La Acrópolis de Atenas es una colina monolítica de piedra caliza que mide unos 300 x 170 m en la base; su altura es de 156 m sobre el nivel del mar, pero se eleva solo 50 m sobre el área circundante. Este cerro con pendientes pronunciadas, casi empinadas, con muchos manantiales y grutas profundas, dio un refugio seguro y cómodo a los primeros pueblos que se asentaron allí en el Neolítico. alrededor del 3500 a. C. mi.
Las excavaciones, que se llevan a cabo desde los años 30 del siglo pasado, han restaurado la historia de la roca desde la época en que se asentaron en ella sus habitantes más antiguos, y hasta el siglo V a. C. e., cuando se erigieron monumentos de arquitectura que han sobrevivido hasta nuestro tiempo.
Los primeros edificios se construyeron aquí en 1050-700 a. C. mi. En el siglo VI a. C. mi. dos grandes templos fueron dedicados a la diosa Atenea: Hecatompedon ("Cien pies" porque tenía 100 pies del ático), erigido en el sitio donde ahora se encuentra el Partenón, y un antiguo santuario, cuyos cimientos se conservan al sur del Erecteión. Otras estructuras, de menor tamaño, aparecieron aquí y allá en la parte superior, rodeadas por una muralla “ciclópea” que data de la época micénica (siglo XII aC).
En el 556 a. C. mi. la parte superior de la torre micénica, que protegía la entrada a la ciudadela, fue demolida y en su lugar se erigió el primer santuario de Atenea-Nike. Tras la victoria de los atenienses en la batalla de Maratón (490 a. C.), Hecatompedón fue demolido y en este lugar creció el primer Partenón de mármol. Al mismo tiempo, se construyó un pórtico monumental con muchas puertas, luego reemplazado por los actuales Propileos.
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Una vista tan impresionante fue la Acrópolis de Atenas en 480 a. C. e., cuando fue capturado y destruido por los persas. Después de las victorias en Salamina y Platea (479 a. C.), los atenienses se preocuparon principalmente por fortalecer las defensas de la ciudad y reconstruir los templos destruidos. Estas obras fueron terminadas en la segunda mitad del siglo V por Pericles.
Los autores del proyecto del nuevo templo, erigido en honor de Atenea-Partenos (Atenea-Virgen) y por lo tanto llamado Partenón (447-432 a. C.), fueron Ictino y Calícrates, y las grandes Fidias crearon esculturas para el santuario en él. Más tarde, pero todavía de acuerdo con el diseño original, el elegante Erecteion (421–406 a. C.) fue construido en el sitio del antiguo templo de Atenea.
Aunque este modesto edificio estaba dedicado a Palas Atenea, la patrona de la ciudad, los atenienses hicieron lo imposible: este templo se convirtió en un santuario griego común. La graciosa logia, donde seis cariátides sostienen el techo del pórtico, ha ganado una fama particular, sin perder su gracia. Según la antigua leyenda, estaban condenados a llevar para siempre la vergüenza de los habitantes de Caria, la única ciudad del Peloponeso, que pasó por completo al lado de los persas. De ahí el nombre de estas estatuas femeninas.
En el lado occidental del Partenón, en el sitio del pórtico arcaico, el arquitecto Mnesicles construyó nuevos Propileos (437-432 a. C.), pero los decoró de manera diferente. Concebido en un austero estilo dórico, el Propileo sirve como fachada y entrada principal del gran santuario de la Acrópolis.
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Luego, en 424, Calícrates completó la construcción del templo de Atenea-Nike, más tarde encerrado por una balaustrada decorada con estatuas de la Victoria.
Dentro de la Acrópolis, detrás de los Propileos, se abre una gran plataforma, a cuyos lados se ubican varios edificios religiosos: en el sur, el santuario de Artemis Bravronia y Calcotek (un edificio rectangular que servía como arsenal); en el norte está el bastión y la casa de las arrefor (chicas que se instalaron en la Acrópolis para tejer peplos para Atenea). En el este, la plataforma llegaba al muro de soporte de la terraza del antiguo templo de Atenea, donde se alzaba la colosal estatua de Atenea Promachos (Atenea la Guerrera).
Como dijo Pausanias, un viajero y escritor griego, este monumento era tan alto que los marineros, bordeando el cabo Sunion, podían distinguir la cresta del casco y la punta de la lanza de la diosa a una distancia de 50 km.
Esta fue la aparición de la Acrópolis de Atenas al final del período antiguo. Algunos de los críticos de arte afirman hoy que no hay conjuntos en la tierra iguales al Partenón. El arqueólogo griego Manolis Andronikos, quien encontró la tumba de Felipe el Grande, escribió que “las tres grandes estructuras que componen la Acrópolis - el Partenón, los Propileos y el Erecteión - combinan sus funciones y la audacia de sus decisiones arquitectónicas, dando testimonio del espíritu innovador de la democracia de Pericles..
Según Andronikos, el famoso escultor Fidias tuvo una influencia decisiva en el desarrollo del proyecto del Partenón de los arquitectos Iktin y Kallikrates. Por primera vez en la arquitectura griega, el templo se construyó a partir de la necesidad de dotar de un cierto espacio interno, que determinaba su forma externa. El caso es que Fidias puso tal condición, que quería mostrar en todo su esplendor su estatua de Atenea hecha de oro y marfil.
Las proporciones del conjunto, las curvas de las líneas horizontales y las pendientes de las verticales son inusuales. Por tanto, el estilobato (la base del templo) no es una superficie plana, como lo requeriría la estática del edificio: en el medio de cada uno de sus largos y anchos hay una concavidad. Los muros y columnas no son verticales, sino ligeramente inclinados hacia adentro: columnas perimetrales de 7 cm y columnas angulares de 10 cm. Si la superficie interior de las paredes es vertical, entonces la exterior está inclinada hacia dentro.
Por tanto, el volumen del templo encaja en la pirámide y no en el paralelepípedo. Como señala Andronikos, la realización de estas sutilezas arquitectónicas es "un milagro increíble". Basta imaginar que cada piedra no es rectangular, sino trapezoidal y tiene su propia forma especial, determinada por el lugar al que fue destinada.
Fidias complementó esta incomparable creación arquitectónica con decoraciones talladas en piedra. Algunos de ellos han sobrevivido hasta nuestros días, siendo evidencia de su genio creativo. Fidias hizo las esculturas del frontón él mismo con la ayuda de los alumnos más cercanos de Alkamen y Agorakritus. Capturan el nacimiento de Atenea y la disputa entre Atenea y Poseidón (dios del mar) por la posesión de Ática. Fuera del templo, a lo largo de su perímetro, se representan la lucha de los dioses y titanes (friso oriental), la batalla de los héroes atenienses con las amazonas (occidental), la caída de Troya (norte) y la batalla de los griegos con centauros y mitos áticos (sur).
Sin embargo, dentro del templo había una decoración más impresionante: las paredes de la cella estaban decoradas con un friso en bajorrelieve que representaba a las Panathenes. Estos grandes festivales religiosos se celebraban anualmente los días 24, 26 y 28 del mes de Hecatombeon (julio-agosto), y de manera más solemne, cada 4 años, en el tercer año de las Olimpiadas, y luego se llamaban las Grandes Panathenes (del 21 al 29 día). Establecidos, según la tradición, por Erecteo, fueron convertidos por Teseo en las festividades de toda Ática.
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Posteriormente, Pisistratus y Pericles les dieron una solemnidad aún mayor. La esencia de la ceremonia fue que el último día la estatua de Palas Atenea fue entregada con un peplos nuevo, que fue preparado por sus sacerdotisas. La procesión comenzó en Ceramica y subió a la Acrópolis, deteniéndose en todos los lugares sagrados de Atenas.
Antes de esta ceremonia, que concluyó las festividades, hubo competencias musicales, gimnásticas, ecuestres y otros juegos. Los ganadores recibieron un regalo de aceite vertido en ánforas Panatenaicas, que eran obras maestras de la cerámica ática. La noche anterior a la procesión, hubo una carrera de antorchas; al día siguiente hubo una regata.
Representando a Panafinea dentro del Partenón, Fidias quiso glorificar la democracia ateniense, que en ese momento alcanzó su apogeo, e inmortalizar a sus conciudadanos. Amigo de Pericles y Anaxágoras, el mayor escultor de la antigüedad, pretendía plasmar nuevas hazañas de la democracia junto a las antiguas leyendas áticas, y debido a que esto requería un espacio que las metopas y el frontón no podían dar, Fidias concibió un friso continuo. Con el atrevimiento característico de los genios, rodeó los muros del templo con una franja de 160 metros de largo y 1,6 metros de alto.
Después de 5 siglos, describiendo la gloria de Atenas durante la época de Pericles, Plutarco señaló: “Sorprende aún más… las creaciones de Pericles merecen que hayan sido creadas en poco tiempo, pero para una existencia a largo plazo. Por su belleza fueron originalmente antiguos, pero por su brillante conservación todavía están frescos, como si no estuvieran terminados hace mucho tiempo. ¡Brillan tanto con la novedad, como si estuvieran imbuidos del aliento de la eterna juventud y tuvieran un alma eterna!"
La Acrópolis de Atenas era hermosa. Pero nunca lo veremos así. Muchas generaciones de bárbaros ilustrados y analfabetos, fanáticos e indiferentes, guerreros y amantes de la paz destruyeron la gran creación de Fidias. Después en el siglo IV d. C. mi. El cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio Romano, los monumentos de la Acrópolis perdieron su significado de culto, pero durante mucho tiempo estuvieron bien conservados. Los romanos y bizantinos sacaron estatuas de Atenas, la ciudad fue saqueada por los godos de Alarico, pero nadie tocó los templos.
La antigua capital del Ática sufrió el primer golpe a principios del siglo VI d. C. mi. Decidieron hacer un templo cristiano con el Partenón, y para la construcción del ábside, la fachada este resultó seriamente dañada y se perforaron ventanas en las paredes laterales. En el Erecteion, todas las "entrañas" fueron destripadas para convertirlo en una iglesia.
El daño causado por esta reestructuración fue grande en sí mismo, pero luego siguieron problemas aún mayores: muchas esculturas fueron desfiguradas en un estallido indomable de iconoclastia religiosa. Luego, durante casi 1000 años, los templos ya no fueron invadidos. En Grecia, bizantinos y francos, catalanes y navegantes, florentinos y venecianos se reemplazaron entre sí, pero los edificios sobrevivieron milagrosamente. Incluso se salvaron de la invasión otomana en el siglo XV, aunque los turcos convirtieron el Partenón en una mezquita, construyendo un minarete en la parte superior, y el Erecteión fue adaptado para el serrallo y el harén del gobernador militar.
Siglo XVII - Apareció la primera destrucción grave, esto sucedió por el hecho de que la roca inexpugnable era el centro de defensa de la ciudad. En la Pinakothek, ubicada junto a los Propileos, se construyó un polvorín. 1654: fue alcanzado por un rayo y se produjo una explosión. 1686 - Los turcos demolieron el pequeño templo de Atenea Nike para limpiar el bastión e instalar cañones en él. El año siguiente, el 26 de septiembre, fue el turno del Partenón.
Los venecianos bajo el mando de Francesco Morosini sitiaron la Acrópolis de Atenas, donde se escondían los turcos. Disparando contra la fortaleza, los venecianos atacaron el Partenón, que se convirtió en un almacén de pólvora después de la destrucción de los Propileos, y la explosión destruyó todo el edificio. El techo voló por los aires; Se hizo una gran brecha en las columnatas laterales largas y la mayoría de las esculturas perecieron. La explosión también dañó gravemente el Erecteion.
No satisfecho con esta "hazaña", Morosini se fue a otros extremos. Cuando la guarnición turca se rindió y los venecianos tomaron posesión de la Acrópolis, quiso llevarse a su tierra algunas esculturas supervivientes del frontón occidental como trofeo de guerra. Pero cuando sus zapadores estaban cargando enormes bloques de mármol, las cuerdas se rompieron y las esculturas se hicieron añicos. Al año siguiente, los venecianos se retiraron de Atenas y dejaron la Acrópolis en ruinas.
Los turcos recogieron los fragmentos de templos y esculturas y los pusieron en cal. En el siglo XVIII, solo en Atenas, al menos tres monumentos cayeron en el horno: el antiguo puente sobre el río Ilissa, el acueducto de Adriano y el templo jónico. Luego, la destrucción de antigüedades se extendió por toda Grecia. Durante un corto tiempo, se redujo el número de columnas supervivientes en Sunión y Corinto, y los últimos restos del templo de Zeus desaparecieron en Olimpia. Los viajeros que visitaron Atenas a principios del siglo XX describieron la Acrópolis de Atenas como un montón de ruinas.
A finales del siglo XIX, surgió en Europa un interés por la arqueología clásica. Por un lado, la pasión inspirada por las antigüedades griegas y romanas, que habían estado en desolación durante más de 1000 años, ayudó a preservar una gran cantidad de restos materiales del mundo antiguo, y por otro, trajo terribles pérdidas a los famosos valores atenienses. 1802 - Thomas Bruce, el Conde Elgin y Kankardin, Embajador Extraordinario y Plenipotenciario Británico en el Sublime Puerto de Selim III, Sultán de Turquía, llevaron a Londres muchas esculturas de la Acrópolis de Atenas, incluida una de las famosas cariátides del Erecteion.
Este diplomático, preso de una pasión indomable por coleccionar valiosas obras de mármol, no fue el primero entre los ladrones del patrimonio monumental de la antigua Grecia. Muchos viajeros de Europa occidental se dirigieron a Grecia inspirados por su interés por el arte clásico. Estos viajeros mostraron su disposición a pagar bien por las esculturas originales, y los turcos no pudieron resistir la tentación. Felizmente se dejaron "seducir" y dejaron que los fragmentos de esculturas fueran removidos, fingiendo estar combatiendo acciones ilegales de extranjeros.
El precioso botín solo trajo desgracia a Lord Elgin. Ella no solo lo llevó a la pobreza, sino que también se volvió en su contra muchos líderes de esa época, en particular Byron. El señor pasó tres años en prisión, donde fue enviado por Napoleón Bonaparte, quien quiso apoderarse de una colección de objetos de mármol para trasladarla al Louvre. Y cuando en 1816 el estado adquirió los tesoros de Lord Elgin ante la insistencia del parlamento, no se le pagó ni la mitad del dinero gastado en ellos.
A. Ermanovskaya
