Algunos historiadores afirman que las runas se originaron en las tribus teutónicas del norte de Europa en el siglo quinto. antes de Cristo mi. Otros opinan que los godos escandinavos adaptaron la escritura griega durante su contacto con la cultura helénica alrededor del siglo II. norte. mi. Otros sugieren que las runas se originaron mucho más tarde, en el norte de Italia, y se derivan del alfabeto latino. Se cree que fueron inventados por los vikingos en el siglo VIII. norte. mi. Pero aunque las opiniones de los científicos difieren sobre el origen de la escritura rúnica, la mayoría está de acuerdo en que las runas fueron utilizadas por tribus paganas en la vasta área del norte de Europa.
Muchas de estas tribus eran descendientes de los pueblos teutónicos, cuya mitología y teología se expresan más plenamente en los textos posteriores conocidos como Edda. Estos poemas, canciones y textos vagamente relacionados se reunieron en el Codex Regius (Manuscrito Real), llamado así porque se mantuvo en la Biblioteca Real de Copenhague hasta 1971, y luego fue devuelto a su tierra natal de Islandia. Este manuscrito del siglo XIII. Fue compilado más de 200 años después de la conversión de Islandia al cristianismo.
Lo que hoy se conoce como Elder Edda es una colección de canciones y poemas de los vikingos que habitaron Islandia en el siglo VIII. norte. e., compilado por el monje cristiano Symund. La Younger Edda o Prose Edda fue escrita mucho más tarde por el historiador islandés Snorri Sturulson (1179-1241). Aunque su crónica contiene descripciones de las runas, no explica cómo usarlas y qué poder es inherente a ellas. Algunos eruditos modernos de las runas que tratan estos textos como Escritura no parecen darse cuenta de que el autor no se propuso crear un trabajo científico representativo sobre las runas. Sturulson era un poeta y era esencialmente solo una antología para sus compañeros poetas, como señala acertadamente el profesor RL Page de la Universidad de Cambridge en su libro Norse Myths. Analizando algunos de los textos, el profesor Page hace la pregunta:si son obras genuinas de la mitología nórdica o una burla de deidades despreciadas por la religión cristiana. No hay duda de que ambas colecciones han experimentado una influencia significativa del cristianismo y, por lo tanto, no pueden reflejar completa y objetivamente las primeras ideas paganas.
The Elder y Younger Edda fueron intentos de preservar en el papel la palabra viva de los antiguos poetas, quienes plasmaron en forma alegórica la eterna lucha entre las fuerzas benéficas de la naturaleza y las fuerzas hostiles del Caos. Quizás no todos comprendan que los eventos descritos en estos textos no están relacionados tanto con el origen como con el redescubrimiento de las runas, comparable solo al "renacimiento de las runas" de nuestros días.
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Este descubrimiento fue tanto más importante porque, según la tradición oral, las runas tienen una historia mucho más larga de lo que se supone en los trabajos científicos modernos.
En la cultura de los vikingos, que floreció del siglo VI al XII. norte. e., las runas se utilizaron ampliamente. La palabra "vikingo" se traduce como "viajero" o "pionero". Este pueblo escandinavo se hizo famoso por su exploración de vastas extensiones de vías fluviales continentales y largos viajes por mar en galeras de vela o drakkars, que eran barcos muy avanzados para esa época. Los chamanes a menudo acompañaban a los vikingos en sus vagabundeos, difundiendo conocimientos sobre las runas, mitos y leyendas sobre su origen. Myth es un intento de explicar en forma alegórica cómo se originó y se desarrolló la vida en nuestro planeta, cómo los eventos de épocas pasadas influyeron en la humanidad. Las personas analfabetas memorizaban los mitos y los transmitían oralmente de generación en generación.
La mitología es una forma no científica de explicar el origen del universo y la relación entre las fuerzas fundamentales de la naturaleza. El mito expresa en forma poética o narrativa algunos principios básicos en lugar de la verdad literal, por lo que apela a la intuición en lugar del sentido común y estimula los sentidos en lugar de la razón. La diferencia entre mito y leyenda es que los mitos tienden a hablar de una realidad inusual, mientras que las leyendas hablan de actividades humanas en condiciones de realidad ordinaria. Quizás los mitos son parte de la memoria racial de una civilización anterior y se presentan en una forma accesible a los descendientes de aquellos que sobrevivieron a la catástrofe ecológica mundial. De hecho: la Sagrada Escritura también contiene referencias a una civilización prehistórica destruida por un desastre ecológico. Un ejemplo es la tradición del Antiguo Testamento del arca de Noé.
En los mitos de la Edda Mayor y Joven, las runas se presentan no como una invención humana, sino como algo ya existente, esperando solo ser descubierto y liberado. No está claro si Odin los recibió con una apariencia divina o con la apariencia de un hombre que posteriormente fue deificado por sus méritos. Sin embargo, esto no afecta la importancia del descubrimiento en sí ni su importancia para las personas.
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El poema "Hawamal" (el nombre significa "Canción del Alto") del "Elder Edda" cuenta cómo Odin, en un intento de hacer algo valioso para la gente, colgó voluntariamente boca abajo durante nueve días sin comer ni beber, clavado a un árbol con su propia lanza. Como resultado, perdió el ojo, pero ganó las runas, que le fueron reveladas como un regalo a la humanidad de la extraordinaria realidad de la experiencia chamánica. Las runas proporcionaron un medio para adquirir conocimiento sobre las fuerzas secretas de la naturaleza y los procesos subyacentes a la vida. Expandieron la percepción más allá de los sentidos físicos, permitiendo al Espíritu "ver" con la visión interior y "oír" lo inaudible. La transformación de la personalidad es posible porque las propias runas son un gran poder transformador.
El siguiente pasaje poético sobre las experiencias de O din está tomado de la Edda poética (c. 1200 d. C.), traducida del nórdico antiguo:
¿Por qué Odin se colgó boca abajo de un árbol? Esta pregunta suele ser ignorada por quienes escriben libros sobre runas, pero con su gesto Odin claramente estaba tratando de transmitir algún conocimiento importante.
La leyenda de Odin colgando de un árbol se parece a la historia de la crucifixión en el Nuevo Testamento. El cristianismo fue aceptable para los pueblos del norte en gran parte porque la crucifixión de Jesús les recordó el sufrimiento de Odín, clavado a un árbol con una lanza. ¡Pero con la diferencia de que Odin estaba colgado boca abajo!
Tal elección puede verse como un acto deliberado de un mártir que está dispuesto a sacrificar su vida para alcanzar la verdad, como una voluntad de renunciar a su “ego” para ganar sabiduría y comprensión. La mirada de Odin, colgando del árbol, se volvió hacia las raíces. Esto puede interpretarse como la providencia de las profundidades del Subconsciente, donde se encuentra el potencial de todos los fenómenos, o como una transición de la actividad externa de la existencia física a la paz y la renovación, que precede al renacimiento. El autosacrificio de Odín, su abandono de su "yo" por el bien del Ser Superior, podría servir como impulso para un repentino destello de inspiración, esa iluminación interior que le permitió comprender el significado secreto de las runas. Pero podría significar algo más.
Aunque existe cierta afinidad entre humanos y árboles, sus funciones y características son opuestas. Por ejemplo, las hojas de los árboles absorben dióxido de carbono de la atmósfera y liberan oxígeno. Por el contrario, los seres humanos respiran oxígeno y emiten dióxido de carbono. Las raíces de los árboles están en el suelo y su sistema reproductivo, flores y frutos, se encuentra en la parte superior del tronco. Los órganos reproductores humanos están ubicados en la base de su torso, y el “tallo” y las “raíces” están en la cabeza, porque aunque el alimento del cuerpo físico proviene de la Tierra, la fuente de vida está en el Universo. El centro de la mente de una persona está ubicado en su cabeza, y a través de este centro se realiza el desarrollo de la personalidad. Micho Kushi escribe en su "Libro de la macrobiótica": "Sería más exacto decir que estamos colgando del cielo que parados en la tierra".
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Así, Odin demuestra a través de su experiencia chamánica que nuestras "raíces" son células cerebrales, y que nuestro cuerpo, al ser un objeto físico, tiene una naturaleza espiritual primaria, y estamos, por así decirlo, suspendidos entre estos dos estados. Uno en forma alegórica expresa una comprensión de la naturaleza energética del hombre y nos enseña que el objetivo de la vida humana es la armonía de las fuerzas del cielo y la tierra, en el equilibrio del cuerpo, la mente, el alma y el espíritu. Muestra que aunque en la realidad física el desarrollo se dirige hacia afuera, en la realidad del Espíritu el desarrollo se dirige hacia adentro, hacia nuestra semilla y fuente, hacia la fusión de lo físico y lo espiritual.
El árbol del que Odin colgó se llama Yggdrasil en la mitología del norte y simboliza el Árbol de la Vida. La palabra nórdica antigua "igg", según algunos escritores, es otro nombre para Odin, pero, en mi opinión, es mejor traducirlo como "yo", que indica la presencia del Espíritu original dentro de nosotros. La palabra "drasil" significa "caballo" en el sentido de portador o transportador. En consecuencia, "el caballo de mi" yo "es una fuerza que guía al Espíritu original, el principio creativo y constructivo, a través de los vagabundeos de la vida y la experiencia de la realidad multidimensional en aras de nutrir al ser humano y expandir sus límites. Por lo tanto, el árbol de Yggdrasil es también el árbol del ser del espíritu, fuera y dentro del tiempo.
Antes de contar cómo las runas le fueron reveladas a Odin, y lo que experimentó, mirando en las profundidades del Subconsciente, debe tenerse en cuenta que el chamán de la tradición del norte también era conocido como el "portador del bastón" o "portador de la carta". El bastón se puede comparar con una varita mágica; a veces se cortaba la cabeza de un caballo en su pomo o se colocaba un pomo en forma de cabeza de caballo. Curiosamente, la comba de los niños proviene de un bastón chamánico, que se cree que sirvió para viajar a otras dimensiones del ser, a reinos fuera de la realidad física ordinaria. Este bastón también fue el precursor de la escoba de bruja en la tradición medieval europea. Durante el reinado de la religión oficial, los artículos domésticos ordinarios servían como sustituto de las herramientas chamánicas. El palo de escoba representaba el bastón del chamán; por supuesto que ella no tenía poder mágico,pero sirvió como representación simbólica de otros niveles, planos del ser y los límites entre ellos: raíces, tallos y ramas.
En ocasiones especiales, las chamanes rúnicos usaban vestidos con un dobladillo bordado y un collar de cuentas de ámbar, huesos o conchas. También llevaban un chal de nueve colas, una para cada uno de los nueve niveles o ramas de la realidad. El tocado estaba coronado con astas de alce o ciervo, y las piernas estaban calzadas con botas de cuero suave con ribetes de piel, como mocasines. Además de la pandereta y el sonajero, el chamán llevaba un bastón cubierto de runas con un pomo en forma de cabeza de caballo. El bastón no solo era un símbolo de servicio, sino que también personificaba a Yggdrasil, el Árbol del Génesis. Otros chamanes rúnicos o videntes vestían ropa similar. Algunos tenían capas hechas de pieles con una capucha de piel que les cubría los ojos con fines rituales.
Hay dos formas diferentes de trabajar con runas: ya sea para su propio beneficio y lograr poder, incluso a expensas de otros, o para el desarrollo personal en armonía y equilibrio con las fuerzas de la naturaleza. Dado que cada chamán tenía sus propias habilidades en el manejo de runas, la diferencia a menudo se trazaba solo en los resultados de su trabajo, para el bien o el mal de él y de los demás. Utilizo el término "chamán rúnico" para describir a las personas que trabajaron con las runas en su secuencia natural, descrita con más detalle a continuación, y no en el orden Futhark "tradicional" adoptado entre los hechiceros rúnicos.
Los chamanes rúnicos trataban las runas como un regalo divino, no solo porque le fueron reveladas a Odín de una manera inusual, sino también porque, como cualquier forma de escritura, las runas servían como un medio para transmitir conocimiento y sabiduría. Las runas se consideraron una bendición para la humanidad, otorgadas con un espíritu de amor y diseñadas para comprender las fuerzas que actúan en la naturaleza y en los seres humanos.
Nueve palos arrojados al suelo formaron un patrón en el que Odin vio 24 símbolos de runas.
Las nueve varillas rúnicas del chamán le recordaron la Ley Cósmica de la Creación, a través de la cual la materia emerge de la energía invisible y finalmente regresa a ella. Desde Zero, desde el abismo de la Nada (Ginnungagap en la mitología del norte) todo lo que existe. Del gran misterio de la Nada surgió la Unidad singular, la Unidad, que contiene el dualismo dinámico de los opuestos. Con la fusión de los Dos, surgió el Tercero, que puso en marcha una estructura de probabilidades infinitas. Nueve es la suma de tres triples, que denota el esquema cósmico primario del ser y la secuencia de procesos que ocurren en la naturaleza y en el Universo. Su combinación crea integridad. Para el chamán, los nueve palos de la carta de runas representaban el Cosmos entero, la totalidad del ser, estructurado en nueve mundos o "ramas" de la realidad.en el que la percepción de los procesos vitales es posible.
Listo para sacrificar su "ego" por los objetivos del Alma y el bien supremo para la humanidad, el chamán Odin tomó nueve palos y los tiró al suelo mientras colgaba boca abajo de un árbol. Los palos formaron un patrón de líneas verticales y diagonales, de las cuales 24 símbolos angulares comenzaron a aparecer uno tras otro, así, las runas le fueron reveladas a Odín.
Estos 24 caracteres más tarde se conocieron como las runas Futhark "tradicionales" o "mayores" debido a la combinación fonética FU-Th-ARK de los primeros seis caracteres que aparecieron en los primeros manuscritos, poemas rúnicos orales y leyendas. Este es el prototipo del que se originaron todos los demás sistemas rúnicos. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la disposición secuencial de las runas dadas en la Edda no necesariamente tiene el mismo orden en el que fueron reveladas a Odin. Para poner la información a disposición de unos pocos elegidos y ocultar su verdadero significado a los demás, era habitual utilizar alegorías, símbolos o métodos de permutación; el significado del mensaje se volvió oscuro para aquellos que no se consideraban preparados o incluso indignos de percibirlo. Sin embargo, la misma cantidad de símbolos rúnicos, 24, contiene varios principios importantes del chamanismo.
El número 24 está de acuerdo con la Ley Cósmica de la Armonía. Consiste en tres octavas u ocho, al igual que las notas musicales. Estas octavas rúnicas corresponden al movimiento en los planos vertical y horizontal de los niveles más alto, medio y más bajo, así como externo, central e interno. Se basan en tres aspectos principales del ser: físico, mental y espiritual. El número 24 también se puede representar como dos grupos 12. Doce es el número de estabilidad y organización en un nivel orgánico, mientras que Dos representa la dualidad de principios activos y perceptores, que se complementan en la unidad dinámica del Cosmos.
