Se proponen cambios en la estrategia para la lucha contra el extremismo en la Federación de Rusia hasta 2025. ¿A quién se considera extremista? ¿Se llama a los enemigos de Rusia por sus nombres propios?
La única forma de oponerse a una ideología hostil es a través de una ideología alternativa. Las ideas solo pueden tratarse de manera eficaz mediante contra ideas. Si bien nuestra Constitución en el artículo 13 sigue insistiendo en que “ninguna ideología puede establecerse como estatal u obligatoria” (párrafo 2), la única arma para oponerse a las ideologías de violencia, extremismo y separatismo es el aparato represivo. Pero la eficacia de la represión solo puede ser eficaz contra acciones extremistas. Las acciones extremistas son los frutos visibles de las ideologías extremistas. Las ideas, como raíces, permanecerán ilesas en el suelo del pueblo y seguramente volverán a brotar por acciones extremistas.
La única parte ideológica de la Constitución es el párrafo 5 del artículo 13, donde
En realidad, toda la Estrategia de Lucha contra el Extremismo está dedicada al desarrollo de esta cláusula de la Constitución. Lo que claramente no es suficiente para ganar.
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¿Qué es la ideología?
La ideología se puede comparar con la inmunidad. Con inmunidad histórica, que tiene cierta resistencia ideológica a las influencias extranjeras. En cierto sentido, la ideología es homeostasis social. Manteniendo el equilibrio dinámico, la autorregulación social manteniendo la auto-reproducción y la lucha contra los cuerpos extraños.
¿Tenemos hoy un sistema armonioso de opiniones, que refleja la actitud de Rusia como estado y nación, como sociedad, hacia el mundo que nos rodea, incluido el mundo de las ideas?
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Lamentablemente, la sociedad postsoviética está ideológicamente casi desarmada. Todavía no hemos respondido a las preguntas de quiénes somos y qué tipo de sociedad estamos construyendo.
Pero cualquier cooperación social implica la interacción y el desarrollo de ideas, deseos y sentimientos humanos en una dirección.
El poder en las sociedades, de hecho, es necesario para ser la fuerza guía y protectora de esta relación psicológica, llamada pueblo. Las actitudes amadas, naturales y tradicionales de comportamiento de este pueblo son la esencia, los lazos de la unidad que observamos en el estado.
La ideología en el estado codifica, eleva al rango de valores sociales aquellos ideales del mundo, sobre los que se construyó el mundo, donde vive esta o aquella nación.
El poder crea un cierto orden legal en la sociedad, sometiendo los diversos deseos personales de los miembros de la sociedad a ciertas normas de comportamiento generalmente vinculantes y generalmente entendidas, ya que es susceptible de coerción.
La ideología, por otro lado, es responsable de un cierto orden mundial, liderando con la ayuda de requisitos morales, educativos, ideocráticos, las aspiraciones personales de acuerdo con los valores generalmente reconocidos y la cosmovisión tradicional en la sociedad.
La función educativa de la ideología contribuye a la solidaridad nacional incluso en el caso de que el cumplimiento de los requisitos de la ley esté asociado con ciertas restricciones personales.
La ideología es un área de conciencia, tradiciones y valores.
El estado aparece como la etapa más alta en el desarrollo de la sociedad para la protección de la libertad y el orden intrasociales.
La ideología es un conjunto de normas ideológicas: por un lado, aceptadas, tradicionales, alentadas, promovidas en la sociedad, y por otro lado, imponen ciertas restricciones ideológicas a la libertad externa de las personas en la sociedad.
La ideología une las unidades sociales en una sola fuerza civil con hilos invisibles de cosmovisión. En última instancia, la ideología debería ayudar a cada ciudadano a formar su identidad nacional y política.
La ideología nacional es la racionalización de ideas inconscientes, sentimientos, percepciones innatas, estereotipos de la cosmovisión inherentes al retrato psicológico de una nación.
De hecho, las cuestiones de ideología deberían preceder a la identificación de amenazas a la seguridad de Rusia. Pero en nuestro caso es todo lo contrario.
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Amenazas a la seguridad de Rusia
La nueva versión de la Estrategia utiliza varios conceptos nuevos: “ideología de la violencia”, “radicalismo”, “ideología extremista”, “manifestaciones del extremismo (manifestaciones extremistas)”, “manifestaciones separatistas (separatismo)” y “propaganda del extremismo”.
Los términos parecen ser correctos, pero desprenden una especie de escolasticismo filológico y ausencia de contenido concreto. Después de leer la Estrategia, aparecen muchas preguntas, a las que el texto estudiado no da respuestas inteligibles.
Por ejemplo, ¿qué ideologías específicas en Rusia se reconocerán como predicadoras de la violencia? ¿Cuáles son los más peligrosos hoy? ¿En qué se diferencia el radicalismo del extremismo?
Radicalismo de izquierda: ¿es extremismo o protesta social? ¿Es la terapia de choque liberal una manifestación de radicalismo o parte de una estrategia de mercado? ¿El llamado a traducir la lengua nacional al alfabeto latino sigue siendo una propaganda de autonomía cultural o es una manifestación separatista?
El documento afirma que en Rusia "existe una tendencia a una mayor radicalización de ciertos grupos de la población y a la exacerbación de las amenazas extremistas internas y externas", que son apoyadas y estimuladas por "varios Estados, incluso a través de organizaciones no gubernamentales extranjeras o internacionales". Todo esto está en el estilo "si alguien aquí y allá a veces no quiere vivir honestamente".
¿Cuáles son estos grupos separados de población? ¿Qué estados y organizaciones los apoyan? La estrategia es, ante todo, la definición del enemigo, real o potencial, y un plan para infligirle una derrota. ¿Cómo se puede derrotar la “tendencia a una mayor radicalización de ciertos grupos de la población”? Si es islamismo, agentes extranjeros de la oposición o separatistas nacionales, entonces escríbalo. Dé a cada grupo una descripción. Evalúe el grado de peligro. Formule cómo los enfrentaremos.
Y la pregunta más importante: ¿qué estamos protegiendo? ¿Cuáles son nuestros valores: religiosos, estatales, nacionales, culturales? Y luego todo lo anterior encajará inmediatamente en su lugar. ¿Dónde están registrados? ¿Dónde está nuestro "credo"?
Decida primero con la pregunta "¿Quiénes somos?" - y entonces todos los que invadan este "nosotros" seremos extremistas, radicales y separatistas.
¿Quién se ve amenazado por la “formación de enclaves étnicos y religiosos cerrados” de migrantes? Muy probablemente, los pueblos que tienen a nuestro país como única patria.
¿Para quién es peligrosa la creciente frecuencia de “casos de participación de menores en las filas de estructuras extremistas”? Se trata claramente de protestas "navalnistas". Por supuesto, son hostiles al gobierno existente, ya que quieren llevar su gobierno alternativo … de oposición a la cima.
Si se aclaran los centros del terrorismo "principalmente en la región de Oriente Medio y África del Norte" y se aclara la indeseabilidad de la orientación ideológica de "los graduados de centros teológicos extranjeros que predican la exclusividad de tales movimientos religiosos y los métodos violentos de su difusión", entonces es necesario hablar sobre las organizaciones islamistas reales y sus actitudes ideológicas … Es necesario aclarar qué nos plantean los islamistas y por qué luchan con nosotros.
Si estas amenazas son alimentadas por una “situación migratoria desfavorable”, entonces debemos hablar sobre nuestra política migratoria en gran medida incorrecta. Y no es vergonzoso quitar del documento la frase de que la migración viola "el equilibrio étnico y confesional de la población que se ha desarrollado en determinadas regiones y municipios" (versión anterior).
¿Viola? Sí, incluso cómo viola. A menudo, al caminar por la calle, no se comprende bien si se encuentra en el país en el que nació y se crió. Así que, irreconociblemente etnoconfesional, el mundo circundante ha cambiado debido al influjo de la migración. ¿No es esto una amenaza real para la seguridad de Rusia?
Es interesante que en la nueva versión del texto se haya eliminado la parte sobre la organización de los “aficionados al fútbol”, que habla de radicalización, pero se ha ampliado el peligro de propagación del radicalismo para incluir el entorno deportivo en su conjunto. Además, se inserta una nueva historia en el texto sobre cómo "los servicios especiales y las organizaciones de los estados individuales están aumentando la información y el impacto psicológico en la población de Rusia, principalmente en los jóvenes". Que refleja la realidad. Si los atletas se radicalizan, entonces algo anda mal con la política de juventud.
El pasaje más extraño e incomprensible de las enmiendas, que habla de una especie de “exclusión social” y “segregación espacial”. ¿Se trata realmente de migrantes, alguien en nuestro país los excluye y segrega? No me di cuenta, de la palabra "una vez".
Desafortunadamente, el texto de la Estrategia contiene mucha agua burocrática y no formulaciones prácticas específicas. Los indicadores de objetivos de la Estrategia son muy similares al sistema de palos. Todo será evaluado por la dinámica de los cambios. Es decir, cuanto "mejor" actúan, menores deben ser las cifras en el informe. ¿Reflejará esto los procesos reales que tienen lugar? Por supuesto no. Una valiente "responsabilidad" destruirá todo el asunto de la lucha contra el extremismo.
En conclusión, solo repetiré que hasta que no formulemos qué tipo de sociedad somos, nuestros principios ideológicos y diferencias distintivas, la lucha contra cualquiera de nuestros enemigos será lenta, a tientas, ciega.
Autor: Smolin Mikhail
