Logos (del griego λόγος) significa palabra, pensamiento, significado, concepto, es decir, esta palabra y al mismo tiempo un enunciado, oculto y explícito, forma y contenido, o, más precisamente, decir lo que conecta dos principios opuestos. Este concepto fue introducido por primera vez por el antiguo filósofo griego Heráclito, quien nació en la ciudad de Éfeso, en Asia Menor, en el 540 a. C. mi.
Asoció el Logos con el elemento fuego. Según él, el fuego es la fuerza creativa primaria, y los demás elementos son solo una de sus manifestaciones. Creía que el fuego puede convertirse en aire, el aire en agua y el agua en tierra. La tierra misma fue parte del fuego y luego se enfrió y se convirtió en un planeta. Los cambios y el equilibrio entre tierra, fuego y agua son establecidos por el fuego etérico, que es el componente principal y juega el papel principal.
Logos en la filosofía griega antigua
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Heráclito argumentó que Dios es una especie de unidad o un vínculo de conexión entre dos principios opuestos y que no debe ser adorado. En la filosofía griega antigua, los estoicos consideraban al Logos como el alma etérica-ardiente del cosmos, capaz de crear diversas formas-potencias. Forman cosas en el mundo material. Los neoplatónicos entendieron el Logos como una transformación del mundo inteligible en un mundo tangible sensible.
Por hoy, el concepto de logos es interesante como algo práctico y propicio para nuestro desarrollo de la conciencia, y no solo un medio para sacar hermosas conclusiones, así que veamos cómo se consideró este concepto en el cristianismo.
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Visión religiosa del concepto de Logos
- F. Alejandría sobre el Logos
- el concepto de Logos en el cristianismo
Considera que el Logos de Dios es la mente más elevada, cierta Deidad, la idea de todas las ideas. Dice que puesto que el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, es decir, cierta imagen de Dios, que es tipo o modelo de todo lo que existe. El Logos es solo una sombra de Dios, el contorno de Dios, pero no la luz cegadora de Dios mismo. El Logos es una especie de ser dotado de poderes divinos. Siguiendo al Logos a través del éxtasis, una persona debe volverse como Dios. Puedes entrar en un estado de éxtasis a través de la oración dirigida a Dios.
En el cristianismo, el Logos significa el Hijo de Dios, que nace como el Dios-hombre Jesucristo para salvar al mundo del pecado. En el Evangelio de Juan está escrito que en el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios … Así, antes de la aparición del Verbo, es decir, Jesucristo, el Logos se fusiona con Dios mismo, y después del nacimiento de un ser racional, aparece el Verbo. -logos, simbolizando algún tipo de Razón Superior.
Concepto oriental de Logos
- la similitud de las enseñanzas de Lao Tse con la filosofía de Heráclito
- Tao Te Ching en la filosofía china
Las enseñanzas del antiguo filósofo y pensador chino Lao Tse están estrechamente entrelazadas con el concepto de Logos en Heráclito. Heráclito entendió el Logos como algo que conecta y crea cosas y fenómenos opuestos (lucha y unidad de opuestos), y Lao Tse propuso la teoría de que Tao es un cierto camino o movimiento de dos polaridades Yin y Yang, que nacen del Tao y siguen de acuerdo con él. Por lo tanto, tan pronto como dos principios opuestos se separan y se separan, en última instancia están sujetos a decadencia y muerte, pero tan pronto como se unen y comienzan a moverse por el camino, inmediatamente llegan a la armonía.
Como resultado de la separación, transición y movimiento de estos principios, el mundo aparece en su diversidad. Sin embargo, el surgimiento del mundo no tiene ni tuvo comienzo, como en la Biblia o la mitología. El mundo, como el universo entero, siempre ha existido. Es necesario ser consciente no del tiempo de origen en sí, sino del principio mismo de existencia y movimiento, es decir, el proceso de desarrollo de algo de principio a fin.
En la filosofía china, el Tao es la forma más elevada de ser, un vacío cósmico, que no está vacío, sino que simplemente su contenido es invisible para nuestra mente y por lo tanto irreconocible para ella. Puede ser energía gravitacional, electromagnética, ultravioleta, que no vemos, pero nos afectan constantemente y son objeto de estudio por parte de los científicos.
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Según la filosofía de Lao Tse, Tao es cero, círculo, vacío, espacio, vacío. Tao da lugar a una unidad (límite). De ahí la expresión: "El Infinito del Gran Límite". El límite es el símbolo chino de un círculo con dos energías, Yin y Yang. Moviéndose de acuerdo con y a través del Tao, estas energías dan lugar a muchas formas diferentes en el Universo.
Lao Tzu, el fundador de la filosofía del taoísmo, en su tratado "Tao Te Ching" describe el concepto de Tao de la siguiente manera: "Tao no ataca, pero logra el éxito", "Tao sigue la naturalidad", "Tao es eterno y no tiene nombre". Entonces, en la filosofía de Lao Tse, Tao es la fuente de donde todo comienza, y Te es un método o una forma por la cual uno debe esforzarse por fusionarse con el Tao todopoderoso. El principio de Wu-wei es similar a Te, es decir, no acción.
El sabio no dice mucho y no prueba nada. Muestra el camino correcto con sus acciones y hace el bien de acuerdo con la ley del Tao. No hay lucha en sus acciones, solo una acción justa.
¿Qué significa la palabra Logos en la filosofía de nuestro tiempo?
- Logos en la filosofía de Kant y Hegel
- Logos en filosofía práctica
En la sociedad moderna, el concepto de logos pierde su significado global original y es reemplazado por la lógica y el deseo de conocer todos los procesos del ser de una manera lógica y racional. Así, la cognición de la realidad con la ayuda de la razón, las matemáticas y empíricamente se pone en primer lugar. Según I. Kant, la naturaleza de las cosas, es decir, el Logos o "las cosas en sí", es inadmisible a nuestro conocimiento. Solo puedes conocer el fenómeno (camino) a través del cual las cosas se revelan en nuestra experiencia. Por lo tanto, solo podemos conocer el efecto, y la causa más profunda estará oculta para nosotros todo el tiempo.
La corona del pensamiento filosófico fue la creación de F. Hegel "La fenomenología del espíritu", en la que combinó las leyes y categorías más importantes del conocimiento y la experiencia filosóficos, fundamentó la tesis de la unidad de la lógica y la teoría del conocimiento y creó una nueva doctrina de la dialéctica sobre la base de esto.
Según Hegel, la base de todos los procesos en la naturaleza y el Universo es el Absoluto, el principio espiritual y racional, es decir, el espíritu, la mente, la idea del mundo. La idea surge en la mente (pensamiento), luego pasa a la forma de "alteridad", es decir, a la naturaleza, y finalmente regresa al espíritu (el desarrollo de la idea en el pensamiento y la historia). Así, la idea vuelve a sí misma enriquecida únicamente por la experiencia adquirida en la realidad. Entonces, según Hegel, la Mente o Espíritu Supremo aparece frente a nosotros como el Logos, de donde surgen ideas que pasan por la realidad y vuelven a ella nuevamente.
En la filosofía moderna, el Roerich en el tratado "Agni Yoga", que se basa en los Vedas indios, habla del Absoluto, es decir, el Logos, como un fuego que genera todo y purifica toda la materia creada por él. El fuego se llama AUM, es decir, la Inteligencia Suprema, que se encuentra en los Vedas y se llama OM.
Pasemos al concepto de los científicos modernos sobre el desarrollo y origen del Universo. Nuestro sistema solar se formó alrededor del sol hace unos 4.500 millones de años. La vida de las estrellas es de aproximadamente 9 mil millones de años. Bajo la influencia de la gravedad universal, el gas y el polvo cósmico se espesaron y se formó una nube de gas y polvo. La densidad de la materia en el núcleo del Sol aumentó gradualmente, y cuando la temperatura alcanzó los 15 mil millones de grados, el hidrógeno se encendió y comenzó a convertirse en helio. Se produjo una reacción termonuclear, el núcleo se incendió y se encendió y apareció una estrella, un cuerpo espacial luminoso. De los restos de materia, aparecieron planetas y otros objetos del sistema solar.
Resulta que el antiguo filósofo griego Heráclito tenía razón cuando habló del fuego como la fuente primaria y la creación de todos los objetos y todo en el Universo.
Autor: MANSUROV VYACHESLAV MIKHAILOVICH
