Muchos responderán esta pregunta negativamente, porque si esto fuera posible, ya viviríamos en un paraíso climático y recolectaríamos cosechas sin precedentes. A primera vista, todo es lógico, pero en realidad todavía no hay una respuesta definitiva a esta pregunta.
¿Qué hacer cuando la temporada de monzones de la India, de la que depende toda la cosecha, nunca comienza a llegar? Los brahmanas hindúes vienen al rescate, quienes comienzan a hacer llover usando antiguos rituales védicos.
Tomemos, por ejemplo, un problema tan simple pero igualmente vital como el pronóstico del tiempo. Como saben, los servicios meteorológicos modernos no pueden predecir con precisión el clima durante un mes, y más aún durante un año.
Y todo porque toda la variedad de factores que determinan el clima en el suelo se encuentra en un estado de equilibrio móvil y, a menudo, es imposible determinar cómo y dónde se moverá este equilibrio. Esta situación se puede comparar con un lápiz afilado colocado en la punta. ¿Puedes señalar en qué dirección caerá? Claro que no. Lo mismo sucede a menudo con las previsiones meteorológicas.
norte
Sin embargo, nuevamente basado en el sentido común, este equilibrio es fácil de dirigir donde sea necesario empujando el lápiz. Lo mismo ocurre con el clima. Entonces, por ejemplo, si hablamos de un cielo con nubes, entonces existe una oportunidad muy real de agruparlas en nubes y dirigirlas en la dirección correcta usando magia. Sin embargo, si hay mal tiempo en el patio, causado por un ciclón prolongado, entonces "hacer" un tiempo seco y despejado es muy, muy problemático.
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Es más fácil manejar el clima precisamente en momentos críticos, cuando no hay cielo despejado ni lluvias cansadas. En el ocultismo práctico, esto lo lleva a cabo una persona individual con acceso a la realidad trascendental o un grupo organizado de personas comunes que no son psíquicos. En estos casos, las técnicas de magia asociativa se utilizan con mayor frecuencia. Entonces, por ejemplo, para causar lluvia, se rocía agua por todas partes y, para detener la lluvia molesta, se encienden fuegos o se esparcen con ceniza caliente y carbón.
Sin embargo, esto solo no es suficiente, y toda la ceremonia, por regla general, va acompañada de cantos rituales, oraciones, mantras, bailes y diversas manipulaciones de naturaleza sagrada, en forma de apelación a una deidad oa varios espíritus. En otras palabras, una persona o una comunidad no solo reproduce mecánicamente el orden de la acción sagrada, sino que también vive de acuerdo con él, lo siente profundamente y cree en el poder del rito.
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La experiencia histórica muestra que, desde tiempos inmemoriales, este tipo de tecnología ha sido poseída por tribus en la etapa más baja de desarrollo en varias partes de nuestro planeta, en Australia y Oceanía, en África y América del Sur. La cultura europea, con su actitud desdeñosa y arrogante hacia todo lo mágico, ha perdido en gran medida esta capacidad, y solo unos pocos psíquicos vivos la poseen.
Arkady Vyatkin
Noticias anormales # 13 (589) 2012
El ritual de hacer llover con un arado en la aldea de Mogilev
Haciendo lluvia para los viejos creyentes del Baikal
En el calendario de verano de los Viejos Creyentes de Transbaikalia, un vínculo ritual importante es el ritual de hacer llover. El rito, que consta de varias etapas estructurales, se puede realizar en diferentes intervalos de tiempo, dependiendo de las condiciones climáticas desfavorables
Las acciones rituales de pedir humedad celestial se llevan a cabo ambas de manera compleja, por lo que pueden reproducirse en partes durante todo el período caluroso. Los materiales de los estudios expedicionarios de los años 90 nos permiten estar de acuerdo con la afirmación de G. V. Lyubimova "sobre el deseo de dar a los rituales ocasionales de hacer de la lluvia un carácter regular de calendario preventivo fijándolos para determinadas fechas del calendario nacional" (3, p. 58). El ritual se realiza parcialmente en el Pre-Derretimiento, cuando la generación mayor va a rezar a la cruz con iconos (lo cual ocurre no solo en una fiesta cristiana, sino también espontáneamente durante una sequía severa): “Hoy tuvimos el Pre-Derretimiento, fuimos a rezar a la cruz” (Oeste de Ivaylovskaya S. S., nacida en 1941, aldea Desyatnikovo, distrito de Tarbagatai, 2000).
Las cruces de Semeiskie, al igual que los cementerios, están ubicadas en las alturas (oraciones / sacerdocios en montañas o colinas, una tradición que se remonta a la época de veneración de los dioses paganos, en particular, Perun, que "dispone" de la humedad celestial).
En Ivan Travnik, el rito de hacer llover se realiza como un complejo, y en los métodos hay una regulación de edad: la generación mayor visita el cementerio, donde riegan las tumbas y / o rezan (este proceso no tiene una estricta fijación temporal: Luego, las abuelas fueron al cementerio y les dieron de beber "(al oeste de MP Leonova, nacida en 1934, pueblo de Nikolskoye, distrito de Mukhorshibirsky, 2000)); juventud - empapado, bañado; niños: salpicaduras / rociados y llamadas de canto. En el solsticio de verano, la polifuncionalidad del elemento agua se manifiesta en la variedad de rituales en los que interviene el agua. Sus propiedades protectoras se utilizan cuando, antes de la época del reinado de los espíritus malignos, el patio y las dependencias se rocían con agua consagrada. Y el rito de bañarse / mojarse a veces se usa no solo en el contexto de la magia imitativa,pero también como una de las formas de purificación "después del jolgorio de la brujería".
La invocación ritual de la humedad y el baño celestiales tiene lugar antes del día de Ilyin. El hecho de que los embalses abiertos en el período de Ivan Kupala a Ilya del día están más adaptados a la natación (de acuerdo con las estrictas normas anteriores, solo se puede nadar durante este período de tiempo: "Antes de Ivan, no nadaban y era estrictamente - de Ivan a Ilya, un lugar de baño" (zap de Varfolomeeva A. M., nacida en 1928, aldea Nikolskoe, distrito de Mukhorshibirsky, 2000)) se asocia con ideas mitopoéticas sobre el elemento agua y el segmento temporal. La razón por la que no puedes nadar después de Ilya está en una de las opciones registradas en el pueblo. Nikolsky, distrito de Mukhorshibirsky, suena así: “Sé que mi abuela siempre decía:“Ilya vino y no puedes nadar, el ciervo ya se mojó los cuernos””. (Oeste de MP Leonova, nacida en 1934).
La prohibición incluye la imagen de un ciervo, que se encuentra entre los Semeiski en el juego ritual señalado por F. F. Bolnev en el calendario de invierno. Los paralelos en los ciclos solares más importantes no son accidentales, ya que el ciervo es una criatura relacionada con el sol. El simbolismo solar de este animal, según A. Golan, está asociado con un mito que se remonta a tiempos más antiguos que la Edad del Bronce de que “el sol se mueve por el cielo sobre los cuernos de un maravilloso ciervo, que es perseguido por una criatura del inframundo, que al final del día alcanza a un ciervo, ¿Por qué es la puesta del sol y llega la noche?”(1, p. 39). Las astas de un ciervo sumergidas en el agua simbolizan el cese de la actividad solar estival, por tanto, la natación también es limitada (al parecer, los orígenes de algunas prohibiciones se remontan a la época de adorar al sol como tótem).
El carácter sagrado del segmento temporal (las festividades del calendario suelen programarse para coincidir con importantes períodos agrícolas, que a su vez se basan en ritmos solares o lunares), facilita la comunicación con los antepasados, de los que puede depender el envío de la lluvia. En el nivel más alto de comunicación, con el que es posible una apelación "directa" a las fuerzas de otro mundo, existen los "mediadores" más cercanos entre el mundo de los muertos y los terrenales: los ancianos que desempeñan un papel especial en el proceso de comunicación con los muertos en la tradición del Viejo Creyente durante todo el ciclo del calendario (por ejemplo, las personas de edad avanzada es costumbre servir en los días de los padres con productos horneados y / o dinero).
Durante una sequía, el lado activo del ritual es regar las tumbas, subir una montaña, etc. el componente verbal: las oraciones pidiendo lluvia, un llamado a los antepasados y a los santos cristianos en busca de ayuda (lamentaciones, dichos) son realizadas por personas de la generación anterior. La perspectiva del mundo pagano (la solicitud de los antepasados por el otorgamiento del bien) es la realidad de la vida actual de los Viejos Creyentes de Transbaikalia.
En el seco verano de 2000, los Semeiskys de Tarbagataisky, Mukhorshibirsky y otros distritos de Buryatia pidieron humedad vital para sus campos y huertos. En algunos casos, también se dirigieron a los que acababan de fallecer (no se requiere tiempo en el calendario): "Ella murió, caminó, pero cuando la enterraron, no estaba:" Fenya, bueno, cuídate, envíanos un perro, no para nosotros, por el bien de los bebés. “” (Al oeste de A. M. Kravtsova, nacida en 1929, aldea Nikolskoye, distrito de Mukhorshibirsky, 2000).
El difunto, que pasó a la categoría de antepasados inmediatamente después de la muerte, puede influir en la vida terrenal y los procesos que ocurren en ella. En la estructura de los pequeños géneros, en particular en los dichos, la imagen (en particular, la imagen del difunto), a la que se refiere el destinatario, es la base del sistema narrativo; en la construcción posterior, se utilizan las fórmulas del folclore ritual. Los más utilizados en el ritual de hacer llover son las pequeñas formas del folclore, donde cada palabra que tiene potencial de conspiración es significativa. La palabra folclórica es una categoría especial que “asegura el almacenamiento y actualización de la memoria cultural” (5, p. 64), incluida en el campo ritual, “adquiere una especie de realidad, como si se materializara - el narrador corre el riesgo de provocar el personaje y los hechos descritos en la obra (o deliberadamente lo hace)”(5, p. 66).
La palabra está dotada de las propiedades de la comunicación fideísta, lo opuesto a la comunicación interpersonal (una especie de conversación con el otro mundo). Invocando la humedad celestial, el mediador utiliza un texto verbal capaz de activar las fuerzas del cielo y la tierra, por lo tanto, afecta las capas profundas de la conciencia humana que conservan el simbolismo arcaico. Las pequeñas formas del folclore combinan sistemas de signos con niveles semánticos cristianos y paganos.
En la petición al profeta Elías, símbolo religioso del orden mundial, hay una imagen arcaica de la Madre de la tierra cruda ("ayuda a la madre de la tierra cruda" (3, p. 58)). El deseo de apaciguarla enviando humedad surge de la idea de la tierra como la antecesora personificada de todos los seres vivos, que proporciona alimento a sus hijos. En la visión moderna de los Viejos Creyentes de Transbaikalia, como personas directamente conectadas con este elemento, dependiendo de su fertilidad, la tierra sigue estando entre los valores más importantes.
SOBRE EL. Mironova-Shapovalova (basado en materiales de los años 90 del siglo XX)
