Accidentalmente aprendí de la enciclopedia que en el mismo centro de Minsk hay restos de un templo pagano, cuyos análogos difícilmente se pueden encontrar no solo en nuestro país, sino en Europa en general. La dirección también se indicó allí: en la orilla del Svisloch, frente a la Casa del Maestro (el actual liceo de BSU). Imagínense mi sorpresa cuando, habiendo llegado a la dirección, no encontré nada. No había rastro del antiguo santuario a orillas del Svisloch. Al principio se pensó que la piedra "Dzed", o "Starats", el principal objeto de culto, acababa de caer al río. Resultó que la piedra permaneció intacta y ahora, junto con sus otros hermanos que han sido venerados por nuestros antepasados durante siglos, se encuentra en el Museo de Cantos rodados en el microdistrito de Uruchye: un anciano solitario, expulsado por personas de su vida moderna. Pero una vez que todos lo necesitaron …
A principios de los 90, los entusiastas propusieron restaurar el santuario. Era una idea noble: no solo devolver el altar a los dioses antiguos, sino también recrear otro rincón del antiguo Minsk. Y el argumento fue convincente: ¡ninguna capital europea puede presumir de un templo pagano que existió hasta principios del siglo XX!
Y aunque el lugar donde se encontraba el singular edificio religioso se encuentra ahora en el mismo centro de la metrópolis moderna, a principios del siglo pasado eran solo las afueras y, según los residentes locales, "antes de Rusia", hace doscientos años, había una densa bosque y pantano intransitable. Aquí, cerca del lado de la civilización, ardía una llama eterna y vivía su guardián, el anciano Sevastey. La gente lo veneraba como un hechicero, un curandero. Los paganos de Minsk incluso tenían su propio cementerio, donde ahora se encuentra la planta que lleva el nombre de S. M. Kirov.
Khristina Savelina, una testigo de aquellos tiempos, le dijo al etnógrafo Mikhail Katser, quien descubrió el templo de Minsk en 1940: “Charaunikou geta solo lichts tsyaper para la gente buena, para el activista antikhrystau. Tady ikh nuestro dzyady lichyly yak para los santos que he escuchado, maliili i m, nacido i m ahvyaras. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak en skatsinu, hvaroba, bigote ishli y charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsi, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, bring charauniku, i tlumachyu, hell chago saludó a nyashchasse i yak ad yago pasbavitsa.
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Entonces los sacerdotes decidieron demoler el templo. El médico brujo fue expulsado y apareció aquí un sacerdote ortodoxo, el padre Euthymius. Más tarde resultó: no era un sacerdote, sino un ladrón de caballos Aukhim Skardovich, que escapó de la prisión.
El templo funcionaba antes de la guerra ruso-japonesa, recordaron los residentes de Minsk, entrevistados por M. Katser. La piedra también fue venerada bajo el dominio soviético: la colgaron con "ruchnikami i hvartuhami". Además de la piedra, había un roble sagrado de cinco cinchas "Volat" con un gran hueco. Cerca estaba el "altar", que la gente simplemente llamaba "agon" o "zhyzha", donde se quemaba la comida. Sobre la piedra se vertió miel, leche y vino. Publicado en ruslife.org.ua
La existencia de un objeto tan inusual en Minsk es asombrosa: ¡en la ciudad provincial del Imperio Ruso Ortodoxo hay "restos" paganos! Pero, por otro lado, el fenómeno no es tan "salvaje" para nuestras regiones. En el Gran Ducado de Lituania, que fue considerado un estado pagano hasta finales del siglo XIV - principios del siglo XV, la lucha contra la "herejía", a la que se contaba la hechicería, comenzó tarde. Sólo en la tercera edición del Estatuto de Lituania de 1588 se juzgó la brujería como delito. Y si en el occidente del continente se quemaron miles de brujas, la brujería era un hecho común en nuestro país, especialmente en el campo. Pero el templo de Minsk dentro de la ciudad se encontró solo con la instalación de un ferrocarril junto a él a fines del siglo XIX.
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Pero mientras en el campo la brujería vivía su propia vida, en las ciudades, sobre todo a partir del siglo XVI, cuando el país fue barrido por las influencias de la Reforma y la Contrarreforma, que lucharon entre sí y contra el paganismo popular no redimido, empezaron a luchar con los brujos. ¿Cómo se reconocía a los que poseían un poder extraordinario entre la "gente de los ricos"?
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Se creía que la "bruja" puede identificarse con un signo especial. Así, el tribunal reconoció a Lucius Vaitsyulikha como "opanovan" por el diablo, como lo demuestran "manchas diabólicas, manos desde los hombros y piernas desde las rodillas azules, inyectadas en sangre, exhaustas". De hecho, las manchas se quedaron en la desafortunada víctima de tortura.
Creían que las brujas vuelan, reuniéndose en ciertos lugares. Uno de estos lugares en el Gran Ducado fue el Monte Shatriya en Lituania Central. Marianna Kostsyukova, acusada de brujería, admitió que voló a Shatria con Shimonova, Savkova, Goncharova y la mayor Sugavdziova entre ellos. Conocieron a mucha gente en la montaña. Kostsyukova confesó que vio allí a "Pan" (el diablo) con ropa alemana, con un sombrero, caminando con un bastón. Allí bailaron y el "cornudo" tocaba el violín. La diversión, sin embargo, no duró mucho, porque temían que el canto de los gallos no los atrapara. Publicado en ruslife.org.ua
Tales historias fantásticas a menudo nacieron bajo tortura. Pero el hecho de que los hechiceros se reunieran en Shatriya, así como en otras montañas "calvas", no es de ninguna manera una ficción. No olvidemos que se trata de antiguos sacerdotes paganos. Y aunque sus rituales perdieron su antigua grandeza con el tiempo, el poder del hechizo no se debilitó.
Probablemente, el anciano Sevastey de Minsk continuó alguna tradición antigua. Su hijo también recibió este nombre, que, como señaló el investigador de la cultura tradicional de los bielorrusos Sergei Sanko, está en consonancia con el nombre del legendario Sovi, conocido por las antiguas fuentes rusas como el fundador de la tradición de quemar a los muertos entre los yatvingios, los antepasados de los habitantes de la región de Grodno y los lituanos. Publicado en ruslife.org.ua
Los brujos prolongaban la vida, curaban el insomnio, embrujaban. Podría traer la muerte. Se conoce un ejemplo cuando cierto hechicero Kuzma entregó un trozo de carne en manos de la esposa de un hombre que se había quejado con él, lo que la hizo marchitar y morir. Se dijo sobre la ya mencionada Sugavdziova que un caballero no le dio un caballo para el viaje, por lo que ella dijo: "No lo montarás por mucho tiempo", después de lo cual, al tercer día, el caballo murió.
Evocaron de diferentes formas: con poción, bebiendo, susurrando. Una hechicera le habló al ganado con "mirada y caricia". La hechicera Girniova se lavó los pies en un balde, tras lo cual murieron cuatro caballos, bebiendo del mismo balde. Se pegaron hojas secas de roble en las esquinas de la casa para mantener todo seco. Otra bruja pasó una semana secando a un hijo ilegítimo en el humo, que luego enterró; al cabo de un tiempo la desenterró y esparció los huesos en el jardín del vecino, tras lo cual toda su familia empezó a enfermarse y cada año desaparecía su ganado. Además del cadáver seco de un niño, una papilla de escarabajos, una herradura de un caballo, sobre la que cabalga el que quiere ser encantado, huesos, tierra, un cerdo muerto fue al encanto. La hechicera le enseñó a una doncella que hilaba lana a decir: "Mientras este huso gira, que el ganado y las ovejas salgan de la casa de mi amo para que se vacíe".
Hoy en día, no se puede distinguir al guardián del antiguo conocimiento mágico de un pseudo curandero. Pero, como podemos ver, no solo los gitanos, como se piensa comúnmente, lo han sabido durante mucho tiempo con un poder milagroso, sino que también teníamos nuestra propia tradición, bielorrusa.
