PRIMER INTENTO
Fui al monasterio varias veces. El primer deseo surgió cuando tenía 14 años. Luego viví en Minsk, era un estudiante de primer año de una escuela de música. Empecé a ir a la iglesia y pedí cantar en el coro de la iglesia de la catedral. En una tienda de una de las iglesias de Minsk, me encontré accidentalmente con una vida detallada del Monje Serafín de Sarov: un libro grueso, de unas 300 páginas. Lo leí de una sola vez y de inmediato quise seguir el ejemplo del santo.
Pronto tuve la oportunidad de visitar varios monasterios bielorrusos y rusos como invitado y peregrino. En uno de ellos, me hice amigo de los hermanos, que en ese momento consistían en solo dos monjes y un novicio. Desde entonces, venía a vivir periódicamente a este monasterio. Por diversas razones, incluso por mi corta edad, en esos años no logré cumplir mi sueño.
La segunda vez que pensé en el monaquismo fue años después. Durante varios años he estado eligiendo entre diferentes monasterios, desde San Petersburgo hasta los monasterios de montaña de Georgia. Fui allí de visita, miré de cerca. Finalmente elegí el Monasterio del Santo Elías de la Diócesis de Odessa del Patriarcado de Moscú, donde entré como novicio. Por cierto, conocimos a su gobernador y conversamos un buen rato antes de una reunión real en una de las redes sociales.
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VIDA DEL MONASTERIO
Habiendo cruzado el umbral del monasterio con cosas, me di cuenta de que mis preocupaciones y dudas habían quedado atrás: estoy en casa, ahora me espera una vida difícil, pero comprensible y luminosa, llena de hazañas espirituales. Fue una tranquila felicidad.
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El monasterio está ubicado en el mismo centro de la ciudad. Podríamos abandonar libremente el territorio por un tiempo. Incluso era posible ir al mar, pero para una ausencia más prolongada era necesario obtener el permiso del gobernador o el decano. Si necesita salir de la ciudad, el permiso debe ser por escrito. El caso es que hay muchos engañadores que se visten con vestiduras y se hacen pasar por clérigos, monjes o novicios, pero que al mismo tiempo no tienen nada que ver con el clero o el monaquismo. Estas personas van a ciudades y pueblos, recolectan donaciones. El permiso del monasterio era una especie de escudo: casi, sin problemas, se podía demostrar que eras tuyo, real.
En el monasterio tenía una celda separada, y por eso estoy agradecido al gobernador. La mayoría de los novicios e incluso algunos de los monjes vivían de dos en dos. Todas las comodidades estaban en el suelo. El edificio siempre estaba limpio y ordenado. Esto fue monitoreado por los trabajadores civiles del monasterio: limpiadores, lavanderas y otros empleados. Todas las necesidades del hogar fueron satisfechas en abundancia: estábamos bien alimentados en el refectorio fraterno, hicieron la vista gorda ante el hecho de que también teníamos nuestra propia comida en nuestras celdas.
¡Sentí una gran alegría cuando se sirvió algo delicioso en el refectorio! Por ejemplo, pescado rojo, caviar, buen vino. Los productos cárnicos no se consumían en el refectorio común, pero no se nos prohibía comerlos. Por eso, cuando logré comprar algo fuera del monasterio y arrastrarlo hasta mi celda, también me sentí feliz. Sin una santa dignidad, había pocas oportunidades de ganar dinero por su cuenta. Por ejemplo, al parecer pagaron 50 hryvnia por tocar las campanas durante una boda. Esto fue suficiente para ponerlo en el teléfono o para comprar algo sabroso. Se cubrieron necesidades más serias a expensas del monasterio.
Nos levantamos a las 5:30, con la excepción de los domingos y los principales días festivos de la iglesia (en esos días se servían dos o tres liturgias, y cada una se levantaba según la liturgia que deseaba o tenía que asistir o servir en el horario). A las 6:00 comenzó la regla de oración monástica de la mañana. Todos los hermanos debían estar presentes, excepto los enfermos, los ausentes, etc. Luego, a las 7:00, comenzó la liturgia, en la que el sacerdote en servicio, el diácono y el sacristán de turno se quedaron sin falta. El resto son opcionales.
En ese momento, o fui a la oficina para obedecer o regresé a mi celda para dormir unas horas más. A las 9 o 10 de la mañana (no recuerdo exactamente) había desayuno, que era opcional. A las 13 o 14 horas hubo una cena con la presencia obligatoria de todos los hermanos. En la cena se leyó la vida de los santos, cuya memoria se conmemoró ese día, y las autoridades del monasterio hicieron importantes anuncios. A las 17 en punto, comenzó el servicio vespertino, después del cual hubo una cena y la regla de oración monástica de la noche. La hora de acostarse no estaba regulada de ninguna manera, pero si a la mañana siguiente alguien de los hermanos despertaba la regla, lo enviaban con una invitación especial.
Una vez pasé a servir en el funeral de un hieromonje. El era muy joven. Un poco mayor que yo. No lo conocí durante su vida. Dicen que vivió en nuestro monasterio, luego se fue a algún lugar y voló bajo la prohibición. Entonces murió. Pero el funeral fue, por supuesto, como un sacerdote. Entonces, todos los hermanos alrededor del reloj leyeron el Salterio en la tumba. Estaba de guardia una vez por la noche. En el templo solo había un ataúd con un cuerpo y yo. Y así durante varias horas, hasta que el siguiente me reemplazó. No hubo miedo, aunque Gogol recordó varias veces, sí. ¿Hubo lástima? Ni siquiera se. Ni la vida ni la muerte están en nuestras manos, así que arrepiéntete - no te arrepientas … Solo esperaba que tuviera tiempo de arrepentirse antes de morir. Así como cada uno de nosotros tendrá que llegar a tiempo.
ALQUILER DE OYENTES
En Semana Santa, después de un largo ayuno, tuve tanta hambre que, sin esperar la comida festiva general, crucé corriendo la calle hacia McDonald's. ¡Justo en la sotana! Yo y todos los demás tuvimos esa oportunidad y nadie hizo ningún comentario. Por cierto, muchos, al salir del monasterio, se vistieron de civil. Nunca me separé de las vestimentas. Mientras vivía en el monasterio, simplemente no tenía ropa secular en absoluto, a excepción de chaquetas y pantalones, que tenían que llevarse debajo de una sotana en tiempo frío para no congelarme.
En el propio monasterio, una de las diversiones de las novicias era fantasear con quién recibiría un nombre durante la tonsura. Por lo general, hasta el último momento, solo lo conoce el que tonsura la tonsura y el obispo gobernante. El mismo novicio solo se entera de su nuevo nombre debajo de las tijeras, así que bromeamos: encontramos los nombres de iglesias más exóticos y nos llamamos con ellos.
Y castigo
Para retrasos sistemáticos, podían inclinarse, en los casos más difíciles, en una solea (un lugar junto al altar) frente a los feligreses, pero esto se hacía muy raramente y siempre de manera razonable.
A veces, alguien se iba sin permiso durante varios días. Una vez lo hizo un sacerdote. Lo devolvieron con la ayuda del gobernador directamente por teléfono. Pero, de nuevo, todos esos casos eran como bromas infantiles en una familia numerosa. Los padres pueden regañar, pero nada más.
Hubo un incidente gracioso con un trabajador. Un obrero es un laico, una persona laica que ha venido al monasterio a trabajar. No pertenece a los hermanos del monasterio y no tiene ninguna obligación con el monasterio, a excepción de la iglesia en general y las obligaciones civiles generales (no matar, no robar, y más). En cualquier momento el trabajador puede marcharse o, por el contrario, convertirse en novicio y seguir el camino monástico. Entonces, un trabajador fue puesto en el puesto de control del monasterio. Un amigo se acercó al gobernador y le dijo: "¿Cuál es tu aparcamiento barato en el monasterio?" ¡Y generalmente es gratis allí! Resultó que este mismo empleado estaba recibiendo dinero de los visitantes para el estacionamiento. Él, por supuesto, fue fuertemente reprendido por esto, pero no lo echaron.
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LO MÁS DIFICIL
Cuando solo vine de visita, el gobernador me advirtió que la vida real en el monasterio es diferente a lo que está escrito en las vidas y otros libros. Preparándome para quitarme las gafas color de rosa. Es decir, hasta cierto punto, me advirtieron sobre algunas cosas negativas que podrían suceder, pero no estaba listo para todo.
Como en cualquier otra organización, hay, por supuesto, personas muy diferentes en el monasterio. También hubo quienes trataron de ganarse el favor de sus superiores, fueron arrogantes ante los hermanos, etc. Por ejemplo, una vez vino a nosotros un hieromonje, que estaba prohibido. Esto significa que el obispo gobernante temporalmente (generalmente hasta el arrepentimiento) le prohibió actuar como castigo por algún tipo de ofensa, pero el sacerdocio en sí no fue removido. Este padre y yo teníamos la misma edad y al principio nos hicimos amigos, nos comunicamos sobre temas espirituales. Una vez incluso me hizo una amable caricatura. Todavía lo guardo en casa.
Cuanto más se acercaba el levantamiento de la prohibición, más noté que se estaba comportando conmigo de manera cada vez más arrogante. Fue nombrado asistente del sacristán (el sacristán es responsable de todas las vestiduras litúrgicas), y yo fui sacristán, es decir, durante el desempeño de mis funciones, estaba directamente subordinado tanto al sacristán como a su asistente. Y aquí, también, se hizo evidente cómo comenzó a tratarme de manera diferente, pero la apoteosis fue su demanda de volverse hacia él después de que se le levantara la prohibición.
Para mí, lo más difícil no solo en la vida monástica, sino también en la vida mundana son la subordinación y la disciplina laboral. En el monasterio, era absolutamente imposible comunicarse en igualdad de condiciones con los padres de mayor rango o posición. La mano de las autoridades estuvo visible siempre y en todas partes. Este no es solo ni siempre un gobernador o un decano. Podría ser el mismo sacristán y cualquiera que esté por encima de ti en la jerarquía monástica. Pase lo que pase, a más tardar una hora después, lo supieron en la cima.
Aunque hubo algunos entre los hermanos con los que encontré perfectamente un lenguaje común, a pesar no solo de la enorme distancia en la estructura jerárquica, sino también de la sólida diferencia de edad. Una vez llegué a casa de vacaciones y tenía muchas ganas de concertar una cita con el entonces metropolitano de Minsk Filaret. Pensé en mi destino futuro y realmente quería consultar con él. A menudo nos conocíamos cuando estaba dando mis primeros pasos en la iglesia, pero no estaba segura de si él me recordaría y me aceptaría. Dio la casualidad de que había muchos sacerdotes venerables de Minsk en la cola: rectores de grandes iglesias, arcipreste. Y luego sale el Metropolitano, me señala con la mano y me llama a su oficina. ¡Por delante de todos los abades y arcipreste!
Me escuchó con atención y luego habló extensamente sobre su experiencia monástica. Hablé durante mucho tiempo. Cuando salí de la oficina, toda la línea de arciprestes y abades me miró muy fuertemente, y un abad, que era familiar de los viejos tiempos, lo tomó y me dijo frente a todos: "Bueno, te quedaste allí tanto tiempo que tuviste que irte con panagia". … Panagia es una de las insignias que llevan los obispos y superiores. La cola se rió, hubo una relajación de la tensión, pero entonces la secretaria del Metropolitano juró mucho que yo me había tomado el tiempo del Metropolitano durante tanto tiempo.
TURISMO Y EMIGRACION
Pasaron los meses y no me pasó absolutamente nada en el monasterio. Deseaba mucho la tonsura, la ordenación y un mayor servicio en el sacerdocio. No ocultaré el hecho de que yo también tenía ambiciones de obispo. Si a los 14 años anhelaba el monaquismo ascético y la retirada total del mundo, entonces a los 27 años uno de los principales motivos para entrar en el monasterio fue la consagración episcopal. Incluso en mis pensamientos, constantemente me imaginaba en la oficina del obispo y con las vestimentas del obispo. Una de mis principales obediencias en el monasterio fue trabajar en la oficina del gobernador. Pasaron por el despacho los documentos para la ordenación de algunos seminaristas y otros protegidos (candidatos al sacerdocio), así como para la tonsura monástica en nuestro monasterio.
Pasaron por mí muchos secuaces y candidatos a la tonsura monástica. Algunos, ante mis propios ojos, pasaron de laico a hieromonk y recibieron citas para parroquias. ¡Conmigo, como dije, no pasó absolutamente nada! En general, me parecía que el gobernador, que también era mi confesor, hasta cierto punto me alejaba de sí mismo. Antes de entrar en el monasterio, éramos amigos y nos comunicamos. Cuando venía al monasterio como invitado, constantemente me llevaba con él de viaje. Cuando llegué al mismo monasterio con mis cosas, al principio me pareció que el gobernador había sido reemplazado. “No confundas turismo con emigración”, bromean algunos hermanos. En gran parte debido a esto, decidí irme. Si no hubiera sentido que el gobernador había cambiado su actitud hacia mí, o si al menos hubiera entendido la razón de tales cambios, tal vez me hubiera quedado en el monasterio. Y entonces me sentí innecesario en este lugar.
DESDE SCRATCH
Tenía acceso a Internet, podía consultar sobre cualquier problema con un clero muy experimentado. Le dije todo sobre mí: lo que quiero, lo que no quiero, lo que siento, para lo que estoy preparado y lo que no. Dos sacerdotes me aconsejaron que me fuera.
Me fui con gran decepción, con rencor al gobernador. Pero no me arrepiento de nada y estoy muy agradecido con el monasterio y los hermanos por la experiencia adquirida. Cuando me iba, el gobernador me dijo que podría haberme tonsurado hasta el monaquismo cinco veces, pero algo lo estaba deteniendo.
Cuando se fue, no hubo miedo. Hubo un salto hacia lo desconocido, una sensación de libertad. Esto es lo que sucede cuando finalmente tomas una decisión que te parece correcta.
Empecé mi vida completamente desde cero. Cuando decidí dejar el monasterio, no solo tenía ropa de civil, sino también dinero. No había nada en absoluto excepto una guitarra, un micrófono, un amplificador y mi biblioteca personal. La traje conmigo de la vida mundana. Estos eran principalmente libros de la iglesia, pero también había libros seculares. El primero lo vendí a través de la tienda del monasterio, el segundo lo llevé al mercado de libros de la ciudad y lo vendí allí. Entonces conseguí algo de dinero. Varios amigos también ayudaron, me enviaron giros postales.
El abad del monasterio dio dinero para un billete de ida (finalmente nos reconciliamos con él. Vladyka es una persona maravillosa y un buen monje. Comunicarse con él incluso una vez cada pocos años es una gran alegría). Tenía la opción de dónde ir: a Moscú o Minsk, donde viví, estudié y trabajé durante muchos años, o en Tbilisi, donde nací. Elegí la última opción y a los pocos días estaba en el barco que me llevaba a Georgia.
Amigos me conocieron en Tbilisi. También ayudaron a alquilar un apartamento y comenzar una nueva vida. Cuatro meses después regresé a Rusia, donde he estado viviendo permanentemente hasta el día de hoy. Después de un largo viaje, finalmente encontré mi lugar aquí. Hoy tengo mi propia pequeña empresa: soy un empresario individual, proporciono servicios de traducción e interpretación, así como servicios legales. Recuerdo la vida del monasterio con calidez.
