Finalmente, las manos se movieron para mostrar en detalle los asombrosos artefactos encontrados en 1999-2000 al limpiar el territorio del Monasterio Luzhetsky Ferapontov en Mozhaisk (Región de Moscú). La información ya ha aparecido en la red, en particular A. Fomenko y G. Nosovsky escribieron al respecto con cierto detalle. Hay un trabajo interesante de L. A. Belyaeva "Lápida de piedra blanca del monasterio de Ferapontov" que describe el primer artefacto de este tipo encontrado en 1982. Sin embargo, no me he encontrado con un extenso material fotográfico, y mucho menos con un análisis detallado de los artefactos.
Estoy tratando de llenar el vacío.
Se tratará de esas piedras.
Gracias a una impresionante sesión de fotos realizada por mi hermano Andrey, existe la oportunidad de considerar todo esto con más detalle y detalle. Ya he escrito en alguna parte que estoy reduciendo gradualmente mi propia investigación histórica centrándome exclusivamente en la escritura y el lenguaje, pero tal vez la publicación despertará las mentes inquisitivas de otros investigadores y finalmente seremos capaces de comprender al menos parcialmente cómo era Rusia antes del Cisma, antes de las reformas del Patriarca Nikon, y según algunas versiones hasta la actualidad, el bautismo real de Rusia en el siglo XVII y no en el mítico X.
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Este tema me es especialmente querido porque se trata de mi pequeña patria. En las ruinas de este monasterio, de niños, jugamos a la guerra y nos contamos leyendas sobre monjes negros, pasajes subterráneos y tesoros, que por supuesto están escondidos en esta tierra y amurallados en estos muros.:)
En realidad, no estábamos lejos de la verdad, esta tierra realmente guardaba tesoros, pero de un tipo completamente diferente. Directamente debajo de nuestros pies había una Historia, que quizás quisieron esconder, o quizás la destruyeron por desconsideración o falta de recursos. Quién sabe.
¿Qué podemos decir con seguridad? Tenemos ante nosotros los fragmentos (literalmente:)) de la historia real de los siglos Rus 16-17 (y según Belyaev, incluso 14-17), auténticos artefactos del pasado.
Entonces vamos.
Video promocional:
Referencia histórica
Mozhaisky Luzhetsky Natividad del Monasterio de Bogoroditsa Ferapontov, ubicado en la ciudad de Mozhaisk, existe desde el siglo XV. El único (a excepción del complejo del templo en el sitio del antiguo monasterio Yakimansky) de los 18 monasterios medievales de Mozhaisk, que ha sobrevivido hasta nuestros días.
El monasterio fue fundado por St. Ferapont Belozersky, alumno de Sergio de Radonezh a petición del príncipe Andrey Mozhaisky. Esto sucedió en 1408, después de 11 años desde la fundación del Monasterio Belozersk Ferapontov por él. La dedicación del monasterio Luzhetsky a la Natividad de la Santísima Virgen María está asociada con la decisión del propio Ferapont. Al parecer, la Natividad de la Virgen estaba cerca de su alma, ya que el monasterio de Belozersk también estaba dedicado a la Navidad. Además, esta fiesta fue especialmente honrada por el príncipe Andrés. Fue en esta festividad de 1380 que su padre, el gran duque de Moscú Dmitry Ioanovich, luchó en el campo de Kulikovo. Según la leyenda, en memoria de esa batalla, su madre, la Gran Duquesa Evdokia, construyó en el Kremlin de Moscú la Iglesia de la Natividad de la Virgen.
La primera catedral de piedra en honor a la Natividad de la Virgen estuvo en el monasterio de Luzhetsky hasta principios del siglo XVI, después de lo cual fue desmantelada, y en su lugar, en 1524-1547, se construyó una nueva de cinco cúpulas, que ha sobrevivido hasta nuestros días.
El primer archimandrita del monasterio de Luzhetsk, el monje Ferapont, que vivió noventa y cinco años, murió en 1426 y fue enterrado en el muro norte de la catedral. En 1547 fue canonizado en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Más tarde, se construyó un templo sobre su entierro.
El monasterio de Luzhetsky existió hasta 1929, cuando, según el protocolo del Comité Ejecutivo de la Óblast de Moscú y el Ayuntamiento de Moscú, el 11 de noviembre fue cerrado. El monasterio sobrevivió a la disección de las reliquias del fundador, a la ruina, la destrucción y la desolación (fue abandonado a mediados de los años ochenta). En el período anterior a la guerra, el monasterio albergaba una fábrica de hardware y un taller para una planta de equipos médicos. En la necrópolis del monasterio había garajes de fábrica con fosos de observación, salas de almacenamiento. Los apartamentos comunales se organizaron en celdas fraternales y los edificios se trasladaron al comedor y club de la unidad militar.
Más tarde, se construyó un templo sobre su entierro …
Esta breve frase de la wiki precede a toda nuestra historia.
El templo del monje Ferapont fue erigido en la segunda mitad del siglo XVII, es decir. después de las reformas de Nikon.
Todo estaría bien, pero su construcción fue acompañada por una colección a gran escala y la colocación de lápidas de los cementerios circundantes en los cimientos del templo. Esta práctica no es comprensible para nuestras mentes, pero en realidad estaba bastante extendida en los viejos tiempos y se explica por la economía de una piedra escasa. Las lápidas no solo se colocaron en los cimientos de edificios y muros, sino que incluso pavimentaron los caminos del monasterio con ellas. No puedo encontrar enlaces ahora, pero puedes buscar en la red. Estos hechos definitivamente existen.
Nos interesan las losas en sí, aunque su apariencia hace que nos preguntemos si fue solo por el ahorro de recursos que se ocultaron tan profundamente.
Pero primero, orientémonos sobre el terreno:).
Esto es en realidad lo que queda ahora del templo del monje Ferapont. Esta es la base misma con la que tropezaron los trabajadores al limpiar el territorio del monasterio en 1999. La cruz se erigió en el lugar donde se encontraron las reliquias del santo.
¡Toda la base está hecha de lápidas!
La piedra habitual no está allí en absoluto.
En el camino, para los partidarios de la teoría de los desastres, bueno, el que se quedó dormido:)
La parte de la Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María (primera mitad del siglo XVI) donde se ve el ladrillo rojo, estaba completamente bajo tierra. Además, en este estado, fue sometido a reconstrucciones posteriores, como lo demuestra la posición de la puerta. La escalera de la entrada principal a la catedral es una nueva versión, restaurada a partir de los fragmentos excavados del original.
La altura de la mampostería de la catedral liberada del suelo es de unos dos metros.
Aquí hay otra vista de la fundación.
Pero en realidad los propios platos.
La mayoría de los artefactos están diseñados de acuerdo con un solo principio y contienen un borde estampado, una cruz en forma de tenedor (al menos como se la llama comúnmente en la literatura científica) en la parte inferior de la losa y una roseta en la parte superior. En el punto de ramificación de la cruz y en el centro del rosetón hay una prolongación redonda con un símbolo solar o una cruz. Es de destacar que los símbolos solares en la cruz y el rosetón son siempre los mismos en la misma losa, pero diferentes en diferentes losas. Tocaremos estos símbolos, pero por ahora, sus tipos son grandes.
Ramificando la cruz
Enchufes
Bordillos
Las placas son bastante delgadas, de 10 centímetros, medianas, de unos 20 centímetros y bastante gruesas hasta medio metro. Las losas de espesor medio suelen tener bordillos laterales como este:
“… Hay inscripciones en ruso” © ВСВ
De alguna manera, es difícil creer que las fotografías anteriores se refieran a Rusia, e incluso a la Rusia cristiana. No vemos absolutamente ningún signo de las tradiciones a las que estamos acostumbrados. Pero según la historia oficial, Rusia en ese momento ya se había bautizado durante seis siglos.
El desconcierto es legítimo, pero hay artefactos que son aún más desconcertantes.
Algunas losas contienen inscripciones, la mayoría en cirílico, a veces de muy alto nivel de ejecución.
Por ejemplo, tal.
"En el verano de 7177 de diciembre, el séptimo día, el siervo de Dios, el monje, el esquema monje Savatey [F] edorov, hijo de Poznyakov,"
La inscripción no deja ninguna duda de que está enterrado un monje cristiano.
Como puede ver, la inscripción fue hecha por un tallador experto (la ligadura es muy buena) en el lado de la piedra. El anverso quedó libre de inscripciones. Savatey murió en 1669 de r.kh.
Y aquí hay otro. Esta es una obra maestra de los favoritos. Fue esta losa la que dio un vuelco a mi vida:), fue con ella que realmente "me enfermé" con el guión ruso como una forma única de escribir, hace varios años.
"En el verano de 7159 de enero, el quinto día, la sierva de Dios Tatiana Danilovna murió en la tienda extranjera, el esquema de Taiseya"
Aquellos. Taisiya murió en 1651 de r.kh.
La parte superior de la losa está completamente perdida, por lo que no hay forma de saber cómo se veía.
O aquí hay una muestra donde se coloca el lado con la inscripción en la junta de los bloques. Es imposible leerlo sin destruir la mampostería, pero está claro que allí también trabajó un gran maestro.
Las preguntas surgen de estas tres imágenes.
1. ¿No te parecen extrañas las lápidas de los monjes tan ricas? Los Schemniks, por supuesto, son honrados en la ortodoxia, pero ¿es suficiente tener esos últimos honores?
2. Las fechas del entierro hacen dudar de la versión de que supuestamente solo se usaron lápidas antiguas para la construcción (tal punto de vista existe). Estas losas entraron muy jóvenes en la cimentación, lo que, por cierto, se evidencia por su seguridad. Como cortado ayer. Es tu voluntad, pero es muy extraño cómo trata los entierros frescos e incluso a los santos hermanos.
Puedo asumir con cautela que … no eran hermanos, ya eran recreadores Nikonianos, pero, por así decirlo, personas de una fe diferente. Y con los gentiles difuntos es posible no cerimonate, entonces no cuidaron mucho a los vivos.
Algunas losas más con inscripciones de diferente calidad antes de completar esta parte del material.
Como puede verse en los últimos ejemplos, también se llevó a cabo la práctica de grabar el epitafio en la superficie horizontal estampada de la losa. Al parecer, en este caso, la inscripción se realizó en el campo entre la cruz de la horquilla y el rosetón superior.
Aquí es claramente visible. Y la cenefa, el rosetón, la cruz y la inscripción conviven de forma bastante orgánica.
¿Entonces que tenemos?
A finales del siglo XVII, tras la finalización de la reforma del Patriarca Nikon, se erigió el templo de San Ferapont en el territorio del monasterio Luzhetsky. Al mismo tiempo, las lápidas que estaban presentes en la zona en ese momento se colocan en la base de los cimientos del templo. Aquellos. En la cimentación se conservan losas de diferentes edades desde hace trescientos años. Durante trescientos años, también se conserva el canon pre-Nikoniano de la tumba ortodoxa. Lo que podemos ver ahora es esencialmente el estado de calidad, el desgaste y, indirectamente, la edad de los artefactos en el momento en que se colocaron en los cimientos.
Obviamente, las losas menos desgastadas datan de aproximadamente 1650-1670. Las muestras presentadas en esta parte corresponden principalmente a esta época.
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¡Pero! También hay losas más antiguas en la cimentación y también tienen inscripciones.
Arriba, miramos los ejemplos más impresionantes de las lápidas del monasterio de Luzhetsky y los detalles de los elementos de su diseño. Impresionante precisamente por su estética y conservación de inscripciones y dibujos. Todos ellos se pueden fechar a mediados del siglo XVII, y casi desde el nuevo se han trasladado a los cimientos del templo de San Ferapont de Mozhaisk.
Sin embargo, también hay muestras más antiguas en la gama de placas. No son tan estéticos, pero no menos interesantes.
Veamos este, por ejemplo.
Las huellas de la roseta y el borde son apenas visibles. La inscripción está prácticamente rayada, aunque bastante pulcra y al mismo tiempo parece más nueva que la propia losa.
Aquí está otro. Aquí la escritura a mano es aún menos precisa.
Y luego la impresión de que aprendieron a escribir en la vieja losa:) Las letras se parecen mucho a la escritura de las letras de corteza de abedul de Novgorod. ¿O quizás son de la misma época? Y las letras de corteza de abedul, como recordamos, son del siglo IX al XV. Quizás, no lo adivinaremos.
Aquí hay otro ejemplo de la misma serie.
Sin embargo, puede ser tanto matrimonio como borradores o muestras de formación:)
Una cosa está clara.
Se utilizaron losas viejas y la calidad del adorno en sí claramente no es de estudiante.
Hay muestras intermedias, por ejemplo esta. Aquí hay un toque de calidad, pero no comparable a las losas del siglo XVII.
Y nuevamente vemos que el dibujo estampado es de mayor calidad y claramente más antiguo.
Aquí puedes verlo mejor.
La siguiente muestra es única para la colección de losas del Monasterio Luzhetsky.
La losa, descrita en detalle por Fomenko y Nosovsky en el libro "El secreto de la historia rusa". Entierro en pareja de dos bebés: Andrey y Peter Klimentyev. Los bebés murieron en 1641 y 1643.
La lápida no es canónica y aquí no vemos una cruz en forma de tenedor, pero está hecha de muy alta calidad, y el patrón de los bordes y las letras fueron claramente hechos al mismo tiempo y por el mismo maestro.
A juzgar por la condición, esta losa estuvo en el aire durante mucho tiempo antes de asentarse en los cimientos.
Sin embargo, no estoy seguro de que la estufa estuviera allí. Se exhibe en la necrópolis al otro lado de la catedral y, posiblemente, fue parte de ella.
¿Qué podemos decir al mirar estas imágenes?
1. Incluso antes del Cisma, existía una práctica de lápidas sin una cruz en forma de horquilla, como lo demuestra la placa de los Klementyev (años 40 del siglo XVII). Al mismo tiempo, el adorno de la frontera está presente invariablemente.
2. La práctica de escribir sobre losas es una tradición posterior. Aquellos. el contenido de la inscripción (epitafio cristiano) no debe identificarse con el dibujo; estas son tradiciones diferentes.
3. Las planchas originalmente no escritas pero con dibujos podrían producirse en una producción separada y posiblemente mucho antes de que se utilizaran en los negocios.
4. Las losas más antiguas en términos de desgaste y probablemente en el momento de la fabricación tenían un adorno dentado más simple en el borde, a diferencia de la última: una onda retorcida de tres cuerdas.
No obvio pero probable
Ahora, algunos ejemplos del ámbito de las hipótesis y los acertijos.
Por ejemplo, aquí hay una muestra verdaderamente de Chudinov.:)
Un fragmento de una losa con una ligadura de muy alta calidad y en el borde vemos minúsculas medio borradas.
Aquí hay una instantánea de la otra mitad de esta piedra.
Las letras se notan menos, pero se ve bastante bien el hecho de que la inscripción continúe aquí.
¿Cuáles son las hipótesis?
Podría tener sentido mirar más de cerca y fotografiar los bordes de otras losas.
¿Son estas inscripciones aleatorias?
Cuando terminan
¿Qué se pudo haber escrito allí?
En general, hay preguntas sólidas.
Curiosamente, aquí vemos guías de reglas claras, aunque sutiles, para la escritura.
Cabe señalar que la mayoría de las muestras inscritas no tienen tales reglas. Esto no significa en absoluto que los maestros trabajaran en vuelo sin guías, más bien, simplemente desaparecieron de vez en cuando, ya que inicialmente se hicieron lo más invisibles posible.
Una nota sobre las guías es importante para la siguiente muestra.
El primer pensamiento que surge es lo claro y hasta guía que el maestro hizo aquí.
Pero surge la pregunta: ¿por qué?
Estos son casi cortes, y las reglas (si lo son) son mucho más gruesas que las letras mismas o son comparables a ellas.
Es dudoso que se trate de guías.
¿Entonces que?
Veamos los detalles y juguemos con la instantánea usando V. A. Chudinov.
Demostremos lo que se puede mostrar.
Funciones y cortes divertidos:)
Por supuesto, esto se puede atribuir al matrimonio o a los experimentos de los estudiantes, pero puede verlo de otra manera.
La naturaleza de la inscripción nos recuerda claramente algo.
Vamos a torcerlo de alguna manera para entender su verdadera posición en las litas.
La variante 3 es especialmente interesante, especialmente porque, según la posición de los restos del adorno en la losa (y está muy dañada), dicha disposición de la inscripción es la más cercana a la correcta.
¿Ves cómo se ve?
Esta versión de la escritura con ligadura "debajo de la línea" es típica de … Libro de Veles y Devanagari, la forma de escritura del sánscrito antiguo.
También atribuyo esta técnica de grabación al Khari karuna, uno de los cuatro tipos de escritura antigua de los arios.
Eso es:)
No saco ninguna conclusión
¡Ver por ti mismo!
Esto es solo una suposición, pero es obvio que el artefacto requiere un estudio serio.
Quizás a cien kilómetros de Moscú, al aire libre, se encuentra una muestra de la lengua escrita más antigua, cuya existencia es tan difícil de probar por los partidarios de su existencia.
Regalos de Borisogleb
Entonces. Pueblo de Borisogleb, región de Vladimir, distrito de Murom.
Se rumorea que el monasterio de Borisoglebsky se remonta al siglo XI.
Se presenta en piedra de la segunda mitad del siglo XVII, antes era completamente de madera.
Ahora se parece a esto:
Hoy quedan del monasterio la Iglesia de la Natividad y el campanario.
En los años 90, fue transferido a la Iglesia Ortodoxa Rusa y ahora está siendo revivido como convento.
Pero aparte de la reconstrucción turbulenta del monasterio, en algo así como un huerto local, hay seis de estas piedras, simplemente moteadas con ligadura rusa de muy alta calidad, aunque golpeada por el tiempo.
Así que los vigilaremos.
Vamos.
Todas las imágenes a continuación se pueden hacer clic para aquellos que son especialmente curiosos:)
Todas las losas son paralelepípedos regulares sin patrón en planos horizontales.
En general, las superficies horizontales se han tratado claramente. Si recuerdas, en las losas de Mozhaisk vimos allí los restos de una parcela con un patrón, una cruz de horquilla y un rosetón. No hay ninguno aquí. Única y exclusivamente inscripciones laterales en ligadura.
Entonces, ¿qué vemos en la primera losa?
El epitafio estándar de una monja, muy similar a los del monasterio de Luzhetsky.
En el campo de la fecha, hay un intento tradicional de excavar algo, luego "el reinado del siervo de Dios Agatio en el taller extranjero de Alejandro"
Hay una diferencia más con las losas de Mozhaisk: el adorno alrededor de la inscripción.
No había tal cosa en la piedra del esquematista Taisiya. La propia naturaleza del patrón también es única: es claramente una parcela de crecimiento. Tales no se encontraron en las piedras del monasterio de Luzhetsky.
¿Y la fecha?
Todo lo que se puede hacer hasta ahora es 73 … e incluso entre los tres primeros no hay certeza.
Si se trata de una troika, entonces podemos hablar de entierros desde finales del siglo XVIII hasta finales del XIX.
¡Dudoso! Entonces creo que esto no es un triple.
Veamos más.
La losa está bastante maltratada por la vida. Ni siquiera intento aplastar la inscripción todavía.
Pero veamos la fecha
Y … fastidio de nuevo.
7 mil es claramente visible, luego hay claramente Y (i) decimal, en la representación de los dígitos no está involucrado, y luego 2 que no nos salva.
Sin embargo, esta piedra es interesante para otros.
No lo creerás, pero aparece una CRUZ en la arena:)
¡Se ha encontrado lo que hemos estado buscando sin éxito a lo largo de toda la investigación!
Aquí es más grande en el contexto de borrones bastante fuertes en el área de fecha.
Allí, por cierto, algunas letras son visibles, pero es completamente ilegible.
Siga adelante.
Aquí la cruz ya se ve bastante bien.
La cruz es un Viejo Creyente, pre-partida … y parece estar pintada, porque la calidad del trabajo es incomparable con la ligadura.
Por supuesto, esto es solo una suposición.
También vemos huellas de inscripciones alrededor de la cruz y en su cuerpo, o más bien, son letras individuales, lo que no es de extrañar.
Aparentemente hubo algo como esto.
Torturaron mucho la estufa. Y raspado y descascarado e incluso encalado.
¡Pero podemos adivinar la fecha! y leer algo.
Entonces, si la fecha está separada por una cruz, entonces es 7173 o 1664 de px.
El título dice lo siguiente:
"En el verano de 7273 de noviembre, 21 días murió la sierva de Dios, la doncella Pelageya Dmitrieva …" el final niasilil:)
Por cierto, el adorno también es floral, pero ligeramente diferente al de los platos de arriba.
Esta losa es el tercer tipo de adorno. Aunque la cruz está muy gastada, parece familiar con la inscripción.
El título dice:
“¿En el verano de 717? general … el siervo de Dios, Dmitry Fedorov, hijo de Borisov, ha muerto"
Dmitry murió entre 1661 y 1670.
Aquí tenemos un tercer tipo de adorno floral.
Y finalmente los dos últimos platos
Tampoco era posible distinguir aquí la fecha (pero los dos primeros dígitos son sin duda 71 … es decir, entre 1591 y 1690) y además, aquí vemos un intento no de dibujar, sino de pasar por alto o derribar la cruz.
En general, no hubo batallas de bromas de tradiciones.:)
Esta losa ha sufrido más, y es interesante solo por el cuarto tipo de adorno y rastros muy obvios de borrado, y de ninguna manera parece estar en el área de la fecha. Sin embargo, pueden ser solo rastros de destrucción mecánica porque la losa está bien astillada.
Entonces, ¿qué podemos decir sobre lo que vimos?
1. Todas las losas que podrían fecharse con epitafios se refieren a los años 60 del siglo XVII, es decir. directamente en el momento de la reforma del Patriarca Nikon.
2. Las lápidas de este período tienen una cruz del Viejo Creyente. Aquellos. en el siglo XVII, en el momento del Cisma, tal tradición existía al menos en la provincia de Vladimir y estaba completamente ausente en la provincia de Moscú, como nos dicen los hallazgos de Mozhaisk y Zvenigorod.
3. Los adornos de Borisogleb tienen un carácter vegetal pronunciado y tienen un patrón diferente en la mayoría de las losas. Aquellos. hay una falta de un canon rígido aquí. Tales adornos también están completamente ausentes en Mozhaisk y Zvinigorod.
4. La calidad del trabajo de la ligadura es generalmente comparable a la de Mozhaisk.
Eso es todo por ahora. Espero que haya sido interesante:))
