“Era un arco escita, corto y apretado. La amazona entró al agua casi de rodillas, se echó hacia atrás la trenza plateada de los hombros, puso una flecha en la cuerda … Era como la Diosa de la Luna: mortal e inocente, grácil y terrible, como una leona”. (M. Reno. "Teseo")
La historia de la cultura material prealfabetizada de los pueblos europeos y asiáticos atestigua el hecho de que el mundo de la vida del hombre antiguo a menudo se cerraba alrededor de una deidad femenina universal, cuyo nombre en numerosos idiomas tenía el mismo equivalente semántico: la Gran Diosa Madre. Fue ella, bajo el nombre de "Dama", quien gobernó a los "felices cretenses" y muchas ciudades de la Grecia continental del segundo milenio antes de Cristo, los primeros centros de la civilización europea. Uno de los rasgos característicos de este gobierno fue el sacrificio anual al final del ciclo agrícola del rey, consorte de la sacerdotisa gobernante, con el fin de asegurar la eterna renovación de la juventud y el poder fertilizante de la compañera de la nodriza-tierra, encarnada en la reina. Pero uno no podría haber esperado una ocasión tan global. Los hombres eran muy comunescon menos frecuencia, sacrificios de niños al sentar las bases de un nuevo hogar, sin mencionar los palacios, etc. Estas costumbres nos trajeron los antiguos mitos griegos asociados con la diosa Luna Artemisa, una enemiga de los hombres y patrona de los animales, cazando rodeada de ninfas, sus compañeras y también cazadora. Recordemos también que no solo las leyendas y los mitos, sino también las descripciones históricas de los antiguos están llenas de referencias a extrañas tribus heterogéneas, amazonas guerreras. Adoraban a Tavricheskaya Artemis, una diosa que requiere sacrificios humanos y vivía en varias regiones del Mediterráneo (¡Herodoto y Estrabón todavía estaban siguiendo el rastro de la Historia saliente!) …odia a los hombres y patrona de los animales, caza rodeada de ninfas, sus compañeras y también cazadora. Recordemos también que no solo las leyendas y los mitos, sino también las descripciones históricas de los antiguos están llenas de referencias a extrañas tribus heterogéneas, amazonas guerreras. Adoraban a Tavricheskaya Artemis, una diosa que requiere sacrificios humanos y vivía en varias regiones del Mediterráneo (¡Herodoto y Estrabón todavía estaban siguiendo el rastro de la Historia saliente!) …odia a los hombres y patrona de los animales, caza rodeada de ninfas, sus compañeras y también cazadora. Recordemos también que no solo las leyendas y los mitos, sino también las descripciones históricas de los antiguos están llenas de referencias a extrañas tribus heterogéneas, amazonas guerreras. Adoraban a Tavricheskaya Artemis, una diosa que requiere sacrificios humanos y vivía en varias regiones del Mediterráneo (¡Herodoto y Estrabón todavía estaban siguiendo el rastro de la Historia saliente!) …y vivió en las zonas más diversas del Mediterráneo (¡Herodoto y Estrabón seguían todavía la pista de la Historia saliente!) …y vivió en las zonas más diversas del Mediterráneo (¡Herodoto y Estrabón seguían todavía la pista de la Historia saliente!) …
Las amazonas, como se creía comúnmente, vivían en Asia Menor en el río Theodont, en las estribaciones del Cáucaso y en Meotid (cerca del mar de Azov). También se mencionaron las amazonas libias. Según las leyendas, para procrear, en cierta época del año, en primavera, se casaban con hombres de tribus vecinas y con extranjeros. Las niñas que nacieron fueron abandonadas, los niños fueron enviados a sus padres o asesinados. Las amazonas lucharon a caballo, sus armas eran un arco, un dardo, un hacha con dos hojas: un labrys, un escudo en forma de media luna. La armadura estaba hecha de pieles de animales y se distinguía por un brillo extraordinario. El nombre en sí mismo - "amazonas" (en griego amazonas) significa "sin pecho" distorsionado y significa la costumbre de quemar el pecho izquierdo de las niñas para un tiro con arco más conveniente. Sin embargo, aparentemente, esta es una definición clásica posterior dada por los griegos patriarcales. Ellos mismos se llamaron, probablemente, las Doncellas Lunares de Artemisa, ya que estaban directamente relacionadas con el culto del nombre de esta diosa, así como con la madre tierra. Y con respecto a la quema de senos es más que controvertido. Sin embargo, esta designación se mantuvo.
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Lideradas por sus reinas, las Amazonas conquistaron muchas tierras en Asia Menor. Cuenta la Ilíada que en la Guerra de Troya lucharon contra los griegos, y solo Aquiles pudo derrotar a su reina Penfesileia, tras lo cual se entristeció, asombrado por su belleza. También fueron de campaña a Atenas, donde se conservaron sus túmulos funerarios.
La Edad Media también nos trajo rastros de leyendas antiguas y hechos reales. Entonces, el historiador geógrafo iraní Qazvini del siglo XIV, al describir el “reino de las mujeres”, menciona que “tienen esclavas con ellas. Cada esclavo va a ver a su ama por la noche, se queda con ella toda la noche, se levanta al amanecer y se va en secreto ". Y el poeta Ferdowsi, famoso por su actitud cuidadosa hacia la preservación de las tradiciones antiguas, escribe en su poema "Shahnameh":
Durante muchos siglos, se intentó identificar a las Amazonas con personas reales de la antigüedad. Hay dos Amazonas guerreras, las versiones más populares. Según uno de ellos, los hititas se escondían bajo el nombre de las Amazonas, que en el segundo milenio crearon un poderoso reino en Asia Menor (en el sitio de la actual Turquía). Esta teoría se basa en el hecho de que en el estado hitita las reinas madres jugaron un gran papel político, además, todas las ciudades fundadas por las amazonas, según las leyendas griegas, eran de origen hitita, e incluso las mismas amazonas legendarias lucharon del lado de los troyanos -súbditos hititas- contra Griegos aqueos. Pero en ninguna de las fuentes hititas hay un indicio de que las mujeres de este estado sirvieran en el ejército. Nunca mencionaron la caballería (hititas,los troyanos y sus oponentes griegos lucharon en carros de guerra). Las Amazonas en los mitos siempre aparecen como las primeras guerreras ecuestres en la historia mundial.
Según otra versión, el núcleo histórico de las leyendas es el conocimiento de los griegos con las tribus sármatas que viven al este del Don, y las Amazonas del Ponto se clasifican tradicionalmente entre la gente de los escitas blancos debido a su cabello plateado. Pero aquí también surge una contradicción: los griegos se encontraron con los escitas-sármatas solo en los siglos 5-6 a. C., y las leyendas atribuyen el tiempo de las amazonas al período de la vida de Hércules, Teseo y los héroes de la guerra de Troya, es decir, a los siglos XIII. ANTES DE CRISTO. Además, ambas versiones cubren diferentes áreas geográficas y diferentes grupos étnicos.
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Lo más probable es que las Amazonas no sean un pueblo, sino sirvientes, sacerdotisas de Artemisa y diosas similares a ella. No podrían existir como personas separadas e independientes. Simplemente serían borrados de la faz de la tierra por tribus vecinas o conquistadores, si no estuvieran protegidos por el nombre sagrado de la deidad, es decir, si no tuvieran culto, inviolabilidad religiosa. Su hábitat, ya sea Meotida, Libia, el Cáucaso, no es más que la ubicación de los principales centros principales del culto, el santuario de Artemisa en Éfeso, luego quemado por Herostratus:
Aunque, quizás, las Amazonas no tuvieron que mudarse a Asia Menor, pues ya existía desde tiempos inmemoriales el culto a otras diosas, opuestas a primera vista, pero al mismo tiempo casi idénticas a Artemisa como diosa de la fertilidad, y por lo tanto aquí había Amazonas locales.
La información sobre el hecho de que las Amazonas no son un látigo, sino sacerdotisas, "las vírgenes sagradas de Artemisa", está contenida en los mitos sobre Agamenón y su hija Ifigenia, a quienes iba a sacrificar para proporcionar un viento favorable a sus barcos. Artemis la llevó a Taurida, la Crimea moderna, donde se convirtió en una sacerdotisa feroz de esta "diosa que requiere sacrificios humanos".
Es especialmente interesante que los ecos de la existencia de tal comunidad de Amazonas en esta región particular del Mar Negro hayan sobrevivido en el ciclo de cuentos de hadas rusos del "sur de Rusia". Llama la atención de inmediato que aquí los enemigos de los héroes rusos no son serpientes, sino serpientes, o Baba Yaga, montado a caballo al frente de su ejército. Por lo tanto, en el grupo de cuentos de hadas sobre los "Tres Reinos", Baba Yaga tiene una "rata - un poder inmenso", sus hijas Yagishna actúan junto con ella. En su inframundo, tiene rebaños de ganado, campos y, aparentemente, santuarios. La diosa a la que sirven está asociada con el inframundo, el refugio de los muertos. En algunos de estos cuentos, la conexión entre los Yaga y los caballos se rastrea claramente, donde el héroe necesita encontrar un caballo mágico (recuerde que las Amazonas son principalmente jinetes). El palacio de Yagi está cercado poren el que sobresalen cabezas humanas, que nuevamente es muy similar al santuario de Artemisa de Tauride con sus sacrificios sangrientos. A veces, el héroe de un cuento de hadas ruso le roba un caballo y se escapa. Yaga lo persigue solo hasta el río fronterizo, que no puede cruzar. Lo más probable es que este sea el límite de la "tierra sagrada", el territorio del templo, y Yaga es la sacerdotisa, "Amazona". Ella es completamente diferente de la tradicional bruja rusa que vive en el bosque en una choza sobre patas de pollo. Este vive en la estepa, entre las hierbas, cerca del agua krinichny ("cerca del mar"), que nuevamente conduce a Crimea y Meotida.el territorio del templo, y Yaga es la sacerdotisa- "Amazona". Ella es completamente diferente de la tradicional bruja rusa que vive en el bosque en una choza sobre patas de pollo. Este vive en la estepa, entre las hierbas, cerca del agua krinichny ("cerca del mar"), que nuevamente conduce a Crimea y Meotida.el territorio del templo, y Yaga es la sacerdotisa- "Amazona". Ella es completamente diferente de la tradicional bruja rusa que vive en el bosque en una choza sobre patas de pollo. Este vive en la estepa, entre las hierbas, cerca del agua krinichny ("cerca del mar"), que nuevamente conduce a Crimea y Meotida.
Pero la confirmación más vívida de todas estas conjeturas se obtiene en los cuentos de hadas rusos sobre el "Reino de la Doncella" y sobre la Doncella Zar. Se encuentra mucho "más allá de las tierras lejanas", más allá del "mar de fuego", se llama el Girasol. Está claro que estamos hablando del culto a los godinos de las zonas costeras del sur. En los cuentos de hadas, la Doncella del Zar a veces tiene todo un ejército de doncellas: "frambuesas atrevidas", con las que "se divierte en los prados verdes". En general, el viaje del personaje principal (generalmente Ivan Tsarevich) para rejuvenecer las manzanas o el agua viva, que posee la Doncella Zar, es pacífico, no militar, y parece una peregrinación al templo de la diosa, capaz de rejuvenecer y dar fuerza. Por cierto, Hércules también fue a realizar su novena hazaña en el país de las Amazonas con el fin de hacerse con el cinturón de Hipólita, que le da fuerza e invulnerabilidad en la batalla. A menudo se menciona a hombres y muy pocos guardias a las puertas del "reino". Pero de esta manera, protegen la ciudad o el templo más que el país, y las "Amazonas" aquí no son un pueblo, sino una comunidad, un "pueblo entre el pueblo" sagrado. La Doncella del Zar es la suma sacerdotisa. Se habla constantemente de su peso, aparentemente, esta es una conexión significativa del folclore con la Madre Tierra. Por lo general, en tales cuentos, Ivan besa a la Doncella dormida. Probablemente, la visita del héroe, el hombre, de las doncellas de la pila de leña y el hecho de que bese a su reina sea un sacrilegio. Cruzó el umbral del santuario y tocó a la suma sacerdotisa, insultando así a la diosa, la misma Artemisa de Tauride. Se puede suponer que de acuerdo con las funciones más antiguas de esta diosa de la fertilidad, las Amazonas deben ser herramientas para asegurar la salud, haciendo una especie de "selección" de maridos. Aquellos hombres que hayan pasado algún tipo de prueba (por ejemplo,derrotando al Amazonas en la competencia) se convirtieron en esposos rituales y padres de niños "sagrados". Los niños nacidos se convirtieron en guerreros y guardias del templo de la Diosa, y las niñas se convirtieron en sacerdotisas. Al parecer, los mitos sobre Hércules y Teseo, que acudieron a las Amazonas, son una historia alegórica sobre las campañas de los héroes de la antigüedad en el santuario de la Madre de los Dioses para ponerse a prueba, "saborear" el amor de las sacerdotisas (no hay duda de la presencia de esta). En los cuentos de hadas rusos, la condición principal para dominar a la Doncella zar es la batalla con ella y la victoria del novio: finalmente entrega "su mano y su corazón", sin haber ganado la batalla. Resulta que las estacas de la cerca de su reino-templo están asentadas con cabezas de pretendientes desafortunados.ir a las Amazonas - una historia alegórica sobre las campañas de los héroes de la antigüedad en el santuario de la Madre de los Dioses para probarse a sí mismos, "saborear" el amor de las sacerdotisas (no hay duda de la presencia de esto). En los cuentos de hadas rusos, la condición principal para dominar a la Doncella zar es la batalla con ella y la victoria del novio: finalmente entrega "su mano y su corazón", sin haber ganado la batalla. Resulta que las estacas de la cerca de su reino-templo están asentadas con cabezas de pretendientes desafortunados.ir a las Amazonas - una historia alegórica sobre las campañas de los héroes de la antigüedad en el santuario de la Madre de los Dioses para probarse a sí mismos, "saborear" el amor de las sacerdotisas (no hay duda de la presencia de esto). En los cuentos de hadas rusos, la condición principal para dominar a la Doncella zar es la batalla con ella y la victoria del novio: finalmente entrega "su mano y su corazón", sin haber ganado la batalla. Resulta que las estacas de la cerca de su reino-templo están asentadas con cabezas de pretendientes desafortunados.
