Belovodye es un país legendario de libertad en las leyendas populares rusas. Asociado con viriy - el paraíso de los antiguos eslavos. Es a él a quien asciende la imagen del "río de la leche con orillas de gelatina" que fluye del cielo en los cuentos de hadas rusos (como el Eridanus griego). La imagen de Belovodye está parcialmente entrelazada con la imagen de la ciudad invisible de Kitezh.
Según los viejos creyentes, estaba en algún lugar del este (el prototipo real es el territorio de Bukhtarma en Altai).
La misma palabra "Belovodye" sugiere la presencia de aguas bravas o un río blanco. En la carta sacerdotal aria, este concepto correspondía a la imagen de una runa - "Iriy" - agua blanca y clara, así, Belovodye se define como una tierra legendaria, el centro espiritual de la Hermandad Blanca; un paraíso ubicado en algún lugar al este de la tierra. En pocas palabras, Belovodye es un territorio separado donde vivían personas espiritualmente avanzadas e iluminadas.
Algo como Shambhala del Himalaya.
norte
Belovodye - el sueño de los viejos creyentes rusos
Muchos pueblos soñaron con el paraíso y las tierras maravillosas. Al describir tales tierras, diferentes autores describen igualmente una sociedad donde "reinan la felicidad universal, la justicia, la prosperidad y la igualdad, la gente no se enferma y el grano nacerá por sí solo". Shambhala tenía propiedades similares entre los budistas, en China, el Valle de los Inmortales en Kunlun, entre los campesinos rusos, el reino de Belovodsk.
En el folclore de los campesinos rusos de los siglos XVII-XIX. Belovodye es un país maravilloso con ricas tierras y naturaleza, libre de la opresión de los boyardos y "perseguidores de la fe", donde los santos justos viven lejos del mundo, donde prevalecen la virtud y la justicia, se ubicó primero en los Urales, luego en Siberia y Altai. Solo las personas virtuosas podían llegar a este país. Se llamó “La tierra de la justicia y la prosperidad”, “La tierra prohibida”, “La tierra de las aguas blancas y las altas montañas”, “La tierra de los espíritus de luz”, “La tierra del fuego viviente”.
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En la mitología eslava, Belovodye se encuentra en el extremo norte, en las "tierras del norte de Pomorie, desde el gran río Ob hasta la desembocadura del río Belovodnaya, y esta agua es blanca como la leche …". Pero no queda claro en el texto si se trata del mismo Belovodye, o simplemente se trata de las características de las "aguas blancas" en el norte. En las leyendas de los pueblos del norte del siglo IX. habla de un templo sagrado construido “sobre una montaña rodeada por un brazo de mar. Riquezas similares a las que se recolectan allí no se encuentran en ninguna parte, ni siquiera en Arabia”1. Según A. Asov, este templo del dios Yamal estaba ubicado en la península de Yamal cerca de la desembocadura del Ob y es el prototipo de Belovodye. Según los Vedas eslavo-arios, la tierra de Belovodye era la isla Buyan, que estaba ubicada en el Mar del Este, en el sitio de la moderna Siberia Oriental en tiempos muy antiguos. La hipótesis sobre las raíces polares del norte de Belovodye, e incluso Shambhala,continúa desarrollándose en las publicaciones de los historiadores rusos V. Demin y A. Asov.
El blanco es un color sagrado para muchos pueblos y simboliza la pureza. El blanco no es necesariamente el norte. En el simbolismo del este, también puede encontrar la posición cuando el blanco significa el este. Doctor en Filosofía V. N. Demin, que estudia la historia antigua del norte, considera posible la ubicación norteña de Shambhala y Belovodye, a la que denomina: "el hogar ancestral de la sabiduría, el conocimiento universal y la felicidad". Sin embargo, en los libros de ruta a Shambhala no hay ninguna indicación de la ubicación polar y las características del norte de Shambhala. En los antiguos Puranas indios hay una historia sobre Shveta-dvipa, la Isla Blanca ubicada bajo la estrella polar en el norte, pero esta historia se refiere a una época anterior a la aparición de información sobre Shambhala. Muchos investigadores tratan de identificar incorrectamente a Belovodye con Shambhala. Incluso si comparamos los detalles de la trama de estas dos leyendas, el mito budista de la tierra pura y el mito cristiano de los viejos creyentes, sobre una sociedad justa ubicada en algún lugar más allá de los Urales, donde “la fe ortodoxa de Cristo se conservó en toda su pureza”, habrá más diferencias que coincidencias. El agua blanca en la fe rusa se considera un lugar real en la tierra, donde no hay opresión de los boyardos y reina la justicia, y después de una larga búsqueda se localiza más allá de Altai, cerca del lago Lobnor en las estribaciones de Kunlun. Shambhala entre los budistas, por el contrario, es una tierra invisible, que se convirtió en tal después de la iniciación en el Kalachakra. Si trataban de encontrar a Belovodye por el bien de una vida mundana tranquila, entonces buscaban a Shambhala con el fin de obtener conocimiento e iluminación espiritual. El mito de Belovodye surgió casi siete siglos después de la primera evidencia de Shambhala.y el mito cristiano de los Viejos Creyentes - sobre una sociedad justa situada más allá de los Urales, donde “la fe ortodoxa de Cristo se conservó en toda su pureza”, habrá más diferencias que coincidencias. El agua blanca en la fe rusa se considera un lugar real en la tierra, donde no hay opresión de los boyardos y reina la justicia, y después de una larga búsqueda se localiza más allá de Altai, cerca del lago Lobnor en las estribaciones de Kunlun. Shambhala entre los budistas, por el contrario, es una tierra invisible, que se convirtió en tal después de la iniciación en el Kalachakra. Si trataban de encontrar a Belovodye por el bien de una vida mundana tranquila, entonces buscaban a Shambhala con el fin de obtener conocimiento e iluminación espiritual. El mito de Belovodye surgió casi siete siglos después de la primera evidencia de Shambhala.y el mito cristiano de los Viejos Creyentes - sobre una sociedad justa situada más allá de los Urales, donde “la fe ortodoxa de Cristo se conservó en toda su pureza”, habrá más diferencias que coincidencias. El agua blanca en la fe rusa se considera un lugar real en la tierra, donde no hay opresión de los boyardos y reina la justicia, y después de una larga búsqueda se localiza más allá de Altai, cerca del lago Lobnor en las estribaciones de Kunlun. Shambhala entre los budistas, por el contrario, es una tierra invisible, que se convirtió en tal después de la iniciación en el Kalachakra. Si trataban de encontrar a Belovodye por el bien de una vida mundana tranquila, entonces buscaban a Shambhala con el fin de obtener conocimiento e iluminación espiritual. El mito de Belovodye surgió casi siete siglos después de la primera evidencia de Shambhala.entonces habrá más diferencias que coincidencias. El agua blanca en la fe rusa se considera un lugar real en la tierra, donde no hay opresión de los boyardos y reina la justicia, y después de una larga búsqueda se localiza más allá de Altai, cerca del lago Lobnor en las estribaciones de Kunlun. Shambhala entre los budistas, por el contrario, es una tierra invisible, que se convirtió en tal después de la iniciación en el Kalachakra. Si trataban de encontrar a Belovodye por el bien de una vida mundana tranquila, entonces buscaban a Shambhala con el fin de obtener conocimiento e iluminación espiritual. El mito de Belovodye surgió casi siete siglos después de la primera evidencia de Shambhala.entonces habrá más diferencias que coincidencias. El agua blanca en la fe rusa se considera un lugar real en la tierra, donde no hay opresión de los boyardos y reina la justicia, y después de una larga búsqueda se localiza más allá de Altai, cerca del lago Lobnor en las estribaciones de Kunlun. Shambhala entre los budistas, por el contrario, es una tierra invisible, que se convirtió en tal después de la iniciación en el Kalachakra. Si trataban de encontrar a Belovodye por el bien de una vida mundana tranquila, entonces buscaban a Shambhala con el fin de obtener conocimiento e iluminación espiritual. El mito de Belovodye surgió casi siete siglos después de la primera evidencia de Shambhala.que se convirtió en tal después de la iniciación en el Kalachakra. Si trataban de encontrar a Belovodye por el bien de una vida mundana tranquila, entonces buscaban a Shambhala con el fin de obtener conocimiento e iluminación espiritual. El mito de Belovodye surgió casi siete siglos después de la primera evidencia de Shambhala.que se convirtió en tal después de la iniciación en el Kalachakra. Si trataban de encontrar a Belovodye por el bien de una vida mundana tranquila, entonces buscaban a Shambhala con el fin de obtener conocimiento e iluminación espiritual. El mito de Belovodye surgió casi siete siglos después de la primera evidencia de Shambhala.
Doctor en Filosofía V. N. Demin en su artículo "Shambhala - la fuente del norte de la sabiduría de todo el mundo" escribe: "Shambhala es un misterioso país semilegendario, el hogar ancestral de la Sabiduría, el Conocimiento Universal y la Felicidad. Sin embargo, el pueblo ruso llegó a este mitologema del Siglo de Oro a través de imágenes más cercanas y comprensibles para ellos. Desde tiempos inmemoriales, el pueblo ruso, soñando con una vida mejor, volvió su mirada hacia el Norte. Fue aquí donde, en opinión de muchos lectores, predicadores y simplemente soñadores, era un país bendecido, comparable solo a un paraíso terrenal. Se le dieron diferentes nombres. La más famosa es la leyenda del norte de Rusia sobre Belovodye. Inicialmente, la tradición lo ubicaba en el área (área de agua) del Océano Ártico. Ya en la "Crónica de Mazurinsky" se observa que los legendarios príncipes rusos Slovens y Rus, que gobernaron mucho antes que Rurik, “poseían tierras del norte en toda Pomorie:y hasta el río del gran Ob, y hasta la desembocadura del Agua Blanca, y esta agua es blanca como la leche … ". El “tinte lechoso” en los registros de la antigua Rusia tenía todo lo relacionado con las extensiones nevadas del Océano Ártico, que en los anales a menudo se llamaba Leche.
En las versiones más antiguas de las leyendas Belovodsk de los viejos creyentes (y en total, se conocen no menos de 10 copias en tres ediciones) se dice sobre el Océano Ártico: un número considerable de estados. Salimos por el Mar Ártico en barcos de todo tipo de personas, y otros por vía terrestre, y por eso se llenaron esos lugares”. Otro manuscrito brinda información más específica sobre los habitantes (colonos) de Belovodye: “[Los colonos] viven en las profundidades del mar de Okiyana, un lugar llamado Belovodye, y hay muchos lagos y setenta islas. Hay islas de 600 verstas cada una y entre ellas montañas. Y su paso fue desde Zosim y Savvaty en barcos Solovetsky a través del Mar de Hielo ". Posteriormente, las ideas sobre la ubicación de Belovodye cambiaron. Los peregrinos rusos, ansiosos por encontrar la Tierra de la Felicidad, la buscaron en China, Mongolia, el Tíbet y el "Estado de Opon" 2.
En 1893, los Viejos Creyentes tenían una leyenda sobre la búsqueda de Belovodye en el este por el padre Sergio, quien había sido enviado por el Gran Duque Vladimir Krasnoe Solnyshko con una embajada para buscar a Belovodye en los viejos tiempos, y pasó 56 años en la búsqueda. “El Padre Sergio, deseando ayudar al Gran Duque, ayunando estrictamente, pidió en oración al Todopoderoso que le enviara una revelación, qué respuesta darle al Gran Duque. En la séptima noche, en un sueño, el abad del monasterio de Athonite, en el que había sido tonsurado, se apareció al padre Sergio y le recordó la antigua leyenda sobre Belovodye. El P. Sergio, al despertar, agradeció al Señor por la revelación dada y recordó claramente lo que había escuchado del abad, mientras estaba en el monasterio, lo siguiente. En la antigüedad, un rey bizantino, no contento con la fe de los suyos y de su pueblo, reunió a los sabios de todo el país y les pidió que dijeran:dónde enviar embajadas para elegir una nueva y mejor fe. Después de muchos chismes, uno de los sabios que vino del este dijo que su maestro, el sabio mayor, le dijo que en el lejano oriente había en algún lugar el país de Belovodye, una fabulosa morada de eterna belleza y verdad, y que allí, en su comprensión, y es necesario buscar consejo, pero que una de las características de ese país es que no todo el mundo puede encontrarlo, llegar y entrar, sino solo el elegido que se llama. Al rey le gustó la leyenda y equipó una embajada en Oriente, dirigida por un sabio. Después de 21 años el sabio regresó, pero solo uno, todos los demás que se fueron con él, perecieron3.que lejos en el este hay en algún lugar el país de Belovodye, una fabulosa morada de eterna belleza y verdad, y que, en su opinión, es necesario buscar consejo allí, pero que una de las características de ese país es que no todos pueden encontrarlo, allí para llegar y entrar, pero solo el elegido, que es llamado. Al rey le gustó la leyenda y equipó una embajada en Oriente, dirigida por un sabio. Después de 21 años el sabio regresó, pero solo uno, todos los demás que se fueron con él, perecieron3.que lejos en el este hay en algún lugar el país de Belovodye, una fabulosa morada de eterna belleza y verdad, y que, en su opinión, es necesario buscar consejo allí, pero que una de las características de ese país es que no todos pueden encontrarlo, allí para llegar y entrar, pero solo el elegido, que es llamado. Al rey le gustó la leyenda y equipó una embajada en Oriente, dirigida por un sabio. Después de 21 años el sabio regresó, pero solo uno, todos los demás que se fueron con él, perecieron3.todos los demás que se fueron con él perecieron 3.todos los demás que se fueron con él perecieron 3.
A medida que los cosacos rusos se trasladaron al este, la tierra nunca encontrada del bendito Belovodye, en la mente de los campesinos rusos, se desplazó cada vez más hacia territorios no desarrollados. Una de las primeras menciones de Belovodye se encuentra en el "Informe al gobierno del campesino Dementy Bobylev", compilado a principios del siglo XIX. En Rusia, especialmente entre los Viejos Creyentes, la leyenda de Belovodye, que tiene algunas características de la leyenda de Shambhala, fue muy popular. Desde los siglos XVIII-XIX. Existe una creencia: "Cualquiera que siga los pasos de los conquistadores, los tártaros a Mongolia, encontrará Belovodye (Tierra de aguas blancas, presumiblemente el lago Lobnor, un lago blanco cubierto con una capa de sal, desde donde el sendero conducía a las estribaciones de Kunlun)". Según N. K. Roerich, en Altai, la leyenda de Belovodye adquirió algunos rasgos de la leyenda de Shambhala,que fue recibido de los mongoles y reinterpretado a su manera por los Viejos Creyentes. Según la leyenda registrada por N. Roerich, el camino a Belovodye pasa por Altai: "Desde aquí irás entre Irtysh y Argun … Si no te pierdes, llegarás a los lagos salados … Y llegarás a las montañas Bogogorshi, y desde ellas el camino será aún más difícil. Si lo dominas, llegarás a Kokushi. Y luego tome el camino, a través de Ergor mismo, hasta el país más nevado, y más allá de las montañas más altas habrá un valle sagrado. Ahí está, el mismísimo Belovodye … En países lejanos, detrás de grandes lagos, detrás de altas montañas, hay un lugar sagrado donde florece la justicia. Allí vive el más alto conocimiento y la más alta sabiduría para la salvación de toda la humanidad futura. Este lugar se llama Belovodye. Mucha gente fue a Belovodye. También fueron nuestros abuelos. Desaparecieron durante tres años y llegaron al lugar santo. Solo que no se les permitió quedarse allí y tuvieron que regresar. Hablaron de muchos milagros sobre este lugar. Y no se les permitió decir aún más milagros ".
En el siglo XVIII aparece el manuscrito "Viaje de Monk Mark al Reino de Opon", donde supuestamente descubrió 179 iglesias ortodoxas, entre ellas 40 rusas. En el viaje de Mark, se describió el camino al país de Belovodye: "De Moscú a Kazán, de Kazán a Ekaterimburgo, y de Tyumen, a Kamenogorsk, a la aldea de Vybskaya, a Izbensk, río arriba por el río Katun, a la aldea de Ustyuba, en la que pregunte al extraño Peter Kirillov … Hay muchas cuevas secretas cerca de sus cuevas, y no hay muchas montañas nevadas de ellas …
Desde ellos hay un paso del estado chino durante 44 días a través del Gobi, luego al reino de Opoon, que se encuentra en medio del “mar-océano”, extendiéndose en 70 islas”4.
En el siglo XVII, los ortodoxos (cismáticos) que no aceptaron las innovaciones se separaron de la iglesia transformada por el metropolitano ruso Nikon. Perseguidos por la Iglesia Ortodoxa, los Viejos Creyentes partieron hacia Oriente, creyendo que hay una tierra de hadas bendita donde viven los santos. Este lugar secreto se llamaba Belovodye. N. Roerich en su Heart of Asia escribió sobre las creencias de los viejos creyentes: “En países distantes, más allá de los grandes lagos, detrás de las altas montañas, hay un lugar sagrado donde florece la justicia. Allí vive el más alto conocimiento y la más alta sabiduría para la salvación de toda la humanidad futura. Este lugar se llama Belovodye ". En la novela de P. I. se ofrece una historia detallada sobre el viaje de los antiguos creyentes de Altai al oeste de China hasta el lago Lop Nor y más allá de las tierras altas de Kunlun. Melnikov (Andrey Pechersky) "En el bosque": "Hay lugares secretos en la tierra,Castillos y monasterios salvados por Dios, donde la “piedad antigua” es firme e indestructible, y los obispos fieles brillan como el sol … Caminamos por la gran estepa del estado chino durante cuarenta y cuatro días seguidos … ¡Hubo muchos problemas, muchas desgracias! … Pero llegamos a Belovodye. Hay un lago profundo allí, sí, grande, como el mar, pero el nombre de ese lago es Loponsky, y el río Belovodye desemboca en él desde el oeste. Hay grandes islas en ese lago, y en esas islas viven rusos de la antigua fe ". Hay grandes islas en ese lago, y en esas islas viven rusos de la antigua fe ". Hay grandes islas en ese lago, y en esas islas viven rusos de la antigua fe ".
El primer grupo de rusos en busca de tierras libres partió en 1840, pero el grupo más grande de 130 personas llegó a Lop Nor en 1860, donde los viajeros se establecieron, construyeron una aldea y comenzaron a arar la tierra. Los recién llegados se comunicaron con los residentes locales utilizando el idioma kazajo, que dominaban en Altai5.
Belovodyu: un sueño ruso que surgió en Altai en los siglos XVII y XVIII. algunos autores asignan el área del lago Lop Nor en el sur del desierto de Gobi. Según la admisión de los arqueólogos, esta una de las regiones arqueológicas más importantes del mundo está poco estudiada y rara vez visitada. Fue descubierto a principios del siglo XX, cuando el explorador y geógrafo sueco Sven Gedin y su grupo de cinco personas estudiaron y trazaron un mapa de una ruta a través del amplio y accidentado desierto de Taklamakan, considerado el desierto más traicionero y peligroso del mundo. Luego se encontraron con las ruinas de la ciudad de Loulan, que una vez estuvo en una isla y estaba cubierta por dunas de arena a la deriva de 300 libras de altura, después de una fuerte tormenta de arena. Las excavaciones posteriores en las áreas desérticas adyacentes al lago Lop Nor confirmaron que la gente vivía aquí hace 10 mil años,cuando el clima era más favorable que hoy. El clima seco y la arena han demostrado ser excelentes conservantes. Los objetos antiguos que se descomponen de vez en cuando en otras partes del mundo permanecen intactos aquí6.
El escritor letón Rihards Rudzitis, al investigar el problema de Belovodye, escribe: “El destacado investigador de Asia Central P. M. Przhevalsky, en sus descripciones de sus expediciones, menciona que alrededor de 1860, ciento treinta Viejos Creyentes de Altai llegaron al lago Lobnor, a las fronteras tibetanas, probablemente en busca de la tierra prometida de Belovodye. Los labradores y cazadores resistentes de Altai se establecieron cerca de las ruinas de la ciudad de Lob. En esta dura tierra extranjera, también se han conservado las tumbas de los buscadores de Dios. Przewalski buscó con celo sus huellas en las cercanías de Lobnor, su alumno Kozlov también las estudió, y el científico y viajero sueco Sven Hedin también les prestó atención”7.
Los pioneros en Asia Central P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Los datos interesantes sobre la búsqueda de Belovodye por los viejos creyentes rusos se citan en su artículo "La leyenda de Belovodye" por el editor en jefe adjunto de la revista National Geographic Sergei Morgachev: "El más lejano en la historia de estos viajes fue la campaña dirigida por los hermanos Bobrov, Semyon y Khrisanf. Los viejos creyentes partieron del valle de Bukhtarma con sus familias. Iban a caballo, iban armados y llevaban mercancías para intercambiar. Después de cruzar la cresta de Narymsky, se dirigieron al río Black Irtysh.
¿Cuándo ocurrió todo esto? La respuesta a esta pregunta no es fácil. La fecha del comienzo de la campaña de los Bobrov varía en diferentes fuentes desde 1860 hasta 1863 (se brinda información diferente sobre el número de sus participantes, de 50 a 200 personas). Además, el mismo período de tiempo (finales de 1850 - principios de 1860) también está indicado por otros relatos de testigos presenciales de la estancia de viejos creyentes rusos en el sur del Turquestán chino, lo que inmediatamente plantea la pregunta: ¿se trata de la misma expedición o de varias o dos? ? ¿Tres? Cuatro? Se puede suponer que hubo cuatro campañas al país Lob y más al Tíbet durante el período mencionado. El grupo dirigido por Yemelyan Zyryanov llegó a las montañas de Altyntag, pero, al no encontrar el camino, regresó a la llanura; un destacamento dirigido por un tal Iván permaneció durante mucho tiempo en la zona de Lobnor; otro grupo, cuyo líder se desconoce,fue expulsado por la fuerza de Charklyk por las autoridades chinas, lo que fue acompañado del asesinato de varios colonos (este mensaje aparece en las fuentes solo una vez); y, finalmente, el destacamento de los Bobrov: su campaña resultó ser la más exitosa, tan pronto como pudo pasar por Altintag y cruzar Tsaidam en el norte del Tíbet.
¿Cómo imaginaron los Viejos Creyentes el propósito de sus campañas? Es casi imposible dar una respuesta inequívoca a esta pregunta. En general, Belovodye también significaba un país mítico donde, desde la antigüedad, la fe ortodoxa se ha conservado en su pureza (es decir, en una forma no afectada por las reformas del Patriarca Nikon), y solo un lugar libre donde se puede vivir en abundancia y esconderse de la opresión religiosa, y quedar fuera del alcance de las autoridades. Belovodye también se colocó en el área del lago Lobnor (en la víspera de la cordillera de Altyntag, bordeando el Tíbet desde el norte), y en límites incomparablemente más cercanos: el propio valle de Bukhtarma, de donde salieron la mayoría de las expediciones de los viejos creyentes, fue anteriormente la encarnación de Belovodye, y solo con la anexión de Bukhtarma a Rusia Belovodye se movió más al sur.
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Los líderes de todas las campañas de Viejos Creyentes en las profundidades de China, sobre las que tenemos datos más o menos completos, fueron primero a la región de Lopnor para realizar un reconocimiento y, por lo tanto, podemos decir con confianza: sabían muy bien que no había ciudades ortodoxas antiguas con "iglesias" descritas en la leyenda sobre Belovodye., metropolitanos y obispos "en tierras chinas. Algunos de los participantes de base también se guiaron por objetivos bastante realistas. En la historia de Assan Zyryanov, el hijo del líder de una de las expediciones, se menciona el hecho de que “algunos se fueron a China por vivir”, es decir, contando con tierras ricas.
El destacamento de Bobrov cruzó las estepas de Dzungaria, cruzó las cordilleras de Tien Shan, alcanzó el lago Bagrashkel y la ciudad de Karashar y, moviéndose más al sur, después de varias aventuras, llegó al pueblo de Charklyk, que está al suroeste del lago Lobnor (tenga en cuenta que en ese momento este es un lago único, cambiando de posición, estaba a unos 100 kilómetros al suroeste de su ubicación actual). Aquí los viajeros decidieron detenerse; se instalaron en piraguas, empezaron a cultivar la tierra y pasaron un año o un poco más en Charklyk. Cazaron, pescaron, araron la tierra. Vivíamos en paz con los lugareños. Pero los alrededores desiertos y salinos de Lobnor, donde la agricultura y los pequeños bosques de álamos se concentran solo en los oasis y a lo largo de las orillas de los ríos, estaban lejos de la imagen de Belovodye. Una parte más pequeña de los colonos partió en su camino de regreso, mientras que la mayor parte decidió trasladarse más al sur,donde los esperaban las montañas de Altintag. Después de pasar la carretera de montaña, conocida en Asia Central, que conecta Lop Nor con Tsaidam, la expedición llegó al tracto de Gus, un lugar en su conjunto aún más inhóspito e inusual para un ruso que el país de Lob. Sin embargo, a unos 30 kilómetros al oeste del lago Gus, lograron encontrar tierras aptas para la vida: con agua de manantial limpia, suficiente comida para los caballos, buena caza. Era el tramo de Chon-Yar en la cabecera del río Nogyn-Gol, que desemboca en el Gas. Los Viejos Creyentes volvieron a dedicarse a la agricultura: la expedición de Przewalski encontró posteriormente rastros de sus tierras cultivables en este lugar. Menos de un año después, se produjo otra división en el destacamento, varias familias abandonaron Chon-Yar. Después de haber atravesado Tsaidam y Altintag en el camino hacia el oasis de Sa-chu, lo alcanzaron a salvo y regresaron al valle de Bukhtarma por una carretera rotonda a través de Khami”.
Asentamientos de los descendientes de los Viejos Creyentes que se remontan al siglo XVIII. en busca de Belovodye han sobrevivido hasta el día de hoy en Altai y Transbaikalia. En Altai, hay varios nombres para los viejos creyentes: se llaman "Kerzhaks", "Masones", "Stariks". Se sabe que después de las reformas de Nikon, los Viejos Creyentes, en busca de pan y felicidad muzhik, libres de la opresión señorial, se trasladaron a Siberia. Los asentamientos de los viejos creyentes han sobrevivido en Altai hasta el día de hoy. Viven por separado en aldeas grandes y limpias y son muy escrupulosos a la hora de aceptar nuevos miembros en su entorno. Uno de estos asentamientos, el centro regional Ust-Koks. Otro pueblo de viejos creyentes - Upper Uimon, uno de los pueblos más antiguos, de unos 300 años, se encuentra a 15 km de Multa. Un rasgo distintivo es la limpieza del pueblo y los jardines delanteros y las fachadas de las casas pintadas con colores brillantes. Anteriormente, los viejos creyentes vivían en chozas rusas de cinco paredes y vestían ropa de lino decorada con patrones simbólicos. Hoy su forma de vida ha cambiado, han aparecido una gran cantidad de casas de ladrillo y ropa europea ordinaria, pero como antes, los visitantes celebran la abundancia de leche y miel en los pueblos de los Viejos Creyentes, grullas de pozo coloridas y jardines bien cuidados. En Upper Uimon hay un museo que lleva el nombre de A. N. K. Roerich, cuya exposición presenta la historia del pueblo, Old Believers-Kerzhaks y pertenencias personales, cartas y bocetos de N. Roerich, que se quedó en este pueblo durante su expedición a Altai.coloridos pozos-grúas y cuidados jardines. En Upper Uimon hay un museo que lleva el nombre de A. N. K. Roerich, cuya exposición presenta la historia del pueblo, Old Believers-Kerzhaks y pertenencias personales, cartas y bocetos de N. Roerich, que se quedó en este pueblo durante su expedición a Altai.coloridos pozos-grúas y cuidados jardines. En Upper Uimon hay un museo que lleva el nombre de A. N. K. Roerich, cuya exposición presenta la historia del pueblo, Old Believers-Kerzhaks y pertenencias personales, cartas y bocetos de N. Roerich, que se quedó en este pueblo durante su expedición a Altai.
Establecido en Altai en el siglo XVIII. la comunidad de Viejos Creyentes vivía de acuerdo con sus propias reglas y procedimientos, de acuerdo con sus propias leyes no escritas, pero estrictamente observadas. A los viejos creyentes se les prohibió beber alcohol y fumar tabaco. El robo y la mentira se consideraban los peores pecados. Por faltas graves, fueron expulsados de la comunidad. Los viejos creyentes tenían familias numerosas, de hasta 15 a 20 personas, y los niños trabajaban junto con adultos de entre 5 y 6 años. Eran personas muy trabajadoras y limpias, acostumbradas a trabajar duro y honestamente desde pequeños. Los Viejos Creyentes observaron estrictamente los preceptos: "No bebas, no fumes tabaco, no forniques, trabaja".
La vida de la comunidad de viejos creyentes ahora atrae a turistas curiosos de las grandes ciudades. Cada año hay menos seguidores de los viejos rituales. Es casi imposible para los turistas ocasionales entrar en la vivienda del Viejo Creyente e incluso comunicarse estrechamente con ellos. La mayoría de los investigadores modernos de la vida de los viejos creyentes notan aislamiento y cautela en relación con los turistas ociosos.
Altai - traducido del idioma turco significa "Montañas Doradas". El famoso macizo de nieve Belukha, el pico más alto de Altai y Siberia (4506 m), cubierto con un aura romántica, es una especie de Meca para los turistas. Fue aquí, en el pintoresco valle de Uimon, al pie de la montaña Belukha, donde N. Roerich buscó obtener una concesión para el desarrollo de depósitos. Su "Gran Plan" para la creación de un estado budista mongol-siberiano preveía la construcción de una futura capital aquí llamada Zvenigorod. Pero sus planes no se hicieron realidad, y las leyendas difundidas por él sobre las misteriosas tierras de Belovodye y Shambhala, se mezclaron fantásticamente y comenzaron a asociarse erróneamente con el monte Belukha. Anualmente, el número de turistas que llegan al pie de la montaña Belukha supera las 2500 personas. La mayor afluencia de peregrinos se produce en agosto, cuando,por convicción de los roerikhitas, el monte Belukha "se abre" para la comunicación con el cosmos. Es imposible acercarse a los pies en coche. Hay varios senderos a caballo, por los que se puede llegar a la montaña a caballo oa pie desde las carreteras en 3-4 días. La ruta turística se llama "Belovodye", desde el río blanco lechoso Katun, que se origina al pie de Belukha hasta el lago Akkem (traducido de Altai - "Río Blanco").
Belovodye país misterioso
Aproximadamente dos siglos, hasta principios del siglo XX, existió en Altai un país legendario llamado Belovodye. Su referencia geográfica son los valles de los ríos Bukhtarma y Uymon. Hoy en día, estos lugares pertenecen territorialmente al este de Kazajstán y la República de Altai. Sin embargo, a menudo se consideraba Belovodye a cualquier lugar aislado en las montañas o en las estribaciones.
Después de la derrota de Dzungaria por China a mediados del siglo XVIII, en el territorio de los actuales Rudny y Gorny Altai (estos nombres se fijaron solo en 1916), se formó un territorio que no tenía una estructura estatal común, fronteras firmes, lo que permitía a los fugitivos organizar una vida "sin un rey". Y huyeron aquí principalmente por razones religiosas después de la división de la Iglesia rusa en Nikonianos (en nombre del patriarca reformador) y Viejos Creyentes que no aceptaron estas reformas. También se les llamaba Viejos Creyentes, cismáticos, Kerzhaks (gente del río Kerzhenets), caldones (un hombre del Don) y albañiles (que vivían "detrás de la piedra", más allá de las montañas). Aquí los Viejos Creyentes podían realizar rituales según los antiguos cánones de la iglesia, preservar sus costumbres. Sus familias eran fuertes, no se permitían divorcios, se observaban sagradamente los convenios antiguos. Los cismáticos no dejaban entrar ni el tabaco ni el lúpulo,elaborado a base de hierbas y aguamiel, que se cocinaban sin lúpulo sobre 40 hierbas y miel. El té y las patatas no fueron reconocidos por ellos durante mucho tiempo. Hasta hace poco, en las aldeas de Altai, se podía ver cómo el cismático siberiano tiraba los platos con los que trataba a los extraños. Esto, por cierto, ayudó a los Viejos Creyentes a evitar infecciones masivas. Pero las autoridades, tanto zaristas como comunistas, persiguieron a los cismáticos rusos. Y en el mundo, las personas que se adhirieron a la antigua fe son consideradas los mejores agricultores, ¡e incluso los alemanes menonitas son grandes trabajadores y grandes modestos!ayudó a los Viejos Creyentes a evitar infecciones masivas. Pero las autoridades, tanto zaristas como comunistas, persiguieron a los cismáticos rusos. Y en el mundo, las personas que se adhirieron a la antigua fe son consideradas los mejores agricultores, ¡e incluso los alemanes menonitas son grandes trabajadores y grandes modestos!ayudó a los Viejos Creyentes a evitar infecciones masivas. Pero las autoridades, tanto zaristas como comunistas, persiguieron a los cismáticos rusos. Y en el mundo, las personas que se adhirieron a la antigua fe son consideradas los mejores agricultores, ¡e incluso los alemanes menonitas son grandes trabajadores y grandes modestos!
Los ex residentes de Maly y Bolshoy Baschelak, Chechulikha, Abai, Belov, Butachikha, Korobikha, Zmeinogorsky, Kolyvan y otros asentamientos más de una vez fueron a lugares apartados. Grandes grupos de correligionarios, además de diferentes tendencias (bespopovtsy, austriacos, corredores y otros), fueron llevados a las montañas por Chrysanth y Semyon Bobrov, Fedor y Nikolai Palomoshnovs, Ostanins, Seredtsovs.
Las estadísticas oficiales registraron un crecimiento constante de los brotes. Por ejemplo, en 1857 había 282 personas en fuga, y en 1858 - ya 389. El jefe de policía de Biysk se vio obligado a informar al gobernador: "Las aldeas adyacentes a las montañas son exclusivamente cismáticas y parecen vigilar las entradas a Altai".
DESTACA ESPIRITUAL
Pero el mentor de la corriente Pomor de los Viejos Creyentes, Ilya (según otras fuentes - Ivan) Demidov, en 1828 abandonó la huida colectiva, decidiendo realizar la hazaña espiritual de purificar el alma. Se refugió en las montañas de Altai, vestido con una camisa de pelo y una cadena de hierro sobre su cuerpo desnudo. Ilya arrojó la llave de la cadena al abismo. Pronto se le unió otro asceta de la fe, el cosaco Iova Bychkov. Desafortunadamente, se desconoce el lugar exacto de su hazaña ermitaña.
Otra forma de resistencia de los cismáticos de Altai a las autoridades, un ejemplo de "santa muerte" fueron las autoinmolaciones masivas. Los verdaderos motivos de estas terribles acciones radican no sólo en el notorio "fanatismo" religioso y la negativa a aceptar la nueva fe. El feroz rechazo de los Viejos Creyentes fue causado por el decreto del zar- "anticristo" del 5 de febrero de 1722, que declaraba que el emperador gobernante podía, a su propia voluntad, nombrar un heredero al trono. Los Viejos Creyentes también odiaban a Pedro el Grande por el hecho de que bajo él se introdujeron revisiones (censos), reclutamiento, pasaportes, doble impuesto de votación para cismáticos y otros deberes.
Conozco varios hechos de los "incendios": alrededor del 17 de febrero de 1723, los cismáticos se autoinmolaron en el pueblo de Irovskaya (ahora Ust-Chumyshskaya en el distrito de Talmensky); 24 de marzo de 1723 - "Eluninskaya Gar" (ahora en su lugar está el pueblo de Shipitsino de la misma región), la acción más grande de los Viejos Creyentes en Rusia, donde, negándose a aceptar la nueva fe, según algunas fuentes, de 600 a 1100 personas murieron en el incendio; 7 al 12 de noviembre de 1739: el trágico enfrentamiento entre la iglesia oficial y los Viejos Creyentes terminó con el "incendio" de más de 300 personas en el pueblo de Novaya Shadrina en el río Losikha; después del 8 de marzo de 1742, la vida de 18 campesinos cismáticos en la aldea de Lepekhinoy, departamento del asentamiento de Beloyarsk, fue interrumpida en chozas en llamas; 1746-1747 - de las 18 yardas de la aldea de Ust-Charyshskaya solo quedaban tres personas en las tres yardas; 28 de junio de 1756 - "Fuego Chausskaya" (ahora es Kolyvan,centro regional de la región de Novosibirsk), en el que 172 personas murieron en las chozas frente a los admonitores.
Según el historiador siberiano Igor Poberezhnikov, en el siglo XVIII se produjeron unas 45 autoinmolaciones en Siberia occidental. Los Viejos Creyentes veneraban los lugares de los "fuegos" como santos. Por ejemplo, en 1811 se erigió una capilla sobre los "huesos del mártir" en el pueblo de Shipitsyno, que, por supuesto, no ha sobrevivido hasta el día de hoy.
EXTRANJEROS DEL ESPACIO
Hace varios años, Alexander Bardin, un aga-zaisan de Gorno-Altai, me presentó un tema muy inusual. Según él, unos maimanes encontraron una estructura de metal blanco en forma de tetraedro en el hielo de la ladera del monte Belukha. Este objeto tiene cinco esquinas, equivalentes a cinco espacios, cinco dimensiones. La técnica de procesamiento del metal es sorprendente: a simple vista no se notan rastros de forja, soldadura o soldadura. Según Bardeen, este es un signo de civilizaciones antiguas.
A finales de la década de 1990, se descubrieron misteriosos dibujos gigantes, geoglifos, en la sagrada meseta de Ukok en Gorny Altai. Solo se pueden distinguir a vista de pájaro. Hasta ahora, los científicos no han podido descifrar geoglifos, llamándolos la octava maravilla del mundo. Surge la pregunta: cómo fueron creados por los antepasados que vivieron antes de nuestra era, porque, como se cree comúnmente, no tenían máquinas voladoras. Todos los geoglifos se formaron eliminando la capa superior del suelo; los canales se obtienen con una profundidad de uno y medio a dos metros. ¿Es sorprendente por qué la erosión no los destruyó en varios miles de años? Muchos de los dibujos son similares a los objetos y animales que conocemos. Algunos parecen grabados rupestres de grifos. Pero lo que los autores antiguos querían decirnos sigue siendo un misterio. También hay rastros de antiguos sistemas de riego en las montañas de Altai. El 29 de octubre de este año, conté en Altayskaya Pravda sobre el descubrimiento por el jubilado Vasily Bulgakov en el distrito de Petropavlovsk de una piedra con letreros hechos por el hombre en forma de líneas que no parecían letras o dibujos.
En el mismo lugar en 1962 se destruyó un montículo, en el que, sin embargo, no se encontró nada más que tierra. Según el investigador aficionado, la colina de 4 metros era un monumento hecho por el hombre a una bola de fuego que cayó cerca, lo que dejó 11 cráteres de astroblemas en el campo que han sobrevivido hasta el día de hoy. En ellos y en la cima del montículo, Bulgakov descubrió piedras que, en su opinión, son de origen meteorito.
Cuatro astroblemas más similares se formaron en el otro extremo de la región, en el distrito N, probablemente en el siglo XVII o XVIII, también antes de la llegada del pueblo ruso a Altai. Y aquí, también, los embudos difieren en tamaño (de 260 a 50 metros de diámetro), y en el mapa parecen un tren: los fragmentos del automóvil esparcidos estrictamente a lo largo de una línea. Las preguntas requieren una investigación seria: ¿por qué la hierba en los cráteres es más alta y rica? Se asume que este fenómeno está asociado con una mutación, con radiación. La anomalía también se muestra con la aguja de una brújula danzante. No se excluye que grandes fragmentos del meteorito hayan entrado en el suelo aquí.
CARTAS … ¿DE QUIÉN?
En los años 70 del siglo pasado, uno de los geólogos descubrió una cruz de cinco metros en el altiplano de Ukok. Dicen que en la misma zona, no lejos del centro regional Kosh-Agach, hay una cruz de 50 metros en la montaña. Su naturaleza me es desconocida. Quizás estos sean signos de los Tengrians que adoraban la cruz incluso antes de nuestra era.
En el distrito de Krasnoshchekovsky hay un interesante monumento natural: la roca "Iconostasio" de la montaña llamada Gran Monasterio. Una pequeña gruta tiene la forma de un icono de la Madre de Dios. La cueva del templo única se encuentra junto a un depósito de piedra caliza. Cuando los empresarios estaban a punto de volarlo para extraer cal, los vecinos se acercaron a la roca y dijeron: "¡Explota con nosotros!"
Hay una roca del mismo nombre en la región de Turochak, donde un residente de Udalovka, Ivan Sychev, en los años 60 del siglo pasado, cortó un bajorrelieve de Lenin con un cincel. Entonces, hay algo que adorar tanto a los creyentes como a los ateos.
Recientemente, un ingeniero forestal Nikolai Alekseev realizó un hallazgo sorprendente en una de las estribaciones de Altai. Nuevamente, me abstendré de especificar la ubicación exacta por temor a que los bárbaros destruyan el santuario. Entonces, en la ladera de una montaña baja, se encontró una gran roca con la imagen de tres círculos (dos en la parte inferior y uno en la parte superior) enmarcados por un círculo con un diámetro de 60 centímetros. Este dibujo también se llama "Bandera de la paz" por Nicholas Roerich. Este artista y filósofo, como se sabe, visitó Altai en agosto de 1926 e incluso se quedó en esa zona. Pero la imagen en la piedra salvaje fue tallada, muy probablemente, en la antigüedad. Después de todo, este signo se encontró en India, Asia Central, en el Cáucaso (en templos, en rocas, en armas de soldados), Jesucristo y Sergio de Radonezh lo sabían. Dicen que este signo también se encuentra en algún lugar cerca de Belukha. Personifica el pasadopresente y futuro como un todo en el anillo de la eternidad. También se le llama "Pacto de Paz", "Bandera de la Paz", "Bandera de la Cultura". En cuanto a la "Bandera de la paz" de Nicholas Roerich, su original se conserva en el Museo de Historia de la Cultura y la Literatura de Altai.
Una de las primeras menciones del descubrimiento de pinturas rupestres en Altai se remonta a 1785. Luego, los mineros Lavrenty Fedenev y Nikita Shangin encontraron letras a 13 verstas de la desembocadura del río Bukhtarma dentro de la cueva de los “pueblos antiguos”. Afortunadamente, copiaron estas imágenes antiguas y las conservaron para la posteridad. Además, pronto alguien destruyó las pinturas rupestres.
Sergei Volkov
