En muchas leyendas sobre el Tesoro del Mundo, la Piedra se identifica con el Santo Grial. Según algunas ideas, el Grial es el cáliz sagrado, del cual Cristo, junto con sus discípulos, recibió la Sagrada Comunión durante la Última Cena.
En el poema épico "Parsifal" del escritor alemán del siglo XIII von Eschenbach, el Grial aparece como una Piedra, cuya patria es el paraíso celestial. Esta Piedra fue traída a la Tierra por los Ángeles, y su nombre "debería leerse en las estrellas".
En el siglo XIX, el poema inspiró al compositor Richard Wagner a crear la ópera del mismo nombre, que tanto amaba a la familia Roerich. Según otra curiosa versión, el Grial es una joya de la corona de Lucifer. El Arcángel Miguel, en la lucha contra Lucifer, se arrancó la corona de la cabeza, mientras que la Piedra se cayó de la corona y terminó en la Tierra.
Por primera vez, la mención del Grial en los registros de Elena Ivanovna apareció al comienzo de Alta Comunicación con el Maestro, cuando se registró un texto de extraordinaria fuerza y belleza llamado "Caballeros del Grial".
“Entonces reconocieron el Grial. Nos sentamos en una mesa redonda y le quitamos la colcha blanca. Una lengua de fuego carmesí se cernió sobre ellos. Y sobre la imagen de la Santa Paloma revoloteaba. Las alas brillaban en rayos temblorosos. Y rostros de inexplicable belleza miraban desde las paredes. Se levantaron manos de indescriptible encanto y se rociaron composiciones sagradas de los viales. En el pecho de cada uno descansaba un talismán, encontrado por decreto exacto y precedido por una imagen dada el día anterior a su hallazgo. Los rostros brillaban con luz azul y la ropa blanca brillaba. Y era incomprensible que una llama púrpura se iluminara con una luz tan azul. Y se levantó el trono y los sonidos profundos del Blagovest zumbaron en el instrumento musical. Los golpes del torbellino vagaron tanto en los rostros como en las manos de los que estaban sentados y tocaron su invisible apretón de manos. Se compusieron maravillosas palabras y la fe estaba hirviendo. Y el susurro de la vida ya no constreñía el alma. Y se ascendió la confesión de los mejores pensamientos. Siguieron los caminos superiores. ¡Ah, no agregaré una sola palabra! Fueron llamados por el sonido de una cuerda invisible. Advertido golpeando la mesa. Se dibujaron hermosas imágenes con los ojos cerrados. Sopló un torbellino frío y resplandecieron halos blancos, verdes, púrpuras y azules. ¡¡¡Esos eran los días !!! Y era difícil mantener un secreto y no advertir o anunciar. ¿Quién esta viniendo? ¿Son los curiosos? ¿O pregunta por mañana? ¿Y qué le dirás a la armonía que dice: “Si vienen, dices - será bendecido! Si no vienen, dirás: ¡será bendecido! Y dirás el ascendido, y el agobiado dirás. Y en pensamientos puros ha crecido el viejo sueño de la vida: irse, ser llevado por el trabajo y por el gozo del conocimiento. Ellos vendrán. Entonces vendrán por la mañana. Se les abrirán puertas. Vendrán y se limpiarán. Destruirán con buen fuego los objetos terrenales innecesarios y, habiéndolos dormido, trasladarán los cuentos de hadas al campo, donde hay tesoros del bien, donde están los depósitos de sabiduría, donde deberían aparecer las imágenes sagradas.
¡Ah, el sueño de la vida! ¿Es hora de la ejecución? Y las confirmaciones aparecen en filas ordenadas. Y cada palabra de arriba encuentra una explicación en hechos, sueños y sentimientos anteriores.
Sabíamos, sentimos. Y a través del horror de la vida se acercó y con un ala ligera, una brisa de montaña barrió antes. Y si las cuerdas aún no habían sonado y si no habían mirado desde las paredes de Lika, entonces en los sueños ya estaban cerca, y los "accidentes de la vida" se habían tejido en una historia coherente antes. Ah, no destruyas lo maravilloso que hemos visto. ¿Y dónde encontrar una fortaleza para mantener el vigor del vórtice de la montaña en la vida? Miríadas de peces están pasando. Abismo de ojos que todo lo ven abierto. Misteriosos torbellinos giran. ¡Torbellinos de conocimiento! Y manos maravillosas ofrecen objetos sagrados y encienden una vela en su mano. Guarde esta luz para nosotros. Veamos y conozcamos nuestra historia: "Soy tu bien, soy tu sonrisa, soy tu alegría, soy tu paz, soy tu fortaleza, soy aspiraciones, soy tu conocimiento". (Diario, 1920-04-03).
Esto es lo que dice la Enseñanza de la Ética Viviente sobre el Grial: “La gente llamó a la Piedra el Grial y muchos otros nombres” (Supermundane, 134). Y Elena Ivanovna en sus Cartas escribió repetidamente que el Santo Grial es la Piedra sagrada de la Hermandad: “Los investigadores del simbolismo asociado con el Santo Grial ven en este Cáliz una Piedra que está ahora en el mundo, acompañando eventos históricos, después de lo cual debe regresar a casa, en el corazón de Asia. Esta interpretación también está cerca de la verdad (02.04.36)
No es casualidad que el mayor terafín de la Hermandad - la Piedra de Orión - esté asociado con el Cáliz, porque: “El símbolo del Cáliz ha sido una afirmación de Servicio desde la antigüedad. Los dones de las Fuerzas Superiores se recogen en el Cáliz. Dan del Cáliz. El símbolo de la Copa siempre ha significado altruismo. El que lleva la copa es el portador de la hazaña. Cada gran acto puede ser designado por el símbolo de la Copa. Todo lo más elevado por el bien de la humanidad necesita este signo. El Cáliz del Grial y el Cáliz del Corazón, que se ha entregado al Gran Servicio, es el Magneto Cósmico mismo. El Corazón del Cosmos se refleja en este gran símbolo. Todas las imágenes de los héroes del espíritu se pueden representar portando la Copa. Toda la Creación se refleja en
A la copa del espíritu ardiente. Después de todo, el Cáliz contiene todas las acumulaciones ancestrales que se juntan alrededor del grano del espíritu. Como gran símbolo, hay que aceptar la confirmación de la Copa en la vida cotidiana. Tanto los niños como los jóvenes deben aprender a pensar en la Copa. Es necesario comprender toda la variedad de imágenes del gran símbolo del Cáliz”(El Mundo Ardiente, partes 3, 49).
Pero Elena Ivanovna informa que no solo la Piedra, sino también el Cáliz existe realmente entre los objetos más sagrados de la Hermandad - este es el Cáliz de Buda: “Pero el Cáliz también existe, y se envía antes del comienzo de la Nueva Era a donde se aprobará la Enseñanza del Kalachakra. También hay muchas leyendas sobre esta Copa. Uno de ellos dice que este Cáliz siempre se trae inesperadamente y por el aire. Así que, a su debido tiempo, se lo llevó al Señor Buda. El origen de este Cáliz es egipcio, y su antigüedad se determina alrededor de 12 mil años antes de Cristo. Después de la muerte de Buda, este cáliz estuvo una vez en el templo de Karashar, de donde desapareció, y desde entonces se ha guardado en Shambhala. Según todas las leyendas, antes de la Nueva Época de Maitreya reaparecerá este Cáliz (tal vez ya haya aparecido)”(Carta fechada el 02.04.36).
Esta posdata entre paréntesis no fue hecha por casualidad. El 3 de enero de 1934, el Cuenco de Buda fue enviado milagrosamente a los Roerich, a Kullu, desde el área cercana al lago Lob-nor. Además de recibir la Piedra, la aparición de la Copa de Buda fue otro hito importante en el movimiento espiritual del siglo XX. El objeto sagrado de la Hermandad, los terafines más antiguos, estaba a partir de ahora en manos de los Roerich, confirmando una vez más su estatus más alto de Hermandad de Confianza de los Maestros de la humanidad. El envío simultáneo de la Piedra y el Cáliz de Buda demuestra la singularidad de la Misión de la familia Roerich. En Oriente, esta reliquia, el Cuenco de Buda, es venerada como el santuario más grande.
Según leyendas antiguas, los cuatro Pacificadores le llevaron al Buda cuatro cuencos de piedra de ámbar negro. Al aceptar este regalo, los puso uno en el otro, y milagrosamente se convirtieron en una Copa, y en los bordes de la nueva Copa se podían ver las cuatro capas que forman su grosor. Después de la muerte del Señor Buda, el cáliz se mantuvo en el templo de Karashar, que los Roerich visitaron durante la expedición. “Se supone que había un gran monasterio en estos lugares, donde se encontraba el Cáliz de Buda, que desapareció de Peshawar” (N. Roerich “Altai - Himalaya”, p. 279).
Como en el caso de la Piedra, mucho antes de la aparición del Cáliz, el Maestro aclaró su significado más íntimo y dio instrucciones sobre su propósito: “Construyo los escalones del futuro. Recuerda: estoy caminando por el desierto, llevo la copa cubierta con un escudo. El cuenco de Buda es un símbolo de servicio. El escudo es un signo de logro, todo junto es un símbolo de lo grande, el regalo del estandarte indicado”(24.09.24). “Es necesario instituir trabajos para la construcción del Templo del Cáliz … El Cáliz se guardará en el Arca de plata frente a la Imagen de Buda. Luego sobre el Arca - los estandartes de Maitreya”(16.07.24).
En su carta, S. N. Roerich informa lo siguiente sobre el Cáliz de Buda: “Esta gran reliquia sagrada ha aparecido de nuevo, confirmando así la profecía dada hace miles de años” (S. N. Roerich, Letters, vol. 1, p. 137). “Citaré … una traducción de un pequeño fragmento de los Viajes de Xuan-Tsan, escrito hace unos 11-12 siglos. Cito literalmente: “El Cáliz viajó de un lugar a otro, moviéndose misteriosamente por el aire, haciendo milagros por el bien de la gente, hasta que desapareció de la vista en el palacio del Rey Dragón Sagara (en Shambhala - nota de SN Roerich). Allí permanecerá hasta la llegada de Maitreya Buddha, cuando reaparezca para ser testigo.
norte
Según algunos textos, el cáliz fue destrozado una vez por el malvado rey Mihirakula, pero sus fragmentos se volvieron a unir. Dado que nadie más bajo que Buda puede (usar) ella, solo Buda puede sacarla de su lugar de descanso. Motivado por los impulsos ocultos del karma humano, se mueve de un lugar elegido a otro, al igual que el budismo se extendió o disminuyó . Sí, de verdad, ¡ha llegado el momento! Yo fecho la Copa de 10 a 12.000 años. Tiene un patrón de agua que puede correlacionarse con el signo de Acuario”(SN Roerich, Letters, vol. 1, págs. 187 - 188).
Zinaida Fosdick vio esta reliquia cuando se hospedaba con Svyatoslav Nikolaevich en Bangalore en 1961, así describe este evento en su diario: “El 12 de febrero, vi el Cáliz de mendicidad del Señor Buda, dado milagrosamente a Elena Ivanovna …
Es imposible describir los sentimientos cuando miras este objeto sagrado y luego cuando él (S. N. - Ch.) Me dio para que lo sostuviera en mis manos …
Este cuenco está hecho de arcilla marrón, con claros huecos, hay huellas dactilares claras en el exterior, es decir. como el Buda lo sostuvo en su mano, se sostiene en la palma, una sensación de gran densidad y fuerza en ella. En el interior, se pueden ver cuatro secciones en forma de triángulos, una serie de líneas impresas en profundidad, como una doble letra "M" en un patrón ondulado, y una grieta en el lateral. Sensación de inmensa antigüedad. Ella vino, envuelta en material muy viejo y en mal estado, a Elena Ivanovna y Nikolai Konstantinovich de una manera milagrosa. Svyatoslav lo guarda”(Z. Fosdick, Indian Diary (1961), Bulletin of Ariavarta, 2003, No. 1, 2, págs. 86-87).
Los dos santuarios más importantes, la Piedra de Orión y el Cáliz de Buda, tienen muchas similitudes y propiedades. Tienen su origen en la antigüedad, son objetos sagrados en la historia de la humanidad y terafines de la Hermandad de la Luz. Tanto la Piedra como el Cáliz, moviéndose por la Tierra, se encuentran en lugares que son centros de trabajo evolutivo. El nuevo movimiento de estos terafines marca una nueva etapa en la construcción evolutiva. La piedra es enviada por el Fiduciario en vísperas de los grandes giros históricos. El Cáliz de Buda confirma una nueva etapa en el desarrollo de la Enseñanza de la Luz, la Enseñanza Unificada de la Sabiduría, dada a la humanidad de acuerdo con los ciclos cósmicos. Por lo tanto, el Cáliz de Buda fue entregado a los Roerich antes del inicio de la Era de Maitreya y una nueva extensión de la Enseñanza de Kalachakra, que se materializó en la Enseñanza de la Ética de la Vida. Piedra y Cáliz, capaces de destellar con una luz asombrosa y manifestar lenguas de fuego,en la conciencia de la humanidad, se funden naturalmente en un objeto sagrado, que se convierte en el centro de las búsquedas espirituales. Según las leyendas, sólo la pureza de corazón y la lucha por el Altísimo ayudan a encontrarlo y contemplarlo. “Hay una indicación de Tripitaka (una colección de textos sagrados budistas recopilados poco después de la muerte de Buda Shakyamuni en el Primer Concilio Budista - Cap.) Que el Buda indicó que Su Cáliz en el tiempo de los logros del nuevo mundo se convertirá en un objeto de búsqueda, pero solo los portadores puros de la Comunidad pueden encontrarlo … ¡Regular!" (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, pág. 333).compilado poco después de la muerte de Buda Shakyamuni en el Primer Concilio Budista - Cap.) que Buda indicó que Su Cáliz en el tiempo de los nuevos logros del mundo se convertirá en un objeto de búsqueda, pero solo los portadores puros de la Comunidad pueden encontrarlo. ¡Regular!" (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, pág. 333).compilado poco después de la muerte de Buda Shakyamuni en el Primer Concilio Budista - Cap.) que Buda indicó que Su Cáliz en el tiempo de los nuevos logros del mundo se convertirá en un objeto de búsqueda, pero solo los portadores puros de la Comunidad pueden encontrarlo. ¡Regular!" (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, pág. 333).
De las anotaciones del diario de Elena Ivanovna, aprendemos que el contorno familiar de la constelación de Orión no coincide con el conocimiento íntimo al respecto de los Maestros de la Hermandad. La configuración real de las estrellas de Orión se le mostró a Helena Roerich, sobre la cual se registraron las palabras del Maestro: “Siento cuándo es posible mostrar los ángulos de la constelación” (05.11.23). A su pregunta: "¿Está bien delineada la constelación de Orión?", La Maestra respondió: "No, no veo dos estrellas grandes. - Entonces, ¿mi limitación en forma de cuenco es correcta? - Sí - sí - sí "(11.11.25) El contorno de Orión en forma de Cáliz es profundamente simbólico, como el mejor reflejo de la imagen del Gran Servicio. La piedra de Orión no solo confirma la conexión cósmica de la Tierra con esta constelación, sino que también da testimonio de la gran ayuda a la humanidad, que es proporcionada por los Maestros cósmicos. Es muy posible que fuera de los Señores de Orión,Poseedores del Cáliz Celestial, una tradición ha ido a la Tierra para representar a todos los Siervos del Bien Común con el Cáliz en sus manos. “Los cultos de Zoroastro representan una Copa con llama. La misma Copa llameante fue acuñada en siclos de plata hebreos de la época de Salomón y antes. En las excavaciones hindúes de la era Chandragupta Maurya, vemos la misma imagen poderosamente estilizada. Sergio de Radonezh, trabajando para educar a Rusia, recibió la comunión del cáliz llameante. En las representaciones tibetanas, los bodhisattvas sostienen la Copa, floreciendo con lenguas de fuego. Recordamos la vida del Cáliz de los Druidas. El Santo Grial estaba ardiendo. No por la imaginación, sino precisamente por los hechos, las grandes enseñanzas de todas las épocas están entrelazadas. ¡La lengua de puro fuego! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, págs. 53-54). La misma Copa llameante fue acuñada en siclos de plata hebreos de la época de Salomón y antes. En las excavaciones hindúes de la era Chandragupta Maurya, vemos la misma imagen poderosamente estilizada. Sergio de Radonezh, trabajando para educar a Rusia, recibió la comunión del cáliz llameante. En las representaciones tibetanas, los bodhisattvas sostienen la Copa, floreciendo con lenguas de fuego. Recordamos la vida del Cáliz de los Druidas. El Santo Grial estaba ardiendo. No por la imaginación, sino precisamente por los hechos, las grandes enseñanzas de todas las épocas están entrelazadas. ¡La lengua de puro fuego! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, págs. 53-54). La misma Copa llameante fue acuñada en siclos de plata hebreos de la época de Salomón y antes. En las excavaciones hindúes de la era Chandragupta Maurya, vemos la misma imagen poderosamente estilizada. Sergio de Radonezh, trabajando para educar a Rusia, recibió la comunión del cáliz llameante. En las representaciones tibetanas, los bodhisattvas sostienen la Copa, floreciendo con lenguas de fuego. Recordamos la vida del Cáliz de los Druidas. El Santo Grial estaba ardiendo. No por la imaginación, sino precisamente por los hechos, las grandes enseñanzas de todas las épocas están entrelazadas. ¡La lengua de puro fuego! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, págs. 53-54).floreció con lenguas de fuego. Recordamos la vida del Cáliz de los Druidas. El Santo Grial estaba ardiendo. No con la imaginación, sino precisamente con los hechos, se tejen las grandes enseñanzas de todas las épocas. ¡La lengua de puro fuego! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, págs. 53-54).floreció con lenguas de fuego. Recordamos la vida del Cáliz de los Druidas. El Santo Grial estaba ardiendo. No con la imaginación, sino precisamente con los hechos, se tejen las grandes enseñanzas de todas las épocas. ¡La lengua de puro fuego! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, págs. 53-54).
No es coincidencia que otra pintura de Nicholas Roerich esté asociada con la constelación de Orión: "La Copa de Cristo", escrita en 1925. “El Cáliz de Cristo” - el gran Maestro en el Huerto de Getsemaní, entre los olivos, se arrodilla y ofrece una oración por el Cáliz, que parpadea de manera tan inusual en la neblina verde-púrpura de la oscura noche del sur. La imagen de Cristo es infinitamente simple, humana, iluminada, dirigida hacia la constelación de Orión, hacia el futuro. En esta hora anterior al amanecer, todo presagia tan intensamente la proximidad de una gran hazaña cósmica”(R. RUDZITIS Cuerdas cósmicas en la obra de Nicholas Roerich). Bajo el cielo nocturno, resplandeciente de estrellas, entre las rocas, iluminada por una luz suave, está la figura de Cristo arrodillado. Su rostro en reverente oración se vuelve hacia el cielo, donde se puede ver un grupo de estrellas, con sus contornos que se asemejan al cuenco de la constelación de Orión. Detrás de la espalda de Cristoen un valle escondido por la niebla se encuentra una ciudad dormida, en la que, al amanecer, comenzará el Misterio de la Copa de la Expiación para el Salvador.
La Enseñanza de la ética viviente aclara el verdadero significado del símbolo del cáliz: la aceptación y acumulación de dones espirituales que se utilizan para servir al mundo. Lo más preciado de una persona, su corazón, está relacionado con la Copa. No es casualidad que en el antiguo Egipto, en la escritura jeroglífica sagrada, el corazón siempre fuera representado como una copa. Las misiones de los Salvadores de la humanidad siempre están asociadas con las imágenes del Cáliz de la Expiación, el Cáliz del veneno o el Cáliz del envenenado. Todos los Siervos de la Luz, que llevan órdenes responsables de la Hermandad, son perseguidos y abusados por la humanidad ignorante y grosera. Aceptar las cargas de la humanidad imperfecta sobre uno mismo es la esencia del Gran Servicio. Por eso, una de las etapas del camino espiritual se llama beber el Cáliz del Veneno. “En todas las Enseñanzas está impreso el símbolo de que todos los Portadores de Luz beben el cuenco de veneno. La belleza de la hazaña se enfatiza con esta manifestación de oscuridad. Los golpes de la oscuridad son necesarios para esculpir chispas de Luz”(Carta de EIR con fecha 07.12.35). Especialmente vívidamente en la historia del mundo se captura la hazaña de Cristo, quien bebió la Copa de veneno en nombre de salvar el planeta. The Living Ethics menciona el antiguo Misterio, que fue llamado el "Cáliz de la hazaña": "Un recipiente de cuatro lados se llenó con jugo de granada. El interior del recipiente está bañado en plata y el exterior está cubierto de cobre rojo. La confirmación de la hazaña fue acompañada por la elevación del Cáliz. Después de eso, el jugo se vertió por los cuatro lados como una voluntad de servir al bien sin restricciones”(Agni Yoga, 462). El interior del recipiente está bañado en plata y el exterior está cubierto de cobre rojo. La confirmación de la hazaña fue acompañada por la elevación del Cáliz. Después de eso, el jugo se vertió por los cuatro lados como una voluntad de servir al bien sin restricciones”(Agni Yoga, 462). El interior del recipiente está bañado en plata y el exterior está cubierto de cobre rojo. La confirmación de la hazaña fue acompañada por la elevación del Cáliz. Después de eso, el jugo se vertió por los cuatro lados como una voluntad de servir al bien sin restricciones”(Agni Yoga, 462).
Este Misterio, basado en el Sacramento del Gran Sacrificio, fue realizado por Cristo, quien trató de afirmar en la mente de sus discípulos los símbolos del Servicio desinteresado al mundo y la disposición a sufrir por la Verdad. Un cuenco lleno de resina de cedro se utilizó en los Misterios de los Druidas y en la iniciación de los reyes. “También en los rituales de consagración de los reyes de la antigua Khorasan, apareció una copa de resina de cedro. Los druidas también llamaron a la Copa de resina de cedro la Copa de la vida. Y solo después de que fue reemplazado por sangre con pérdida de conciencia espiritual. El fuego de Zoroastro vino de la quema de resina en el Cáliz”(Iluminación, IV, 18). Khorasan es una región en el noreste de Irán, donde los pueblos de Asia Central emigraron, llevando consigo el culto de la Copa de Fuego.
A veces, el fuego vivo era reemplazado por un sustrato vegetal que pertenecía al elemento fuego y que era un agente vivificante, por ejemplo, resina de cedro o jugo de granada. En los misterios de los antiguos hindúes, había un cáliz con soma védico, en los antiguos persas, con haoma zoroástrico. En el cristianismo, los antiguos misterios del Cáliz se desarrollaron en el sacramento del Cáliz de la Eucaristía, basado en el sacramento del Cáliz de la Última Cena.
Autor: Samir7
