Entre las muchas tramas mitológicas, las leyendas de las inundaciones ocupan un papel central. Existen en casi todas las culturas del mundo. La Biblia y Popol-Vuh, la epopeya de Gilgamesh y las antiguas leyendas griegas, los Vedas y los cuentos africanos, las leyendas chinas y Bashkir Kubai, todos cuentan la historia de una inundación increíblemente poderosa que cambió la sociedad humana y la faz de la tierra a su manera.
¿Cuál fue la base de estos antiguos mitos? ¿Podría realmente haber una inundación en el planeta? ¿Qué verdaderas catástrofes destructivas se convirtieron en el prototipo de las leyendas que nos han llegado?
Recientemente, científicos chinos han descubierto rastros de una catástrofe que ocurrió alrededor del 1290 a. C., cuando las aguas del río Amarillo inundaron vastas áreas. El incidente encaja bien con la devastadora inundación durante la época del mítico emperador Yao, descrita en fuentes chinas. Muchos otros pueblos conocían leyendas similares sobre la inundación, y algunas de ellas probablemente también reflejan las poderosas inundaciones que ocurrieron en la realidad.
norte
Mitos
Los europeos fueron los primeros en conocer las antiguas leyendas griegas y bíblicas sobre el diluvio. En 1872, un pasaje de la tradición acadia del Diluvio, descubierto y traducido por George Smith, causó sensación. El informe de Smith a la Society for Biblical Archaeology el 3 de diciembre de 1872 pasó a la historia de la ciencia. Incluso asistió el primer ministro William Gladstone.
Video promocional:
Para la parte creyente de los británicos, el hallazgo se convirtió en una confirmación de la historia bíblica, para los escépticos, una indicación de que la historia del diluvio del Libro del Génesis es el mismo mito que el texto acadio. Gracias al interés sin precedentes del público, Smith recibió fondos para una expedición a las ruinas de Nínive y, lo más sorprendente, encontró allí otras partes de la narrativa ("La epopeya de Gilgamesh"), donde el Diluvio es solo un episodio pequeño y ni siquiera el más importante.
“Miré la cara del clima - // Daba miedo mirar el clima. // Entré en el barco, alquilé sus puertas - // Para la resinificación del barco al constructor naval Puzur-Amurri // Le di el palacio también // Tan pronto como comenzó el resplandor de la mañana, // Una nube negra se elevó desde la base del cielo // Lo que era la luz - a la oscuridad se volvió, // Toda la tierra se partió como una copa.
// El primer día, el viento del Sur se enfurece, // Voló rápido, inundando las montañas, // Como una ola, alcanzando la tierra. // No nos vemos, // Y desde el cielo no vemos a la gente. // El viento dura seis días, siete noches, // La tormenta cubre la tierra con una inundación. // Al comienzo del séptimo día // La tormenta con el diluvio terminó la guerra, // Los que lucharon como un ejército. // El mar se calmó, el huracán se calmó, la inundación se detuvo.
En los siglos XIX y XX, los científicos aprendieron cada vez más sobre las tradiciones mitológicas de los pueblos del sudeste asiático, América, Australia, Oceanía, donde se descubrieron una y otra vez leyendas sobre la inundación. Es mucho más difícil encontrar una región del mundo donde no exista el mito de las inundaciones que una en la que sí. Esta trama está casi ausente solo en África. Pocas versiones africanas muestran claramente rastros de leyendas bíblicas o coránicas.
Por supuesto, los detalles variaron: las razones de la inundación, el método (lluvia, río o agua del mar), las formas de salvar a los pocos que sobrevivieron y el resurgimiento de la humanidad. Por ejemplo, en el mito, un hermano y una hermana se salvaron de la isla indonesia de Solor durante la inundación trepando a un cocotero. Todos los días tiraban un coco, al octavo día la nuez cayó en tierra seca y se partió.
El pueblo Bontok, que vive en las montañas del norte de la isla filipina de Luzón, contó cómo un día un extraño con una boa constrictor ordenó a una familia que realizara una ceremonia en su honor, amenazando con que de lo contrario la boa constrictor cerraría el agujero en el norte, por donde corren los ríos, y comenzaría una inundación.
Sus padres se rieron de él y él cumplió su amenaza. Los niños, hermano y hermana, se salvaron en la montaña. El desconocido reapareció, esta vez con un cangrejo gigante, y dijo que enviaría un cangrejo para quitar el obstáculo a las aguas, y también hizo que su hermano y hermana se olvidaran de su relación y les dijo que se casaran.
En un mito chino, dios estaba enojado con las personas cuando se negaban a realizar sacrificios humanos. Entonces Dios cerró las compuertas y las aguas subieron al cielo. Nutrias, patos, lampreas, así como el primer antepasado Dumu, que se refugió en un tronco ahuecado, se salvaron de la inundación. De sus cuatro hijos son los chinos y el pueblo, y, y los antepasados de los otros pueblos, Dumu hecho de trozos de madera.
“El diluvio fue creado por el Corazón del Cielo, se hizo un gran diluvio, que cayó sobre las cabezas de las criaturas de madera. La carne del hombre se hizo con madera de citar, pero cuando el Creador y Creador creó a la mujer, su carne se hizo con el centro de la caña.
Estos eran los materiales que el Creador y el Creador querían usar al crearlos. Pero aquellos a quienes crearon, aquellos a quienes crearon, no pensaron ni hablaron en el rostro de su Creador, en el rostro de su Creador. Y por esto, fueron destruidos, fueron hundidos.
El alquitrán espeso se derramó del cielo. El llamado Shekotkovach vino y les arrancó los ojos; Kamalots llegó y les arrancó la cabeza; Kotsbalam vino y devoró su carne. Tukumbalam también vino, él rompió y rompió sus huesos y sus venas, él molió y aplastó sus huesos. Esto (se hizo) para castigarlos, porque sus pensamientos no llegaban al rostro de su madre, al rostro de su padre, el Corazón del cielo, que se llama Huracán. Y por eso la faz de la tierra se oscureció y empezó a caer una lluvia negra; tormenta durante el día y tormenta durante la noche.
Desesperados (gente de madera) corrieron tan rápido como pudieron; querían trepar por los techos de las casas, pero las casas se caían y las tiraban al suelo; querían trepar por las copas de los árboles, pero los árboles los apartaron de sí mismos; querían esconderse en las cuevas, pero las cuevas les cubrían la cara"
El pueblo Yupa (norte de los Andes) salvó a un grupo de animales ancestrales sentados en la montaña durante la inundación. El pájaro carpintero voló para investigar y se enteró de que el agua estaba retenida por una presa de arcilla. Cayman decidió averiguar si el agua era profunda y arrojó un jabalí, un tapir y otros animales allí.
Todos se ahogaron. Finalmente, Cayman, Turtle y Battleship se lanzaron al agua, llegaron a la presa y la cavaron. El agua se precipitó hacia la brecha y se fue, y todavía se ven rastros de arena en las espaldas de armadillos, tortugas y caimanes.
En las islas del Pacífico de Palau, contaron cómo cierto líder robó a los dioses uno de los ojos con los que miran la tierra (estrellas). Los dioses bajaron, pero solo una anciana los invitó a su casa. Le dijeron que hiciera una balsa de bambú en la que escapó de la inundación que enviaron. La anciana se enredó en su cabello en un árbol en el monte Arlimui, y los dioses la encontraron muerta, la revivieron, después de lo cual dio a luz a cinco hijos de ellos, que repoblaron la tierra.
Entre los indios Chawita (Perú), un héroe llamado Cumpanama se cayó al río, todos se rieron de él y solo dos personas ayudaron a salir. Les ordenó que subieran a un árbol de tacon alto, llevándose tubérculos cocidos con ellos, donde estos dos escaparon de la inundación enviada. Al mismo tiempo, el agua cubrió los otros árboles, pero el árbol Takon milagrosamente creció y se elevó por encima del agua.
Teorías
Durante mucho tiempo, los investigadores se han preguntado cómo explicar un mito de inundaciones tan extendido. Se ofrecieron tres respuestas a esta pregunta. Primero, los mitos se han convertido en un reflejo de una catástrofe del mundo real. En segundo lugar, los mitos podrían surgir de forma independiente en diferentes partes del mundo y reflejar las catastróficas inundaciones que ocurrieron allí. Finalmente, en tercer lugar, la historia del diluvio podría aparecer en un lugar y luego extenderse a otros pueblos a través de la tradición oral.
Durante algún tiempo, la primera respuesta se consideró seriamente. El teólogo inglés del siglo XVII Thomas Burnet, en su Telluris Theoria Sacra, calculó la cantidad aproximada de agua en los mares y océanos y se dio cuenta de que no era suficiente para el Diluvio. Por lo tanto, planteó la hipótesis de que el Diluvio ocurrió cuando el agua estalló en la superficie desde el interior de la Tierra, que Burnet creía que era hueca.
Georges Cuvier, quien asumió que varias catástrofes de escala planetaria ocurrieron durante la existencia de la Tierra, por supuesto, creó tal teoría para explicar la desaparición de especies animales, cuyos restos fosilizados encontraron los científicos. Pero la existencia de mitos antiguos sobre el diluvio, si no lo inspiró, al menos apoyó su convicción. Incluso después de que Charles Lyell refutara convincentemente la hipótesis de Cuvier a mediados del siglo XIX, fue apoyada durante mucho tiempo por algunos científicos, confiando, entre otras cosas, en la autoridad de las Sagradas Escrituras.
“Y el diluvio duró cuarenta días sobre la tierra, y las aguas se multiplicaron, y alzó el arca, y se elevó sobre la tierra; pero el agua creció y creció mucho sobre la tierra, y el arca flotó sobre la superficie de las aguas. Y el agua sobre la tierra aumentó en gran manera, de modo que se cubrieron todos los montes altos que están debajo del cielo; el agua se elevó quince codos por encima de ellos, y las montañas se cubrieron.
norte
Y toda carne que se mueve sobre la tierra, y aves, y ganado, y bestias, y todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra, y toda la gente, perdió la vida; todo en la tierra que tenía el aliento del espíritu de vida en sus narices murió.
Toda criatura que estaba en la superficie de la tierra fue exterminada; desde el hombre hasta el ganado, y los reptiles y las aves del cielo, todo fue destruido de la tierra, solo quedó Noé y lo que estaba con él en el arca. El agua se hizo más fuerte en la tierra durante ciento cincuenta días - Génesis (7: 17-24), traducción sinodal
La teoría de tomar prestada la misma parcela del mismo lugar parecía mucho más preferible. En el siglo XIX, a menudo se sugirió que los numerosos mitos sobre el diluvio en diferentes partes de la tierra no eran más que reflejos distorsionados de la historia bíblica.
Pero la diferencia en detalles específicos era demasiado grande para que esta explicación fuera correcta. "En estos diversos cuentos, a menudo tan extraños, infantiles y divertidos, es difícil discernir copias humanas de un original divino común", escribió el renombrado investigador de folclore James Fraser. Además, pronto quedó claro que el relato del Génesis era una variante de los relatos acadios y sumerios anteriores.
Aparentemente, la combinación de la segunda y tercera respuesta es la más cercana a la verdad. Las leyendas sobre la inundación, por supuesto, se tomaron prestadas repetidamente y se transmitieron del folclore de un pueblo a otro. Sin embargo, surgieron más de una vez y en casos específicos podrían convertirse en un reflejo de desastres naturales ocurridos en la realidad.
Lo más probable es que, como resultado de préstamos, motivos mitológicos como "una deidad advierte de una inundación", "un animal advierte de una inundación", "se envían pájaros a explorar", "los héroes arrojan frutos de un árbol para determinar si el agua se ha ido" (Melanesia, Oriente Asia, América del Sur), "los pájaros, que huyen de la inundación en los árboles, se mojan la cola" (común en las Américas), "las personas que murieron en la inundación se convierten en animales acuáticos".
Por supuesto, pedir prestado también debería explicar, por ejemplo, la historia de cómo uno de los animales salva el arca de la inundación, taponando un agujero con su cuerpo o un agujero hecho por alguien maliciosamente. Entre los catalanes, los eslavos balcánicos, los pueblos del Cáucaso, los bálticos, la región del Volga, los kirguís, esta es una serpiente, entre los eslavos orientales - ya, entre los rumanos - un lagarto (amordazado con la cola), entre los Mari - un gato, y entre los Selkups - una rana.
Los científicos no dejan de buscar rastros de desastres naturales reales, que se convirtieron en la fuente principal de las leyendas de las inundaciones en varias regiones. Ya en el siglo XIX, se propuso explicar la aparición del mito sumerio (y después tanto babilónico como judío) del diluvio por inundaciones reales que ocurren en Mesopotamia en esos años en los que la nieve se derrite con especial fuerza en las montañas donde se ubican las fuentes del Tigris y el Éufrates en verano., y en los tramos bajos llueve mucho.
Fraser, quien apoyó esta hipótesis, confirma la historia del geólogo y arqueólogo británico William Loftus sobre la inundación de 1854, que ocurrió precisamente bajo tal combinación de circunstancias. En una noche, las crecientes aguas del Éufrates inundaron unas siete mil casas. Bagdad, rodeada de presas construidas con urgencia, era como una isla con el mar desbordado en kilómetros a la redonda.
Las excavaciones arqueológicas en Mesopotamia han revelado evidencia de una inundación real que afirma ser la fuente del mito de la inundación. Durante las excavaciones de la ciudad sumeria de Shuruppak (Irak), se encontraron rastros de sedimentos fluviales que interrumpen la capa cultural.
Están fechados por análisis de radiocarbono alrededor del 2900 a. C. Las fuentes escritas también informan sobre las inundaciones en Shuruppak. “Después de que el diluvio arrasó (el país) y el reino fue enviado del cielo (por segunda vez), Kish se convirtió en el asiento del trono”, dice la lista real de Nippur.
De hecho, los sedimentos del río se extienden hasta el norte de Shuruppak, pero no afectan a la ciudad de Kish, a la que pasaron los líderes de la región después de la inundación. La leyenda llama a Shuruppak la patria del héroe Ziusudra, que es más conocido bajo el nombre acadio de Utnapishtim y se hizo famoso por haber sobrevivido a la inundación. Los arqueólogos también encontraron rastros de inundaciones en otras ciudades sumerias: Ur, Kish, Uruk, Lagash, Nínive. Pero se refieren a fechas distintas.
El diluvio en los mitos de los indios de América del Norte apareció, probablemente después de una catástrofe que ocurrió hace unos 8.400 años. Luego, las aguas del enorme lago glacial Agassiz irrumpieron en el mar a lo largo del valle del actual río Ottawa. Todo esto fue acompañado por un mayor derretimiento de los glaciares. El nivel del mar subió bruscamente e inundó las zonas costeras.
El derretimiento de los glaciares también está asociado con la inundación mesopotámica. Los geólogos señalan que el nivel del mar en el Golfo Pérsico subió 120 metros durante un período de 18 mil a 8 mil años atrás. Quizás hace unos 7.500 años, el aumento de los niveles de agua fue especialmente rápido.
Otra hipótesis está relacionada con el cráter submarino Burckle (Burckle Crater) en el Océano Índico al este de Madagascar. El diámetro del cráter es de unos 30 kilómetros, es decir, es unas 25 veces más ancho que el famoso cráter de Arizona. Surgió como resultado de la caída de un gran meteorito hace unos 3000-2800 años. Los investigadores creen que este evento provocó enormes tsunamis en la costa de Asia, lo que se reflejó en el mito del diluvio, incluido el mesopotámico.
“Faetón, el hijo del Sol y Klymene, subió en secreto al carro de su padre y, habiéndose elevado demasiado por encima de la tierra, cayó por miedo al río Eridanus. Cuando Júpiter lo golpeó con un rayo, todo comenzó a arder. Para aprovechar la oportunidad de exterminar a toda la raza mortal, Júpiter fingió apagar el fuego. Envió arroyos de todas partes, y todos los mortales perecieron, excepto Pyrrha y Deucalion. Y las hermanas de Phaeton, que, a pesar de la prohibición de su padre, enjaezaron caballos para él, se convirtieron en álamos - Gigin
Intentan explicar la inundación del mito de Deucalion con la erupción del volcán Santorini y el terremoto y tsunami que siguieron, que fueron realmente muy destructivos y causaron el declive de la civilización minoica en Creta.
Finalmente, otra teoría conecta el mito de las inundaciones del Mediterráneo con una hipotética subida brusca del nivel del Mar Negro como resultado de la irrupción de las aguas del Mar Mediterráneo. Todo esto sucedió, según la suposición de los autores, alrededor del 5600 a. C. después del terremoto, debido al cual surgieron los estrechos del Bósforo y los Dardanelos.
Una idea similar fue expresada en el siglo XIX por Thomas Huxley, y su desarrollo detallado y bien fundamentado fue presentado en 1996 por William Ryan, Walter Pitman y sus colegas, cuyo artículo fue publicado en la revista Marine Geology.
Según sus cálculos, las crecientes aguas del Mar Negro inundaron en poco tiempo unos 155 mil kilómetros cuadrados, donde había campos y bosques. Según algunas teorías, estas plantas que han muerto bajo el agua son la principal fuente de sulfuro de hidrógeno en las aguas costeras del Mar Negro.
“Por la mañana le trajeron a Manu agua para lavarse las manos, como ahora traen agua para lavarse las manos. Cuando se estaba lavando, un pescado cayó en sus manos. Ella le dijo: "Cuídame y te salvaré". - “¿De qué me salvarás?” - “El diluvio se llevará toda la vida. Te salvaré del diluvio ". "¿Cómo se supone que voy a cuidar de ti?"
Ella dijo: “Mientras somos pequeños, enfrentamos muchos peligros. Los peces se comen unos a otros. Ponme primero en una olla, y si luego me vuelvo demasiado grande para él, cava un agujero y ponme en él. Si me vuelvo demasiado grande para ella, llévame al mar, porque entonces estaré fuera de peligro . Pronto se convirtió en un pez grande, creció rápidamente.
"En tal y tal momento habrá una inundación, luego construiremos un barco. Cuando comience la inundación, aborde el barco. Entonces te salvaré ". Cuidándola como ella le dijo, él la llevó al mar. En el año indicado por el pez, construyó un barco. Cuando comenzó la inundación, abordó el barco, el pez zarpó, y ató la soga del barco. al cuerno del pez”. Nadó rápidamente hacia esta montaña del norte.
Ella dijo: “Te salvé. Ata el barco a un árbol para que el agua no te lleve, aunque estés en la montaña. Cuando el agua desaparezca, baja [de la montaña] ". [Cuando el agua desapareció], bajó de la montaña del norte, por eso se llama Manopavasaparna. Todos los seres vivos perecieron en el diluvio, y Manu quedó solo "- Shatapatha-brahmana, I, 1, traducción de V. V. Shevorovshkin
