La pregunta sobre el significado de la vida es una de las primeras "preguntas principales" que visitan a un ser humano pensante: todos intentamos una vez entender por qué todo esto, por qué yo, hacia dónde debemos dirigir nuestras fuerzas y qué objetivos debemos establecer para nosotros mismos. Al mismo tiempo, en nuestra sabia época, adquirió notoriedad como prerrogativa de los adolescentes. Para nosotros, personas adultas, todo está claro desde hace mucho tiempo, pasamos por esto y vale la pena sentir lástima por quienes, retrasados en el desarrollo, y en una edad respetable, continúan jugando con problemas tan comunes. Aproximadamente, muchos de nosotros repetimos este estribillo, confiando en que tenemos una solución al problema que roe a las personas más inteligentes desde los albores de la humanidad hasta el día de hoy (en el siglo XX, entre esos pensadores, A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm y V. Frankl).
Sin embargo, vale la pena mirar esta complacencia con un poco más de atención, con qué rapidez se revela que no es en absoluto un análisis independiente, sino una aceptación accidental, espontánea y acrítica de uno de los conceptos existentes en la cultura circundante. Pero es precisamente en este asunto donde es inadmisible apresurarse y entrelazarse: de ello dependen las prioridades, el rumbo y el cuadro de nuestra vida. Si no nos atrevemos a intentar realmente dar nuestra respuesta, nos encontraremos víctimas y títeres ciegos de esas fuerzas en el mundo exterior que siempre están listas para instalar por la fuerza virus ideológicos que les benefician, ya sean las fuerzas de la religión, la política o la cultura de masas soldadas a la economía.
Toda la variedad de soluciones al problema del significado de la vida en la historia humana se puede dividir aproximadamente en dos categorías: 1) el significado de tu vida está solo en ti; 2) el significado de tu vida está fuera de ti. Como investigador del legado de F. Nietzsche y M. Heidegger, puedo decir que solo representan la radicalización del primer tipo y del segundo, respectivamente.
Y esto es lo que parece realmente interesante: no importa la respuesta que demos, no importa a qué campamento nos unamos, ellos están unidos por un solo principio proclamado por sus maestros: el principio de creatividad. Sin comprometerse a dar una definición estricta, se puede caracterizar la creatividad como cualquier actividad constructiva y creativa que incrementa el grado de orden y organización de la materia. Tiene, por tanto, una variedad infinita de formas: autodesarrollo físico y espiritual, cultural, político y legislativo, económico y moral-educativo, construyendo relaciones con otras personas, o al menos un granero en el país. Sin intentar construir algún tipo de jerarquía entre ellos, cabe señalar que al final una cosa es importante: la actividad creativa, el movimiento progresivo - arriba, no abajo, en cualquier ángulo, dirección y en cualquier trayectoria.
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Lo opuesto a la creatividad será entonces el consumo, que, en esencia, es la destrucción, absorción de un producto o servicio. Es estancamiento, muerte, entropía, es decir, disminución en el grado de organización de la materia, destrucción o desintegración de sus estructuras, inevitable y necesaria como parte de la vida y como elemento del proceso de creación, pero destructiva, si tan solo ocupan una posición predominante.
¿Por qué es tan importante entender esto? ¿No es este un gusto, la habitual queja moralizante? Difícilmente, porque independientemente de su posición sobre el sentido de la vida o para cualquier otra persona, una persona está psicológica y biológicamente ordenada de modo que es desde la creatividad, su predominio sobre el consumo que la posibilidad misma de la verdadera felicidad depende tanto de nosotros mismos como de quienes nos rodean. Nietzsche llamó a esta energía expansiva, que nos impregna y pone en movimiento, una fuerza que lucha por la expansión y la transformación, tirando hacia arriba, obligándonos a cambiar lo que nos rodea, y a cambiar, el propio Nietzsche llamó la voluntad de poder. Tanto la experiencia personal como la historia lo atestiguan sin lugar a dudas: solo somos verdaderamente felices cuando dejamos que se desarrolle, cuando creamos y mejoramos, superamos y vemos cómo nuestra voluntad cambia la realidad interior y exterior. La felicidad es inaccesible para un vagabundo, una persona perezosa, un consumidor; en el mejor de los casos, episodios de alegría y placer, que se alternan con un anhelo implacable, aburrimiento, insatisfacción y un sentimiento opresivo de vacío. Esto es lo que el gran Arthur Schopenhauer tiene que decir sobre esto:
Creo, por tanto, que las personas, según su estructura interior y la forma de encontrar la verdadera felicidad, pueden dividirse en dos grupos: creadores que persiguen objetivos y consumidores que satisfacen sus deseos. La gran mayoría de nosotros, estoy convencido, podemos ser felices solo dentro del primer grupo, pero por varias razones (principalmente por miedo, pereza y malentendidos) llevamos una vida completamente diferente: la vida de los consumidores, una vida que está contraindicada por la naturaleza misma. Y al mismo tiempo nos negamos a admitir esto incluso ante nosotros mismos, racionalizando y justificando la inactividad o ausencia de formas superiores de actividad. Solo la creatividad, que es al mismo tiempo amor (después de todo, no se puede crear verdaderamente sin amar, y no se puede amar sin crear), es capaz de darnos lo que necesitamos. Al rechazarlo, nos robamos a nosotros mismos, convirtiéndonos en nuestra propia sombra. Solo invirtiéndonos en algún negocio significativo con amor podemos crecer, educarnos a nosotros mismos y con nuestro ejemplo a quienes nos rodean. Solo invirtiendo, realmente recibimos. Consumir, si este consumo no está al servicio del proceso creativo, no es un respiro en él, solo estamos perdiendo. Al hacer del consumo, es decir, la aniquilación, el contenido de nuestra existencia, entramos al servicio de la entropía y nos convertimos en sus víctimas prematuras; sin avanzar, inevitablemente retrocedemos. Como dice el famoso refrán latino, non progredi est regredi. Al hacer del consumo, es decir, la aniquilación, el contenido de nuestra existencia, entramos al servicio de la entropía y nos convertimos en sus víctimas prematuras; sin avanzar, inevitablemente retrocedemos. Como dice el famoso refrán latino, non progredi est regredi. Al hacer del consumo, es decir, la aniquilación, el contenido de nuestra existencia, entramos al servicio de la entropía y nos convertimos en sus víctimas prematuras; sin avanzar, inevitablemente retrocedemos. Como dice el famoso refrán latino, non progredi est regredi.
La primera tarea de la vida para cada uno de nosotros, por lo tanto, es encontrar lo que amamos, lo que podemos hacer bien, lo que nos gustaría cambiar y en qué trabajar, y entregarnos a eso. No en nombre de algo o de alguien, sino en nombre de nosotros mismos. Por qué esto es necesario además de disfrutar del proceso en sí, si esta razón no es suficiente para alguien, hay una pregunta completamente diferente. ¿Cómo se puede hacer esto? En primer lugar, debe mirar hacia atrás en su vida y descubrir qué nos dio el mayor placer hasta ahora, qué negocio teníamos un deseo especial, qué nos fue dado mejor que cualquier otra cosa e inspirado, qué nos gustaría cambiar en el mundo que nos rodea y en nosotros mismos. Y al mismo tiempo, es importante no ser insignificante, no limitar tus impulsos creativos construyendo un granero o reponiendo tus conocimientos: aceptando ser personas menos importantes de lo que podríamos ser,Al preferir pequeñas metas y pequeños esfuerzos, a menudo nos condenamos a la misma infelicidad e insatisfacción.
En conclusión, como más alimento para la reflexión, citaré tres citas que escribí una vez, la primera de las cuales ha sido una estrella guía para mí durante mucho tiempo (lo que, sin embargo, no significa que siempre haya tenido el valor de seguirla).
© Oleg Tsendrovsky
