Los shtetls judíos, tan vívidamente descritos por Sholem Aleichem e Isaac Babel, han sido durante mucho tiempo una leyenda. A mediados del siglo XX, el Holocausto llevó al olvido a todo un mundo con sus propias costumbres, historia, folclore y su propio idioma: la verdadera Atlántida ucraniana. Las palabras "pasok", "neboga", "praska", "shahrai", "contento" y la expresión "shlyak bi you trafiv" permanecieron de la civilización desaparecida; todos estos son préstamos del yiddish. Y también - cementerios antiguos con estelas de matzevah cubiertas de musgo que han crecido en el suelo.
Los cementerios son monumentos históricos únicos. Sorprenden tanto por su antigüedad (a veces hay lápidas del siglo XVI), como por las mejores tallas de piedra.
Un turista que llegó por primera vez a un kirkut antiguo generalmente tiene dos preguntas: cómo se las arreglaron para cortar algo así y qué significa todo. Incluso la mayoría de los judíos modernos no tienen idea de para qué sirven este "zoológico" y otros símbolos misteriosos.
Como "material de laboratorio" utilizamos lápidas (en hebreo "matzeva", plural - "matzevot") del cementerio en Satanov, región de Khmelnytsky. - uno de los más interesantes y antiguos no solo en Ucrania, sino también en Europa del Este en su conjunto. Hay matzevahs del siglo XVI, pero la mayor parte de las lápidas datan de principios del siglo XVIII hasta finales de los siglos XVIII y XIX. Y tomaremos algunos ejemplos de otras partes de Podillya: Gorodok y Murovannyh Kurilovtsy.
norte
El diseño de la lápida tradicional judía-matzeva se formó a principios del siglo XVII. Es una losa plana con forma de portal. El portal tiene un doble significado: es la puerta de entrada al Jardín del Edén y un recordatorio del Templo destruido. El portal en sí contiene un epitafio, y la parte superior de la puerta simbólica está decorada en la mayoría de los casos con varias imágenes. Aquí recordamos que la tradición judía prohibía representar personas, por lo tanto, la información sobre los fallecidos a menudo se encriptaba con un conjunto de símbolos. Los bajorrelieves también mostraban ideas sobre el más allá y servían como una especie de amuletos.
un leon
Los leones son las imágenes más comunes. Esto es bastante comprensible: el león es el símbolo de Judá y el judaísmo; también adorna el escudo de armas de Jerusalén. Básicamente, los leones se representan en parejas, como guardias o como portadores de diferentes coronas.
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Si solo hay un león, e incluso se encuentra en el corazón de la trama, se puede decir con un 99% de certeza que un hombre llamado Ari (Ariel) o Leib está enterrado aquí. Ambos nombres, uno en hebreo, el otro en yiddish, se traducen como "león". En general, es común que los judíos decoren las lápidas con imágenes de animales que correspondan al nombre del difunto.
En la mayoría de las matzá antiguas, el león no se parece mucho a un león. Lo cual es bastante comprensible: pocos de los talladores han visto a este animal, no solo en vida, sino al menos en un dibujo decente. Representando al rey de las bestias, los talladores utilizaron los textos de los libros rabínicos, donde el león fue descrito como un perro enorme con una melena, una cola con borla y un rostro casi humano. De ahí aparecieron los leones, más como perros despeinados. Son comunes leones impresionantes con rostros humanos y bigotes cosacos tristemente caídos.
Unicornio
La pelea león-unicornio es una trama de piedra popular. La expectativa de la venida del Mesías, el rey-mesías, está cifrada aquí. Después de la muerte del legendario rey Salomón (alrededor del 928 a. C.), el estado judío se dividió en partes norte y sur. Las tribus de Yehuda y Benjamín terminaron en el sur de Judea, y las diez tribus restantes componían la población del reino del norte de Israel. Los norteños y sureños estuvieron enemistados durante mucho tiempo y libraron sangrientas guerras intestinas, hasta el 721 a. C. El rey asirio Sargón II no sometió a los norteños debilitados por las luchas civiles y no llevó a todos sus habitantes a la esclavitud. Desde entonces, estas diez tribus de Israel se consideran "perdidas".
La pelea entre el león (la personificación de Judea) y el unicornio (la personificación de Israel) recuerda la antigua guerra entre el Norte y el Sur e insinúa la futura llegada del Mesías, después de lo cual esta confrontación terminará, se encontrarán 10 tribus perdidas y el pueblo judío se unirá nuevamente.
A menudo solo hay unicornios, en su mayoría descansando pacíficamente. Los unicornios dormidos se representaban tradicionalmente en las tumbas de las niñas; aquí simbolizan la pureza y la inocencia de los difuntos.
Ciervo
Si un hombre guapo con cuernos es la figura central del bajorrelieve, puede juzgar con seguridad que frente a usted está la tumba de un hombre llamado Hirsh-Tzvi (es decir, el Venado). Además, estos animales a menudo se representaban en las lápidas de personas llamadas Naftali, que era el nombre del fundador de una de las tribus de Israel, cuyo símbolo es un ciervo. En la tradición judía, este animal también simboliza la rapidez en el cumplimiento de los mandamientos de la Torá. En particular, el tratado talmúdico "Pirkei Avot" dice: "Sé rápido como un ciervo en servir al Todopoderoso". En este caso, la imagen de un ciervo también simboliza la justicia del difunto. También hay una cierva, que a menudo se representaba en las tumbas de las niñas.
liebre
La población de bobtail no es muy inferior a la población de leones de piedra y ciervos. A primera vista, esto es sorprendente, porque en el judaísmo la liebre es un animal absolutamente no kosher. Pero en este caso, no estamos hablando de cocido de liebre, sino de simbolismo: se juega la legendaria cobardía de la liebre. Es cierto que las liebres simbolizan no solo el miedo, sino el temor de Dios y el asombro ante el cielo, lo que indica el temor de Dios de los difuntos.
Las orejas largas se encuentran tanto por sí mismas como en diversas composiciones. El más común es una liebre en las garras de un águila. El águila simboliza a Dios, la liebre simboliza a un hombre temeroso de Dios, todos juntos, un hombre temeroso de Dios que se ha entregado a sí mismo en las manos del Señor. Además, el águila simboliza al ángel de la muerte, llevando el alma del difunto al cielo.
La trama de liebres más curiosa es un rompecabezas de tres animales corriendo en círculo. Tales lápidas son raras, se encuentran solo en Satanov y las vecinas Gorodok y Smotrych (todas - región de Khmelnytsky). A primera vista, aquí todas las liebres son normales: cuatro patas, una cola corta, dos orejas largas. Pero al mismo tiempo, cada uno de los conejitos carece completamente de orejas: ¡sus orejas pertenecen a los vecinos!
Esta trama es multiconfesional. Apareció originalmente en el antiguo monasterio budista de la cueva de Qianfodong alrededor del siglo VI. ANUNCIO Las liebres que corren en círculo en la tradición budista encarnan el infinito, el correr del tiempo y la reencarnación del alma. Además, el triángulo formado por las orejas simboliza la trinidad del Cielo, la Tierra y el Hombre. Más tarde, esta imagen migró al arte sacro islámico, luego al arte cristiano, donde este símbolo se convirtió en la encarnación de la Santísima Trinidad. Por ejemplo, en la catedral gótica del alemán Paderborn, tres oblicuos decoraron una de las ventanas: la "ventana de tres pájaros de un tiro" se ha convertido en un símbolo informal de esta ciudad. En el judaísmo, las liebres también simbolizan a tres antepasados: Abraham, Isaac y Jacob.
Ardilla
Las ardillas que muerden nueces también son populares entre los animales pequeños. Simbolizan que el difunto "mordió" la sabiduría de la Torá durante toda su vida para sacar a la luz sus secretos más íntimos.
Oso
Al igual que otros animales, los osos a menudo se representan en las tumbas de los homónimos, personas llamadas Dov-Ber (Oso). Las historias de osos también tienen un significado similar a la batalla de un león y un unicornio, esperando la llegada del Mesías. Hay imágenes de osos con brotes desconectados en sus patas: aquí las ramas simbolizan las 12 tribus de Israel, que se unirán con la venida del Mesías. Sin embargo, en algunos casos, el oso simplemente simboliza el alma del difunto en el Jardín del Edén, respirando el aroma de las flores celestiales (recordamos, estaba prohibido retratar personas).
norte
Una parcela muy curiosa con dos osos que llevan un enorme racimo de uvas. Esta es una imagen simbólica de los exploradores que fueron enviados a la tierra de Canaán y trajeron de allí un racimo de uvas, tan grande que dos personas lo llevaron en un palo.
Al principio, esta historia se generalizó en el cristianismo. Aquí, el primer oso simbolizaba el Antiguo Testamento y el judaísmo, el segundo, el cristianismo, y el palo con uvas, el Cristo crucificado, uniendo el Antiguo y el Nuevo Testamento. En la tradición judía, el significado de esta trama es algo diferente: como un racimo de uvas se convirtió en un símbolo de la parte de la cosecha del pueblo judío en la Tierra Prometida, el difunto puede contar con su parte de la tierra en Eretz Yisrael después de la llegada del Mesías.
Lobo
Este depredador suele ser la figura central del bajorrelieve. Esto último no significa en absoluto que el difunto fuera malvado y sediento de sangre, solo su nombre era Wolf (Wolf). También hay lobos que llevan presas en la boca: pájaros, gamos u otros pequeños alevines. En este caso, simbolizan a los ángeles de la muerte, que arrancaron el alma del difunto. Un complot similar se representó en las tumbas de personas que murieron de muerte violenta.
zorro
Como en los cuentos de hadas, el zorro simboliza la mente aguda del difunto. Y también - un alma entre las cabinas celestiales. En la mayoría de los casos, todos los animales pequeños (gamo, liebres, zorros, ciervos, pájaros) se representan con narices enterradas (picos) en imágenes simbólicas de casetas paradisíacas, como si inhalaran el aroma de las flores. La explicación es simple: según los tratados talmúdicos, las almas de los muertos pasan su tiempo disfrutando de los embriagadores aromas del Jardín del Edén. En el matzevo en la foto de arriba del oso se representan liebres, abajo, zorros.
Águila
Los turistas se sorprenden por las águilas de dos cabezas que están fuertemente asociadas con Rusia. Pero el águila judía no tiene nada que ver ni con Moscovia ni con el Imperio austríaco. Sí, y estas aves se asentaron aquí cuando tanto Moscovia como Austria aún estaban en el extranjero. En este caso, todas las águilas, tanto ordinarias como bicéfalas, simbolizan a Dios. En el caso de la "doble cabeza", tenemos un indicio de la esencia dualista de lo Divino.
Cigüeña
En hebreo, esta ave se llama "Hasid" y tiene una raíz con "Hasidus" (justicia). La imagen de una cigüeña en una lápida parece insinuar la justicia del difunto. Las cigüeñas se encuentran solas y con una serpiente en el pico, que simboliza la victoria del bien sobre el mal. Por cierto, las serpientes también son habitantes frecuentes del zoológico de piedra: simbolizan la muerte.
Aves
De las aves pequeñas, las más comunes son las palomas y tórtolas, pero también hay pájaros cantores. Muy a menudo, pequeños alevines emplumados adornan las lápidas femeninas. El simbolismo aquí es claro: una mujer es la cuidadora del nido familiar. Además, se representaron pájaros en las tumbas de mujeres que llevaban los nombres de Feig o Séfora (pájaro). Pero también se encuentran en lápidas de hombres. Por ejemplo, una paloma adorna los monumentos de personas llamadas Jonás (paloma).
Manos
Las imágenes de las lápidas también indican claramente el origen del difunto. En muchos monumentos se puede ver la imagen de las manos juntas. Con este gesto, los sacerdotes del Templo solían bendecir al pueblo. Esta imagen significa que esta es la tumba de un cogen, un descendiente del sumo sacerdote Aarón. Recordemos que según la Ley, solo los descendientes de Aarón (hermano de Moisés) podían realizar el servicio en el Templo.
En el cementerio, hay otra versión de las manos, en el proceso de ablución, o simplemente accesorios para lavarse las manos: una jarra, cuenco, palangana, toalla. Estos son los sepulcros de los levitas: ellos, al igual que los kohen, eran sirvientes del templo, pero de un rango ligeramente inferior. Fueron los levitas quienes llevaron el arca del pacto durante sus vagabundeos por el desierto. Su deber también incluía verter agua en las manos de los sacerdotes durante la ablución ritual, que está registrada en los bajorrelieves.
Cinco candelabros
La mayoría de las veces (pero no siempre) el candelero de cinco velas adorna las lápidas de las mujeres. Actúa como un símbolo de la piedad femenina: el deber de una mujer es encender velas en Shabat y días festivos.
Estrella de David
El símbolo judío más reconocible es la estrella de David de seis puntas. ella es Magen David. En la parte antigua del cementerio de Satanás (siglos XVI-XVIII), prácticamente no ocurre: como símbolo puramente judío, la estrella gana popularidad solo a partir de la segunda mitad del siglo XIX.
En Satanás, solo una antigua lápida está decorada con Magen David: la tumba de Abraham-David Babad. La estrella está sostenida aquí por un par de leones, en el centro está la fecha: 5536 (1774 o 1775). Esta es una de las lápidas más antiguas de Europa del Este, decorada con una estrella de seis puntas. Además, Magen David es aquí la figura central de la lápida, que generalmente no es típica del siglo XVIII. La estrella de seis puntas aquí no sirve como símbolo del judaísmo, como en las lápidas posteriores, sino como una especie de amuleto que protege el alma del difunto y el entierro mismo de las fuerzas del mal.
Símbolos soviéticos
Si hablamos de estrellas amuleto, entonces vale la pena distraerse un poco de Satanov. Este verano, en el extremo opuesto de Podillya, en el pueblo de Murovny Kurilovtsy (región de Vinnitsa), el autor descubrió lápidas tradicionales judías, que causaron revuelo entre los especialistas en el campo de las necrópolis. La tumba de un tal Sarah bat r. Shmuel (Sarah, la hija del rabino Shmuel), llamada Khaseleva, que murió en 1937, está decorada con una estrella comunista de cinco puntas. En las cercanías se descubrió otra "tumba estelar" del mismo período.
Y absolutamente una sensación en el campo de la necrópolis judía: en el mismo cementerio hay una matzeva absolutamente tradicional, ¡pero decorada con una hoz y un martillo! También pertenece a la década de 1930. El monumento de la hoz y el martillo también pertenece a una mujer, como lo demuestra la inscripción "mujer importante" (el resto de la inscripción está oculto por tierra y bígaro). La frase "una mujer es importante" es el comienzo clásico del epitafio femenino tradicional, que se remonta a la antigüedad.
¿De dónde viene esa pasión por los símbolos comunistas? La explicación radica tanto en la fecha (1937) como en la geografía de los Kurilovitas de Murovannyi (en la misma frontera con el entonces Reino de Rumania). 1937 fue el pico de la primera campaña estatal antisemita en la URSS. En estas condiciones, era fácil para un judío local tronar en el GULAG, o incluso ser fusilado como "espía rumano". De ahí tal lealtad demostrativa. En este caso, las estrellas, la hoz y el martillo también jugaron el papel de amuletos, aunque no tanto para los muertos como para los vivos.
Dmitry Polyukhovich
