Skoptsy y Khlysty son quizás las sectas más famosas que existieron en Rusia en tiempos prerrevolucionarios. ¿Qué se sabe de los rituales practicados por estas comunidades?
Liberación del "pecado"
Skoptsy también se llamaban a sí mismos "cristianos espirituales", "corderos de Dios" y "palomas blancas". La secta fue fundada en el siglo XVIII por el siervo fugitivo Kondraty Selivanov, que solía pertenecer a los Khlysty.
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Los eunucos creían que era posible salvar el alma sólo luchando contra la carne, y la única forma de hacerlo era castrar, privar a la persona de órganos "pecaminosos".
Dado que casi no había tasa de natalidad en las comunidades de eunucos, por razones obvias, existía la práctica de involucrar a nuevos miembros en la secta, por ejemplo, castrando a los familiares jóvenes de los miembros de la comunidad. Skoptsy a veces rescataba a siervos, también en respuesta a su consentimiento para castrarlos. Algunos simplemente se sintieron tentados por el dinero.
Al principio, los eunucos extraían solo los testículos y parte del escroto, los aplastaban con un martillo y luego los recocían con una plancha caliente para desinfectarlos. Este rito se llamó "bautismo de fuego". Posteriormente, en lugar del martillo, se empezaron a utilizar diversas herramientas de corte. Luego, la herida se untó con varios ungüentos o se roció con polvos. En su lugar, aproximadamente un mes después, se formó una cicatriz, la mayoría de las veces en forma de herradura. Lo llamaron "foca pequeña".
Sin embargo, después de tal operación, muchos eunucos continuaron teniendo la capacidad de tener relaciones sexuales y luego comenzaron a extirpar el órgano genital en sí. Esta operación se denominó "sello real". Se llevó a cabo junto con la amputación de los testículos o varios meses después.
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También hubo un "tercer sello": extracción del pezón. También había un "cuarto sello": un triángulo tallado en el costado del eunuco. Se supone que esta señal se hizo en el lugar donde Jesús fue atravesado con una lanza.
Las mujeres también fueron castradas ("blanqueadas"). Les extirparon los labios vaginales, a veces les cortaron el clítoris y los senos. Sin embargo, después de eso no perdieron la capacidad de tener hijos. Algunas de las mujeres skopchikh que dejaron la comunidad a menudo incluso más tarde se casaron y dieron a luz a niños.
Además de la castración, uno de los principales rituales en las comunidades skopkoe era el "celo" Como regla general, estas reuniones se organizaron en vísperas de las principales fiestas ortodoxas o días memorables asociados con el fundador de la secta, Kondraty Selivanov. Durante el celo, se realizaron cánticos ortodoxos, así como "cánticos" o "poemas" de los ámbitos, se aceptaron nuevos miembros en la secta y se organizaron bailes especiales. Los participantes vestían túnicas blancas o camisas largas.
Espíritu Santo "en la carne"
La secta Khlyst surgió a mediados del siglo XVII entre el campesinado ortodoxo. Los miembros de la secta se llamaban a sí mismos "pueblo de Dios" o "Cristóbal". El nombre "Khlysty", que apareció algo más tarde, vino, según una versión, del ritual de autoflagelación practicado en la secta, según otra era un "Cristo" modificado.
El fundador de la secta es el campesino de la provincia de Kostroma Danila Filippovich (Filippov). Según la leyenda, en 1645 el mismo Señor de los Ejércitos entró en su carne, dando a las personas 12 nuevos mandamientos.
Las comunidades Khlyst fueron llamadas "barcos". A la cabeza de cada "barco" había un "timonel" que también se llamaba "Cristo". También tenía un "timonel" que se llamaba "Madre de Dios", "madre" o "profetisa".
La principal diferencia entre la doctrina Khlyst y la cristiana era que los Khlysty creían: Dios puede encarnarse en una persona innumerables veces. Solo puede encarnarse en aquellas personas que llevan un estilo de vida ascético. Por tanto, la comida y la abstinencia sexual se predicaba con látigos. Aunque no reconocían los rituales de la iglesia, a veces asistían a la Iglesia Ortodoxa con fines de conspiración.
Orgías bajo la apariencia de "deleite"
Los Khlysty celebraban sus servicios divinos ("celo") por la noche. Durante la alegría, se dedicaron a autoflagelarse, por ejemplo, azotándose sobre el cuerpo con torniquetes y varillas, y también dando vueltas en un lugar, lo que los llevó a un estado de éxtasis.
A los látigos a menudo se les atribuye la práctica del "pecado criminal". El hecho es que rechazaron el matrimonio por la iglesia y las relaciones familiares, pero tenían el término "convivencia espiritual", que fue interpretado de manera muy amplia. La emoción carnal que se apoderó de los sectarios en el proceso de celo fue interpretada como "la venida del Espíritu Santo". Por tanto, no es de extrañar que el "celo" a menudo se convirtiera en auténticas orgías.
Está claro que tanto los Jlysty como los eunucos fueron objeto de todo tipo de persecución tanto bajo el dominio zarista como el soviético. Sin embargo, las comunidades individuales continuaron existiendo en Rusia ya en los años 20 del siglo pasado.
