La historia de Rusia tiene sus raíces en la historia de muchos estados y pueblos que alguna vez han vivido en el territorio desde el Báltico hasta el Océano Pacífico. Todo ruso puede considerarse descendiente de cualquier antiguo habitante de Eurasia, que durante siglos fue un "caldero gigante de fusión étnica" de innumerables naciones grandes y pequeñas.
Cimerios
Desde la antigüedad, el sur de la llanura rusa ha sido un área de asentamiento para numerosos pueblos. Los primeros habitantes de la región del norte del Mar Negro, cuyos nombres se han conservado en la historia escrita, fueron los cimerios que vivieron aquí en los siglos VIII-VII a. C. mi.
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El historiador griego antiguo Herodoto informa que los cimerios vivían en la región del norte del Mar Negro antes de la llegada de los escitas. La estancia de los cimerios aquí se suele atribuir al final del II, el comienzo del I milenio antes de Cristo. mi. Los cimerios eran un estado fuerte. Los cimerios se mencionan en los textos cuneiformes asirios del siglo VIII a. C. mi. Los cimerios estaban especialmente preocupados por Asiria bajo el rey Asargadón. En los anales de otro rey asirio, Ashurbanipal, se anota la victoria sobre el "pueblo de los Gimmer" (el nombre de los cimerios en fuentes antiguas). Los mismos anales hablan de la lucha contra los cimerios del faraón egipcio Psammetichus.
Los autores griegos creían que el punto de partida de todas las campañas de los cimerios en los países del Antiguo Oriente era la región septentrional del Mar Negro, y los caminos de sus incursiones pasaban por el Cáucaso y la Península Balcánica.
Según los datos de la toponimia, los cimerios vivían en la región de Azov. Herodoto cita varios nombres geográficos que han sobrevivido aquí hasta su época (siglo V a. C.). Estos son el Bósforo Cimmerio, los ferries de Cimmerio, las fortificaciones de Cimmerio y la región de Cimmerio. En el Dniéster estaban las tumbas de los reyes cimerios que murieron en un enfrentamiento con los escitas. Herodoto cree que una parte de los cimerios fue a Asia Menor (Capadocia) y la otra parte fue asimilada2 por los escitas.
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Colonias griegas
Del siglo VIII a. C. Las regiones del norte y el este del Mar Negro atrajeron inmigrantes de Grecia, que fundaron muchas colonias allí, Olbia, Chersonesus (Korsun en la crónica rusa, ubicado cerca de la actual Sebastopol), Feodosia, Panticapaeum, Phanagoria, Tanais. Estas ciudades eran importantes puestos comerciales. El comercio floreció sobre la base de la agricultura, la artesanía y la pesca desarrolladas. El centro político de la región era Panticapaeum, ubicado a orillas del estrecho de Kerch (los griegos lo llamaban Bósforo Cimmerio) y durante mucho tiempo la capital del reino del Bósforo, el único estado grande en la región del norte del Mar Negro en ese momento. Una característica distintiva de la vida en las ciudades del Mar Negro era un alto nivel de cultura material y espiritual. Gracias a la arqueología, las obras maestras de la artesanía antigua, la escultura, los mosaicos y la literatura han sobrevivido hasta nuestros días.
Escitas
La principal información sobre los escitas viene dada por la arqueología y las obras de Herodoto. Viniendo del este, este pueblo en el siglo VII antes de Cristo. mi. se asentó en la costa norte del Mar Negro. Era una gran asociación tribal (estatal) y ocupada en los siglos VII-V antes de Cristo. mi. medio y sur de Dnieper, Lower Don, Kuban y Taman. El poderoso estado escita logró resistir los reclamos militares y políticos de los persas y macedonios. El territorio de Scythia estaba habitado por pueblos heterogéneos, que diferían en estructura económica y forma de vida: escitas-labradores, escitas-nómadas. Del siglo V a. C. mi. al siglo III d. C. mi. Los escitas encabezan la asociación estatal en la región del norte del Mar Negro, el reino escita con su capital en el Dnieper (asentamiento de piedra).
Los escitas tenían una economía desarrollada en forma de agricultura, ganadería y artesanía. Comerciaron activamente con las colonias griegas. Los escitas tenían relaciones sociales bastante desarrolladas. Los famosos túmulos funerarios escitas nos han traído evidencia de una cultura vibrante y distintiva.
La conocida imagen poética de los escitas como "asiáticos con ojos rasgados y codiciosos", creada por A. Blok, no se corresponde con la realidad: los materiales antropológicos demuestran que los escitas no tenían rasgos mongoloides. Eran caucásicos típicos y, por idioma, pertenecían al grupo del norte de Irán. De los pueblos que existen actualmente, los osetios son los más cercanos a ellos en el idioma: los descendientes de los sármatas, los parientes más cercanos de los escitas.
Sármatas
Traslado a las estepas del sur de Rusia desde Asia occidental en el siglo II a. C. e., los sármatas derrotaron a los escitas y ocuparon las tierras del Mar Negro y el Mar Caspio. La estepa de Crimea permanece en manos de los escitas, donde surgió un nuevo reino con la capital en la Nápoles escita.
Durante los siguientes siglos, los restos de los escitas se disolvieron entre los recién llegados: sármatas, alanos, godos. Algunos de los escitas fueron asimilados por los eslavos.
Godos
De las estepas del Báltico al Mar Negro en el siglo II a. C. mi. llegaron las tribus germánicas preparadas. Los godos lucharon con los sármatas y los alanos, pero lograron ganar solo unos siglos después. En el siglo IV d. C. mi. su líder Germanarich formó un reino que se extendía por casi toda Europa del Este. Desde finales de la década de 360, la religión cristiana comenzó a extenderse activamente en Gothia. El estado de los godos no duró mucho, cayendo bajo los golpes de los hunos.
Hunos
Apartado en el siglo IV d. C. mi. Los godos del oeste, procedían de las estepas de Mongolia, de donde emigraron primero a Asia Central y los Urales del Sur, donde entraron en una alianza diplomático-militar con los Voguls (Mansi), y luego a la región del Mar Negro. LN Gumilev escribe que se creó una nueva etnia en los Urales del Sur: los hunos occidentales, "tan poco como los viejos hunos asiáticos, como los vaqueros texanos hacen con los granjeros ingleses". Una poderosa alianza de los hunos bajo el liderazgo de su líder Atila irrumpió en Europa a finales del siglo IV, causando devastación. Después de 70 años de guerras y campañas, a mediados del siglo V, la Unión Hunnica colapsó. Algunos de los hunos, que permanecieron en el Danubio y en la región del Mar Negro, fueron asimilados gradualmente por sus vecinos; la otra parte fue hacia el este.
Kaganato turco
Se formó a mediados del siglo VI en Altai y Mongolia, y luego expandió su territorio a China, Amu Darya y el Bajo Don. Con el colapso del Khaganate, se formaron varios sindicatos: Avar, Khazar y Bulgar.
Avars
En el siglo VI, repitieron el camino de los hunos de Asia a Europa; se asentaron en la actual llanura húngara y fundaron un estado poderoso que existió hasta principios del siglo IX. El movimiento de los ávaros a través de las estepas de Europa del Este estuvo acompañado de feroces enfrentamientos con los eslavos. El "Cuento de los años del tiempo" cuenta que los ávaros ("obry") esclavizaron a algunos de los eslavos y los sometieron a una cruel opresión. Los ávaros belicosos asaltaron constantemente Bizancio y Europa occidental, sus hordas llegaron a las costas del Mar del Norte. Al final, después de largas guerras, los ávaros fueron derrotados por los francos y desaparecieron de las páginas de la historia. Su muerte se reflejó en Rusia en el proverbio: "Aki obri murió".
Estado de Khazar
Surgió alrededor del siglo VII en la parte del Caspio del norte del Cáucaso y en el Bajo Volga. Durante dos siglos, el poder de los jázaros se extendió a Crimea, la región de Azov y el Volga Medio.
Había grandes ciudades en Khazaria: Belendzher en el río Sulak, Semender (cerca de la moderna Derbent), Itil en el Volga (la capital, cuya población se distinguía por la diversidad étnica y alcanzaba las 100 mil personas), Tamatarkh y Phanagoria en Taman, Sarkel, etc. El desarrollo de las ciudades reflejaba el carácter La economía jázara, que se basaba no tanto en la crianza de ganado tradicional de los turcos, sino en el uso de los beneficios geográficos y el control de las rutas comerciales en Asia y Europa. Los portadores de la religión son los árabes. El caso es que en los siglos VII-VIII los árabes conquistaron el Mar Mediterráneo (Este y Sur), poniendo así fin al comercio entre Oriente y Occidente. La Gran Ruta de la Seda ha cambiado el vector del movimiento. Las rutas comerciales pasaban por el Volga (Itil, el río Khazar), la ruta de la plata y el Dnieper (Borisfen), la ruta del brocado. La recaudación de importantes derechos de aduana fue una fuente importante de ingresos estatales.
Tanto el kagan como la élite mercantil de Khazaria obtuvieron grandes ganancias del comercio de esclavos, lo que los obligó a buscar "bienes vivos".
Su política exterior estaba estrechamente relacionada con los principios de la economía de Khazaria. Pero estos principios infringieron a los vecinos de los jázaros, lo que inevitablemente condujo a un agravamiento de las relaciones. Durante algún tiempo, el Khazar Kaganate mantuvo la hegemonía política en la llanura de Europa del Este. El Volga Bulgaria dependía de él como vasallo. Las tropas jázaras bajo el liderazgo de la Pascua en 940 llegaron a Kiev e impusieron tributos al principado ruso. Khazaria en los siglos IX-X fue uno de los países más ricos y poderosos de Eurasia. Los instrumentos de la política jázara fueron el ejército mercenario y las intrigas diplomáticas, destinadas, entre otras cosas, a empujar a los pechenegos y bizantinos contra Rusia. Las relaciones de Khazaria con el Califato árabe, que le infligió varios ataques militares, fueron tensas. También se intensificaron las disputas con Bizancio sobre las regiones adyacentes de Crimea.
Las relaciones hostiles con los vecinos cristianos y musulmanes llevaron al gobierno de Khazar a principios del siglo IX a dar un paso político serio: la adopción oficial del judaísmo, una religión igualmente fríamente percibida en Bizancio y el Califato. Kagan Obadiya, volviéndose hacia el judaísmo, esperaba fortalecer su posición mediante el apoyo de la influyente élite comercial y usurera judía del Califato.
Sin embargo, las esperanzas del kagan no se materializaron. Antes de la adopción del judaísmo, había diversidad religiosa y étnica en Khazaria, pero la nueva religión, con su dogma de ser elegida, no podía unir a todos los pueblos que formaban parte del kaganato. El judaísmo separó al kagan y su séquito de la nobleza provincial y los alejó aún más del pueblo. Se formó una especie de alianza entre cristianos, musulmanes y paganos contra el gobierno. Las luchas civiles debilitaron enormemente al estado, lo que se vio agravado por la penetración de las hordas nómadas de magiares y pechenegos en sus fronteras. Parte de Khazaria fue a los árabes. La guerra comenzó con la Kievan Rus notablemente más fuerte.
En 965, el príncipe de Kiev Svyatoslav asestó un poderoso golpe a Khazaria, del que ya no pudo recuperarse. Vladimir, el hijo de Svyatoslav, suprimió los restos del estado jázaro. El sistema étnico de Khazaria también se desintegró. Los descendientes de los Turkic-Khazars mezclados con otros pueblos turcos, se convirtieron en una parte integral del pueblo ruso posterior. Los judeo-jázaros emigraron a Europa occidental y se dispersaron en parte a lo largo de las afueras del Khaganate. Sus descendientes en forma de pequeños grupos étnicos sobrevivieron en Daguestán (judíos de las montañas) y en Crimea (caraítas).
Los sindicatos búlgaros alrededor del siglo VII se dividieron en cuatro grupos. Dos de ellos vagaron por la región de Azov y el norte del Cáucaso, participando más tarde en la formación de los Balkars y algunos otros pueblos. El tercer grupo fue a los Balcanes, donde se fusionaron con los eslavos del Danubio, dándoles su etnónimo3. El cuarto emigró a la región del Volga Medio, donde sometió a varias tribus finno-ugristas locales.
Estado del Volga Bulgaria
Fue fundada por los búlgaros que llegaron a la región del Medio Volga alrededor del siglo VII. La capital, la ciudad de Bulgar, era un gran punto de comercio conectado con Rusia, las tribus del norte y los nómadas del sur y del este. Los búlgaros establecieron fuertes lazos con Asia Central, que se fortalecieron después de que adoptaron el Islam en 922.
Volga Bulgaria era un estado multinacional. Búlgaros y finno-ugrios ocuparon las mismas áreas en franjas, asimilándose parcialmente, además, mutuamente. La moderna convivencia entre rayas de los Mari, Mordovianos, Chuvashes, Tártaros se remonta a esa época lejana. Numéricamente, prevalecieron los búlgaros. Este estado siguió creciendo hasta que, en 1236, fue derrotado por los tártaros mongoles. Después de eso, el nombre "búlgaros" en la región del Volga comenzó a desaparecer gradualmente en las condiciones de asimilación. Pero las personas que alguna vez llevaron este nombre no desaparecieron; los tártaros de Chuvash y Kazan son descendientes de los búlgaros del Volga. El elemento búlgaro se nota en el proceso de formación de Bashkirs, Mari, Udmurts.
Pechenegos
Aparecieron en el intervalo Dnieper-Don en el siglo IX. Lucharon con los magiares, los jázaros y Rusia. El primer enfrentamiento entre los rusos y los pechenegos fue en 915, tras lo cual se concluyó la paz. En 944, el príncipe Igor atrajo a los pechenegos a una campaña conjunta contra Bizancio. Fue difícil luchar contra los pechenegos: eran inusualmente móviles y casi esquivos. Por su parte, los pechenegos emprendieron fácilmente campañas contra cualquier país. La mayoría de las veces fueron utilizados por los bizantinos, aunque los pechenegos a menudo los molestaban. Según algunos informes, los pechenegos participaron en la campaña de Svyatoslav contra Khazaria. Pero ya 3 años después de eso, los bizantinos lograron enfrentar a los pechenegos con los rusos. El prolongado conflicto llevó al cerco del destacamento de Svyatoslav por los pechenegos en los rápidos del Dnieper en 971. Svyatoslav fue asesinado.
Después de eso, la ofensiva de los pechenegos en Rusia se intensificó, comenzó una lucha agotadora. Los pechenegos intervinieron en las disputas principescas. Esto duró hasta 1019, cuando Yaroslav el Sabio les infligió una seria derrota. La presión de los pechenegos luego se debilitó. En 1036, Yaroslav repitió su éxito en las murallas de Kiev, destruyendo efectivamente el peligro de Pechenezh. Junto con los turcos y Berendeys, los pechenegos se convirtieron en vasallos de Rusia. A mediados del siglo XII, estos tres grupos étnicos se unieron en una alianza, que recibió el nombre de Klobukov Negro en la crónica rusa. La invasión mongol-tártaro provocó una pérdida total de su significado independiente y la absorción por otros pueblos. Los gagauz (nación moderna) son descendientes de los pechenegos.
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Polovtsi
En el siglo XI, llegaron desde las estepas de la región de Irtysh y el este de Kazajstán hasta las costas del Donets Medio y Bajo. A lo largo del siglo XI, los Polovtsy dominaron la estepa, se apoderaron de nuevas tierras y se trasladaron de un lugar a otro, reconociendo los campamentos más convenientes, las industrias de pesca y caza, las rutas marítimas y terrestres de las caravanas comerciales, de las que recibían obligaciones considerables.
Los polovtsianos obtuvieron su nombre de los rusos, quienes los llamaron así por su cabello rubio y ojos azules (de la palabra "paja" - paja). Esto no se corresponde con nuestras ideas actuales sobre los cumanos como personas de baja estatura, cabello negro y pómulos grandes. Los polovtsianos tenían un culto pronunciado al clan. Colocaron esculturas de piedra en forma de estelas en las tumbas de sus parientes muertos. Decenas de miles de estatuas se levantaron sobre montículos y doncellas, en cruces de carreteras y riberas de ríos.
A mediados del siglo XII, el área (hábitat) de los nómadas polovtsianos se extendía desde el Dnieper hasta el Volga. Los cumanos eran en ese momento una fuerza político-militar, que tanto Rusia como Bizancio tenían en cuenta. Los rusos tuvieron que pelear mucho con ellos. A principios del siglo XII, Vladimir Monomakh les infligió una aplastante derrota. Los polovtsianos dispersos se retiraron más allá del Volga y los Urales, algunos de ellos fueron a Transcaucasia, donde ingresaron al servicio militar con el rey georgiano David el Constructor, otra parte emigró a Transnistria. Dos khans polovtsianos, Bonyak y Tukorgan, unieron las hordas del Dnieper y continuaron sus incursiones en Rusia. Estos khans ingresaron al folclore ruso como enemigos jurados, habiendo recibido los nombres de Bunyaka Sheludivy y Tugarin Zmeevich en leyendas y epopeyas.
Los primeros en Europa en experimentar la fuerza del golpe de los tártaros mongoles fueron Don Polovtsy, encabezado por Yuri Konchakovich. En la batalla de Kalka en 1223, sufrieron una aplastante derrota. La ayuda de las escuadras rusas tampoco ayudó. Los clanes supervivientes fueron al Danubio bajo los auspicios del Reino de Hungría y a Egipto para servir en la guardia del sultán. Los conquistadores reasentaron a los polovtsianos restantes en la región del Volga y los incluyeron en la Horda Dorada, donde se mezclaron con los mongoles y tribus turcas relacionadas. El nombre de los polovtsianos ha desaparecido, pero sus descendientes siguen vivos en kazajos, bashkir y otros pueblos.
Pueblos finno-ugros
The Tale of Time Years enumeró los pueblos que rindieron tributo a Rusia: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pecheras, Yam, Lituania, Zimigola, Kors, Norova, Lib. El Nikon Chronicle agregó la cueva a los afluentes de Rusia. Todos estos pueblos mantuvieron vínculos económicos activos con los eslavos, a menudo entraron en alianzas político-militares. Hubo procesos de endeudamiento cultural y cotidiano, se concluyeron matrimonios mixtos. Algunos pueblos finlandeses (Merya, Meschera, Muroma) y bálticos (Goliad) desaparecieron por completo en el macizo étnico eslavo. MINNESOTA. Pokrovsky creía: "El 80% de la sangre finlandesa fluye por las venas de los grandes rusos". Hubo un proceso de formación de una nueva etnia, que más tarde recibió el nombre de "rusa". EN. Klyuchevsky sostiene que la asimilación se realizó de forma pacífica. Oleadas de colonos eslavos recorrieron los asentamientos finno-ugros,dejando junto a ellos pueblos, aldeas, granjas eslavas. Los matrimonios mixtos fueron acompañados por la transición de clanes enteros entre Merianos, Meshchera, Murom en un solo idioma. La mayoría de los finno-ugrios fueron bautizados según el rito ortodoxo, tomaron nombres y apellidos rusos. En las runas de Karelia, a los rusos se les llamaba hermanos. Los finno-ugrios participaron en campañas militares rusas a Bizancio, a Suecia, en batallas contra los caballeros teutónicos y livonios. Un buen número de finlandeses se encontraban en el entorno inmediato del príncipe de Kiev y los príncipes locales.en batallas contra los caballeros teutónicos y livonios. Un buen número de finlandeses se encontraban en el entorno inmediato del príncipe de Kiev y los príncipes locales.en batallas contra los caballeros teutónicos y livonios. Un buen número de finlandeses se encontraban en el entorno inmediato del príncipe de Kiev y los príncipes locales.
La influencia ugro-finlandesa es claramente visible en la toponimia geográfica rusa (Moscú, Oka, Sylva, Protva, Sosva, Lozva, Murom, Vesyegonsk, etc.), en el tipo antropológico gran ruso, en el dialecto de los grandes rusos, en la mitología rusa (agua, leñosa, sirenas: papel de calco de representaciones finlandesas), en la naturaleza de los oficios domésticos rusos, su vida cotidiana (baño de vapor, estufas, etc.).
Eslavos: teorías de origen y asentamiento
La historia de los eslavos se remonta a las profundidades del tiempo, y la primera información sobre ellos se registró en las fuentes escritas más antiguas. Todos ellos, con referencia a un determinado territorio, registran a los eslavos solo desde mediados del primer milenio d. C. mi. (la mayoría de las veces del siglo VI), es decir, cuando aparecen en la arena histórica de Europa como una gran comunidad étnica.
Los autores antiguos conocían a los eslavos con varios nombres: Wends, Antes, Sklavins; pero, sobre todo, bajo el nombre de los Wend. Por primera vez este nombre se encuentra en la Historia Natural de Plinio (mediados del siglo I d. C.). Plinio llama a los wends entre los pueblos vecinos a un grupo de tribus germánicas: Ingevons: "las tierras hasta el río Vístula están habitadas por sármatas, wends, escitas y girras". Lo más probable es que se tratara de áreas de la cuenca del río Vístula y, quizás, tierras más orientales.
A finales del siglo I d. C. mi. incluir mensajes sobre los Wends de Cornelius Tacitus. Tácito indica que los Wend vivían entre los pueblos Pevkin (la parte norte del Bajo Danubio) y los Fenns, que ocuparon el territorio del cinturón forestal de Europa del Este desde el Báltico hasta los Urales. Es imposible indicar la ubicación exacta de los Wends. También es difícil decir si los Wends de la época de Tácito eran eslavos. Existe la suposición de que los Wends fueron asimilados por los eslavos en ese momento y recibieron su nombre. Y si uno puede discutir sobre los Wends de Tácito, entonces los Wends de autores posteriores son indudablemente eslavos.
Información más precisa sobre los eslavos de mediados del primer milenio d. C. mi. Ahora los eslavos se llaman por su propio nombre: eslovenos. Los autores bizantinos describen principalmente a los eslavos del Danubio y la península de los Balcanes. Los autores bizantinos proporcionan información sobre diferentes aspectos de la vida y la vida de los eslavos.
Hay información más sustancial disponible en el trabajo del obispo gótico Jordan. Según Jordan, los Wends son eslavos. De su trabajo queda claro que en el siglo VI los eslavos habitaban una amplia franja que se extendía desde el Danubio Medio hasta el Bajo Dnieper.
La información sobre los eslavos orientales nos la proporcionan no solo los autores bizantinos, sino que también está contenida en las descripciones de los geógrafos árabes más grandes de la segunda mitad de los siglos IX-X. También hay información semilegendaria sobre los eslavos en las sagas escandinavas, en la epopeya franca y en las leyendas germánicas.
Los lugares de residencia de los antiguos eslavos, llamados "hogar ancestral", están determinados de manera ambigua.
El primero que trató de responder a las preguntas: de dónde, cómo y cuándo vinieron los eslavos fue el cronista Nestor, el autor de Tale of the Times. Definió el territorio de los eslavos a lo largo del bajo Danubio y Panonia. El proceso de asentamiento de los eslavos comenzó desde el Danubio, es decir, estamos hablando de su migración. El cronista de Kiev fue el fundador de la teoría de la migración del origen de los eslavos, conocida como el "Danubio" o "Balcánico". El "hogar ancestral" del Danubio de los eslavos fue reconocido por S. M. Soloviev, V. O. Klyuchevsky y otros, según V. O. Klyuchevsky, los eslavos se trasladaron del Danubio a la región de los Cárpatos. Fue aquí, según el historiador, donde se formó una extensa alianza militar encabezada por los Dulebo-Volynianos. Desde aquí, los eslavos orientales se establecieron al este y noreste hasta el lago Ilmen en los siglos VII-VIII.
El origen de otra teoría de la migración del origen de los eslavos - "Scythian-Sarmatian", se remonta a la Edad Media. Se registró por primera vez en la Crónica de Baviera del siglo XIII, y luego fue percibida por muchos autores de Europa Occidental. Según sus opiniones, los antepasados de los eslavos se trasladaron desde Asia occidental a lo largo de la costa del Mar Negro hacia el norte y se establecieron bajo los etnónimos "escitas", "sármatas", "alanos" y "roxolanos". Poco a poco, los eslavos de la región septentrional del Mar Negro se dispersaron hacia el oeste y el suroeste.
La tercera opción, cercana a la teoría escita-sármata, fue propuesta por el académico A. I. Sobolevsky. En su opinión, los nombres de ríos, lagos, montañas dentro de los límites de la ubicación de los antiguos asentamientos de los eslavos supuestamente muestran que recibieron estos nombres de otras personas que estuvieron aquí antes. Tal predecesor de los eslavos, según la suposición de Sobolevsky, fue un grupo de tribus de origen iraní (raíz escita). Más tarde, este grupo se asimiló (disolvió) con los antepasados de los eslavos-bálticos que vivían más al norte y dieron origen a los eslavos en algún lugar de las orillas del mar Báltico, desde donde se asentaron los eslavos.
La cuarta versión de la teoría de la migración fue dada por el académico A. A. Ajedrez. En su opinión, el primer hogar ancestral de los eslavos fue la cuenca del Dvina occidental y el Bajo Neman en los Estados bálticos. Desde aquí los eslavos, adoptando el nombre de Wends (de los celtas), avanzaron hasta el Bajo Vístula, desde donde los godos acababan de partir hacia la región del Mar Negro (el cambio de los siglos II-III). Por lo tanto, aquí (Bajo Vístula), según A. A. Shakhmatova, fue el segundo hogar ancestral de los eslavos. Cuando los godos abandonaron la región del Mar Negro, parte de los eslavos, es decir, sus ramas este y sur, se trasladaron al este y al sur en la región del Mar Negro y formaron aquí las tribus de los eslavos del sur y del este. Entonces, siguiendo esta teoría "báltica", los eslavos eran recién llegados a la tierra, en la que luego crearon sus estados.
Hay una serie de otras teorías sobre el origen migratorio de los eslavos y su "patria ancestral": esta es la "asiática", que sacó a los eslavos del territorio de Asia Central, donde se asumió una "patria ancestral" común para todos los indoeuropeos, esta también es la "centroeuropea", según la cual los eslavos y sus antepasados resultaron ser recién llegados desde Alemania (Jutlandia y Escandinavia), instalándose desde aquí en Europa y Asia, hasta la India, y una serie de otras teorías.
A diferencia de las teorías migratorias, se reconoce el origen autóctono-local de los eslavos. Según la teoría autóctona, el eslavismo se formó en un vasto territorio, que incluía no solo el territorio de la Polonia moderna, sino también una parte significativa de la Ucrania y Bielorrusia modernas.
La teoría autóctona señala la complejidad de la formación de los eslavos. Inicialmente, pequeños pueblos antiguos dispersos se formaron en cierto vasto territorio, que luego se transformó en pueblos más grandes y, finalmente, en pueblos históricamente conocidos. Se distinguen los períodos protoeslavo, protoeslavo y eslavo.
Los antepasados de los protoeslavos, como resultado de su acercamiento cultural, dieron a luz a los eslavos. Los arqueólogos pueden rastrear este proceso hasta antes de Cristo. mi. del III milenio al I.
El período protoeslavo comienza a fines del primer milenio antes de Cristo. Se establece una comunidad tanto cultural como lingüística. Una parte significativa de los protoeslavos se incluyó en la órbita de la influencia escita. En los siglos VI-VII. termina el período de la historia protoeslava. El reasentamiento de los eslavos en vastas áreas, su interacción activa con otros pueblos llevó a la diferenciación cultural del mundo eslavo y a la división de un solo idioma en idiomas eslavos separados.
En los siglos VIII-IX. comienza un período de la historia eslava propiamente dicha, la formación de alianzas, la formación de estados. Se produce el plegamiento de los pueblos eslavos modernos.
Así, el hecho histórico más importante es la presencia en el primer milenio d. C. en el territorio de la Europa del Este de los eslavos.
La gran migración de naciones: hechos históricos
Los primeros siglos de nuestra era se convirtieron en una época de migraciones masivas en Europa y Asia, que se denominaron la Gran Migración de Naciones. El término "revolución étnica" se utiliza a veces para denotar este fenómeno. Se pretende enfatizar la escala de los procesos migratorios en el primer milenio y su papel en el cambio del mapa etnopolítico de Europa y Asia. En el curso de los movimientos globales de personas, se borraron y cambiaron las fronteras de los asentamientos tradicionales, se mezclaron diferentes componentes étnicos y se crearon nuevos pueblos.
La primera ola de la Gran Migración se asoció con los alemanes. En los siglos II-III. a través de la llanura de Europa del Este, de norte a sur, desde las regiones de Escandinavia y el Báltico hasta Crimea, los Balcanes y de allí al sur de Asia, las tribus germánicas de los godos se trasladaron. Jordan tiene una mención de los mordovianos, María, Vesi, los estios y el Onega Chud, que se convirtió en parte del reino gótico, creado por el líder gótico Germanarich.
Bajo la presión de los hunos y eslavos en el siglo V, los godos fueron expulsados de la región del Mar Negro hacia el oeste, poniendo en movimiento otras tribus germánicas que limitaban con el Imperio Romano.
En los siglos VI-VIII, las tribus turcas (ávaros, jázaros, búlgaros) se convirtieron en líderes políticos en el continente euroasiático. Los turcos se destacaron en las migraciones asiáticas, especialmente cuando se establecieron en Siberia: kirguís, uigures, etc.
Las últimas olas migratorias de la Gran Migración incluyen las conquistas árabes que comenzaron en el siglo VII y cubrieron Arabia, Asia occidental y central, Transcaucasia, África del Norte. Varias etapas de la migración judía del Medio Oriente coincidieron con la era de la Gran Migración. La dispersión de los judíos comenzó incluso antes de la nueva era en relación con las conquistas romanas, macedonias y babilónicas. Las campañas árabes provocaron varias oleadas más de éxodo de judíos de su hogar ancestral.
Las primeras expediciones de los normandos a Europa occidental y oriental se remontan a finales del siglo VIII.
En el siglo IX, los pechenegos irrumpieron en las estepas del sur de Rusia, y en el siglo XI, los polovtsianos. Al mismo tiempo (a finales del siglo IX), la transición lejana de los magiares (tribu ugro-finlandesa, relacionada con los Khanty-Mansi) de los Urales del Sur a Europa terminó con su asentamiento de Panonia, donde asimilaron a los eslavos locales.
Así, la Gran Migración de Naciones en el primer milenio d. C. cambió el panorama etnopolítico de Europa y Asia, sentó las bases para los pueblos y estados modernos.
