La tradición funeraria es uno de los fenómenos culturales más conservadores de cualquier sociedad. El complejo de actuaciones y rituales funerarios tradicionales contiene muchos elementos arcaicos que reflejan la cosmovisión de nuestros antepasados. Las formas y diseños de las lápidas, así como las imágenes que contienen, son fuentes importantes para el estudio de las ideas mitológicas y religiosas de la población del país. Las lápidas tradicionales en Bielorrusia se caracterizan por una variedad de imágenes simbólicas, el origen y la semántica de muchas de las cuales aún no están claras.
Este trabajo examina las lápidas tradicionales de Bielorrusia, que contienen imágenes de estrellas (ya sea por separado o como parte de composiciones). Cabe señalar que el autor no considera las imágenes de estrellas de cinco puntas que aparecieron en lápidas en el período soviético y reflejan la ideología correspondiente (aunque no se debe descartar la posibilidad de una continuidad parcial con las imágenes tradicionales), así como las estrellas judías de seis puntas y las estrellas musulmanas con luna creciente. Como "estrellas" se pueden considerar estrellas de ocho puntas, así como signos formados por seis u ocho rayos, que emanan de un solo centro.
La colocación de imágenes en forma de estrella en lápidas sugiere naturalmente la idea de encontrar su semántica en representaciones mitológicas y cosmológicas tradicionales que están asociadas con imágenes del más allá y la vida humana. Las señales conocidas por el autor se encuentran principalmente en las lápidas del siglo XIX. Se pueden ver tanto en cementerios ortodoxos como católicos, lo que indica indirectamente que las imágenes de estrellas reflejan antiguas ideas cosmológicas que han seguido siendo comunes para los bielorrusos de diferentes denominaciones cristianas.
Hay varias direcciones en las que se determina la semántica de las imágenes de estrellas en lápidas.
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1. La estrella es el alma del hombre
La imagen de una estrella en la cultura tradicional de los bielorrusos se correlaciona directamente con una persona y las ideas sobre su destino y carácter. Tales creencias están ampliamente representadas en el folclore bielorruso. El paradigma principal, dentro del cual se forman una serie de material tradicional (encarnaciones gráficas de estrellas, simbolismo astral) y símbolos espirituales (mitologemas, representaciones), se basa en la creencia en la unidad de la naturaleza de la estrella y el alma humana. Además, el concepto de “alma” debe considerarse en un contexto tradicional y no en uno dogmático cristiano. En las representaciones tradicionales bielorrusas, la estrella se identifica con el alma humana. Creían que cada persona tiene su propia estrella: "Cuántas estrellas en el cielo, tanta gente en la tierra, cada uno tiene su propia estrella", "Hay tantos zorak en el cielo, ya que hay personas en el candelero: como rodzitstsa chalavek, entonces cualquiera y la luz brillante en el cielo,y cuando el chalavek muere, entonces el ojo brillante cae del cielo, más que aneli tush "," Que la piel del chalavek apile el ojo, y Dios en el cielo es el creador de la nueva cortina, el shtob fue herido y el zorak y la gente ". También había ideas de que las estrellas son el alma de los muertos.
La encarnación gráfica de la idea de una estrella, que se enciende en el nacimiento de una persona, se encuentra en lápidas. Por ejemplo, en el cementerio de la aldea de Golshany, distrito de Oshmyany, junto a la capilla, se puede ver la lápida de Konstantin Zakrevsky (1818-1864), en la que la fecha de nacimiento está marcada con un símbolo en forma de estrella de ocho cuernos y la fecha de muerte está marcada con una cruz.
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Figura: 2. Lápida en el pueblo de Golshany, región de Oshmyany. Foto de Dmitry Skvorchevskog
La imagen de la "Estrella de Belén" y las correspondientes representaciones de la mitología cristiana también resuenan con las creencias tradicionales sobre la iluminación de las estrellas en el momento del nacimiento humano. La diferencia es que en la tradición cristiana, la aparición de una estrella fue un fenómeno milagroso que significó el nacimiento de Cristo, y en la tradición precristiana, como en la cultura tradicional bielorrusa posterior, la estrella se encendió en el cielo en el nacimiento de cada persona.
A menudo, en las lápidas hay una imagen de una sola estrella o estrella y el nombre del difunto. Es obvio que en estos casos la estrella simboliza a una persona y corresponde a las vistas ya mencionadas anteriormente.
También se difundieron visiones más estrechas, según las cuales la estrella es el alma de un niño. Según Timofey Avilin, una de las versiones de esta creencia podría haberse formado a través de imágenes iconográficas de ángeles en forma de niños pequeños. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la representación de "estrellas - niños" también es característica de los temas cosmológicos en el calendario y canciones rituales (villancicos, en particular): "Para syanmi, syanmi allí para nuevos, // Shchodry vechar, ¡buenas noches! // El grupo de syatlitsa es nuevo rublo. // En ese día sagrado, los charlatanes tienen akentsy: // En el primer akentsy - sí, un sol claro, // En el otro akentsy - sí, el mes está despejado, // En el tretsіm akentsy, sí, estrellas fraccionarias, // En los chatyrs, akentsy - sí, un ghmark duro. // Un sol claro es un jon de yago, // Un mes es claro - un gaspadar en sí mismo, // Una estrella fraccionaria es un dzetki yago … "; “Oh, toma un laska, toma un lasku // En un zhotym pyasku. // Noche santa,santa Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Sí, zbudavali // Tres aknam. // En el primer akentsy - // El mes está claro, // En el otro akentsy - // El soneyka está claro, // En el tretsim akency - // Clear zorachki. // Meses claros - // Ese gaspadarchy, // Claro dormilón - // Ese gaspadynka, // Claro zorachki - // Ese іх dzetachki ". La imagen de la "familia celestial" es ciertamente de origen precristiano.
La identificación de estrellas y almas subyace en el concepto de la conexión entre las estrellas y el destino de las personas y, en base a ellas, la adivinación y las predicciones. También contribuyó a la formación de ideas sobre la influencia de las estrellas en el carácter humano.
2. Una estrella indica el destino y el carácter de una persona
Los lituanos han conservado información sobre la deidad femenina Verpea (Werpeja - literalmente "Spinner"). Según la leyenda, Verpeya se sentó en lo alto del cielo, tejiendo hilos del destino que descendieron. Al final de cada uno de ellos se adjuntaba una estrella: cuanto más larga era la vida, más largo era el hilo y la estrella estaba más cerca de la tierra; por lo tanto, los lituanos identificaron las estrellas pequeñas con los niños y las grandes con los adultos. Si una persona moría, el hilo del destino se interrumpió y la estrella cayó. En relación con estas creencias, se puede recordar la astronomía popular bielorrusa "Try sastry" y "Dust" (los lituanos tienen "Trys seselės verpėjos" - "Tres hermanas giratorias"), que designan las tres estrellas del cinturón de Orión. Puedes intentar explicar estos nombres con ideas mitológicas sobre las tres hermanas de las Acciones, que determinan el destino de cada persona. La leyenda sobre las tres Acciones fue escrita por Alexander Serzhputovsky. En las mitologías de otros pueblos indoeuropeos, también se conocen análogos de las tres hermanas bielorrusas de las Acciones, que tejen los hilos del destino y determinan el destino de una persona: Norns (Urd, Verdandi y Skuld) entre los escandinavos, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) entre los griegos, Parks (Nona, Decima, Morta) entre los romanos.
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En las creencias populares, las propiedades de las estrellas visibles en el cielo nocturno permiten determinar el destino, el carácter y el estatus social de cada persona: "Minorista, grande y sagrado zorak pakazvaye al por menor de la gente Hramad"; "Kali chalavek son amables, pequeños grashits, luego Iago es lúcido, y Kali es greshny, luego Iago es brillante, descarado blishchyts, y luego saўsim no es una pista, parece una dama, INTO shelma z-pad está tenso".
En Vitebsk, cerca de la iglesia de St. Barbara, hay lápidas del antiguo cementerio cercano al lecho, una de las cuales ((H) atalla Wozniak, 1882) en la parte superior muestra una estrella de cinco puntas rodeada de rayos, como si surgiera de un fuerte resplandor. Tales imágenes corresponden a la idea de que el fuerte brillo de la estrella muestra que la persona tuvo una vida recta, un buen carácter y realizó acciones positivas.
Figura: 3. Tombstone en Vitebsk cerca de la iglesia de St. Bárbara. Foto de Dmitry Skvorchevsky
3. Una estrella en la trama cosmológica
Además de la estrella que representa a una persona, algunas de las representaciones en forma de estrella en las composiciones parecen reflejar otras creencias. Hay razones para creer que estas imágenes reflejan tramas cosmológicas. Las señales en las lápidas de la aldea de Stayki, distrito de Logoisk, la aldea de Sviridovka, distrito de Krupskiy y la aldea de Babtsy, distrito de Dokshitsky, se considerarán como ejemplos.
Figura: 4. Señales en las lápidas: a) la aldea de Sviridovka, distrito de Krupskiy; b-c) el pueblo de Stayki, distrito de Logoisk. Dibujo de Dmitry Kirienko
Las piedras del pueblo de Stayki, distrito de Logoisk, se encuentran ahora en el Museo de Cantos rodados de Minsk. La mayor atención se centra en una losa en la que está tallada la composición: desde la parte superior en el centro - un letrero en forma de poste con un hemisferio, que consta de tres partes, a los lados - dos pequeños carteles (el llamado "paraguas"), debajo de la figura central - una estrella símbolo. El signo del "paraguas", según la hipótesis de Andrey Prokhorov, simboliza el Pilar del Mundo asociado con la Estrella Polar, que sostenía la montaña celestial de la mitología báltica, y también significaba el movimiento del alma del difunto hacia el mundo celestial superior. Inicialmente, el signo tenía un origen pagano, y luego podría relacionarse con la imagen de la cruz en el Calvario y la idea de ascensión. Tales santos o lápidas con la imagen de la esfera celestial se convirtieron en un elemento que conectaba diferentes mundos,fortaleciendo y encarnando simultáneamente la integridad cósmica. Los investigadores generalmente están de acuerdo con esta interpretación de la semántica del paraguas.
La trama de la roca de Staikovsky todavía está esperando ser descifrada. Vale la pena señalar que las excavaciones alrededor de las piedras en Stayki no revelaron ningún entierro, pero existe la posibilidad de que las rocas se muevan de su lugar original. Estas piedras se ubicaron en un área de 20 × 4 my se colocaron sin ningún pedido. Sin embargo, la forma de las piedras indica que se suponía que debían mantenerse erguidas, y las diferentes tramas en las piedras indican indirectamente la probabilidad de su colocación inicial en un cierto orden y la formación de una sola composición. Si confiamos en la semántica general del signo, entonces las imágenes en Staiki también reflejan imágenes e ideas cosmológicas sobre el mundo celestial. La figura central, formada por tres partes, puede ser una imagen simbólica del Universo, el Árbol del Mundo (el Pilar del Mundo une el inframundo, el mundo de las personas, el cielo). Una figura en forma de estrella aquí puede representar una estrella o el sol. En este último caso, teniendo en cuenta la ubicación del cartel en la parte inferior de la composición, se debe entender el sol, que se esconde “bajo tierra” por la noche.
En la lápida del pueblo de Sviridovka, distrito de Krupskiy, también vemos un "paraguas", que forma parte de una figura en forma de estrella. Al mismo tiempo, no está claro si el "paraguas" surge de una estrella o de una estrella a partir de ella. El letrero tiene una sola base. Si el "paraguas" refleja el modelo vertical del mundo, entonces la figura en forma de estrella se puede considerar como una proyección horizontal: indica los puntos cardinales. Es de destacar que en otra roca del pueblo de Staiki, distrito de Logoisk, vemos un eje con un hemisferio, que pasa por un círculo, dentro del cual hay seis radios, en el que hay una similitud con los símbolos de Sviridovka y otra roca de Staikovsky. En este caso, los letreros reflejan simbólicamente ideas sobre el cielo y el mundo de las personas, que están unidos por el Pilar del Mundo.
Si se confirma esta opinión, entonces el signo solo se parece gráficamente a una estrella, y su semántica y propósito serán diferentes.
Figura: 5. Lápida en el pueblo de Babtsy, región de Dokshitsy. Foto de Konstantin Mikhalevich
En el cementerio del pueblo de Babtsy, distrito de Dokshitsky, se puede ver una imagen igualmente interesante, que en términos generales revela similitudes con las ya comentadas. La lápida tiene un letrero en forma de eje, cuyo centro está marcado por una figura de ocho rayos, y en la parte superior del eje también hay una imagen en forma de estrella. Las formas central y superior están dentro de un círculo irregular. Puede intentar descifrar toda la composición de acuerdo con los conceptos cosmológicos. El eje y la figura en forma de estrella en el centro (similar a las imágenes de Sviridovka y Stayki) es una imagen simbólica del Pilar del Mundo y nuestro mundo en proyección horizontal; el contorno alrededor de la parte superior de la composición es el mundo superior, la cúpula celestial; la estrella en la parte superior es la Estrella del Norte, que denota la parte superior del cielo, a través de la cual pasa el Pilar del Mundo. En este sentido, vale la pena recordar el nombre popular de la Estrella Polar, que se fija en la región de Grodno: "Verhachka", de "arriba". Es posible que esta actuación se reflejara gráficamente en la piedra en el pueblo de Babtsy.
La presencia de varias imágenes similares en lápidas de diferentes regiones de Bielorrusia atestigua la no coincidencia del fenómeno. Podemos hablar de la existencia de ideas cosmológicas generales, que se reflejan en los signos de las lápidas.
Dmitry Skvorchevsky
