo con las leyes de la probabilidad y que es imposible predecir nada sin ambigüedades.
4. ¿Existe Dios?
Básicamente, no podemos saber si Dios existe o no. Tanto los ateos como los creyentes se equivocan en sus declaraciones en voz alta, solo los agnósticos tienen razón. El agnosticismo afirma que las posibilidades de la cognición humana son limitadas, no sabemos lo suficiente sobre la estructura del Universo y no podemos mirar objetivamente el mundo para conocer la imagen completa del mundo, lo que significa que no podemos afirmar si existe una mente superior oculta para nosotros. Muchos se inclinan por el naturalismo, la suposición de que todo en el universo está sujeto a leyes naturales y se deja a sí mismo. Sin embargo, este enfoque no excluye la posibilidad de la existencia de cierto creador que inicialmente lanzó este curso natural de las cosas, pero no interfirió con él (filosofía del deísmo). Entre otras cosas, como se discutió anteriormente, generalmente podemos vivir en un programa de simulación,en el que los dioses programadores gobiernan todo. O quizás los gnósticos tenían razón cuando argumentaban que los seres superiores habitan niveles más profundos de la realidad de los que no tenemos ni idea. Además, tales criaturas no tienen que ser omnipotentes y omniscientes, como en las religiones abrahámicas (Islam, judaísmo, cristianismo), solo necesitan ser poderosas.
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5. ¿Hay vida después de la muerte?
La vida después de la muerte es un concepto más abstracto que tocar el arpa sentado en una nube blanca y esponjosa, o la tortura eterna en el infierno. En cualquier caso, no podemos preguntar a los muertos si hay algo “del otro lado”, y solo podemos adivinar. Los materialistas creen que después de la muerte no hay nada: nuestro caparazón físico, que sostiene la mente, se desintegra y aquí es donde todo termina. Pero esto es solo una hipótesis, que puede que nunca se pruebe. De hecho, nada nos impide creer que tenemos más de una oportunidad de vivir la vida: ¿por qué el Universo no debería, por ejemplo, formarse un bucle y no renacer una y otra vez? ¿Por qué no existir múltiples Universos, donde existiremos constantemente de una forma u otra?
6. ¿Es posible percibir algo realmente objetivamente?
Existe una diferencia entre una comprensión objetiva de la realidad y una percepción objetiva de la misma. Percibimos el mundo que nos rodea con la ayuda de sentimientos e inferencias. Todo lo que sabemos, todo lo que hemos tocado, visto y olido alguna vez, todo esto pasó por el filtro de muchos procesos psicológicos. Cada uno de nosotros tiene su propia percepción única del mundo. Un ejemplo clásico es que cada persona percibe el rojo de manera diferente. Los órganos de los sentidos de cada persona funcionan de manera un poco diferente, y la información de cada persona se procesa en el cerebro, pasando por el filtro de la experiencia de vida, que también es única para todos. Pero dado que el universo parece ser consistente y, hasta cierto punto, cognoscible, ¿es seguro decirque sus verdaderas cualidades objetivas no pueden ser conocidas? No hay una respuesta única: la filosofía budista se basa en la imposibilidad del pleno conocimiento de las cosas y los fenómenos, la "vacuidad", y el idealismo de Platón afirma lo diametralmente opuesto.
7. ¿Cuál es el sistema de mejor valor?
Como tal, no podemos distinguir perfectamente entre acciones "correctas" e "incorrectas". Sin embargo, a lo largo de la historia de la humanidad, los filósofos, teólogos y políticos siempre han argumentado que han encontrado la mejor manera de evaluar la equidad de las acciones y han desarrollado normas ideales de comportamiento. Pero no todo es tan simple: la vida es demasiado compleja y diversa para deducir una ética y una moralidad absolutas. La regla de oro de la moralidad es genial (la idea de que debes tratar a las personas como quieres que te traten a ti), pero no regula la actitud hacia uno mismo de ninguna manera y no permite establecer un castigo justo por un delito. Además, incluso se puede utilizar como medio para justificar la tiranía. Como pauta general, esta regla no maneja situaciones difíciles. Por ejemplo,¿Vale la pena sacrificar una minoría en beneficio de la mayoría? ¿De quién es la vida más valiosa desde un punto de vista moral: un niño humano o un primate antropoide adulto? La neurocirugía ha demostrado que la moralidad no es solo una característica cultural, sino también una parte de la psicología inherente a nosotros. En el mejor de los casos, solo podemos esbozar las normas de la moralidad, pero el sentido de la justicia cambiará inevitablemente con el tiempo.
