Egipto
Nada más en la Tradición Mística Occidental inspira tanto respeto, está lleno de tanto misterio. Tierra negra del Nilo. Un lugar que la mayoría de los practicantes de las artes superiores llamarán el lugar de nacimiento de estas artes. ¿Por qué muchos están tan fascinados con Egipto?
En la era moderna, Egipto ha sido una fuente de inspiración para el mundo oculto desde los días de la expedición de Napoleón a finales del siglo XVIII.
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Había varias escuelas de magia en el antiguo Egipto. Todos, desde Moisés hasta los pitagóricos, tuvieron que someterse a un entrenamiento mágico en Egipto. Se supone que incluso las grandes Tablas de Esmeralda de Hermes Trismegisto fueron encontradas sobre su pecho en una tumba egipcia por Alejandro Magno.
Este pequeño texto, que consta de doce breves declaraciones, junto con otras obras de Trismegistus, es completamente similar a los principios de las Tradiciones Alquímica y Hermética. Se sabe que el hermetismo es la intersección de las culturas griega y egipcia al comienzo de nuestra era y apareció gracias a Hermes Trismegistus, un dios que nació en la unión de estas dos culturas. Durante los primeros tres siglos de nuestra era, el pensamiento y la filosofía herméticos alcanzaron su punto más alto.
La influencia de Egipto en la Tradición Mística Occidental continuó a través de varias escuelas de Cabalá hasta el siglo XVI en Egipto. Numerosas escuelas estaban ubicadas en Alejandría y El Cairo. El “resultado” más famoso de estas últimas escuelas de Cabalá fue el rabino Yitzhak Luria, comúnmente conocido como Ari (acrónimo de Elohi Rabbi Yitzchak, Divine Rabbi Yitzhak). Es de estas últimas escuelas de Cabalá de donde se originaron algunos de los comentarios sobrevivientes más importantes no solo sobre las escrituras cabalísticas, sino también sobre el Talmud y la Torá.
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Inspirados por estas grandes fuentes, en el siglo XIX, varios grupos de magos y esoteristas europeos volvieron a centrar su atención en Egipto. Hubo varios grupos masónicos que estaban más interesados en los misterios egipcios, incluido el Rito Universal de Co-Masonería en Francia y varias órdenes ocultas que surgieron en Inglaterra a finales de siglo. La más famosa de estas órdenes fue, por supuesto, la Orden Hermética de la Golden Dawn, pero también hubo otra orden anterior que tuvo tanta influencia en la Tradición Mística Occidental moderna. Esta orden es la Hermandad Hermética de Luxor, que influyó en la Amanecer Dorado tardío y la Orden de los Templarios Orientales en los Estados Unidos de América.
Historia de la Orden
En la atmósfera oculta de Inglaterra en 1870, tres personas formaron una influyente orden mágica que incluía trabajo mágico práctico. La historia de importancia crítica de la Hermandad Hermética de la Luz, o Luxor, también conocida simplemente como la "HB de L.", fue casi olvidada por los ocultistas modernos a principios del siglo XX, especialmente durante el "segundo renacimiento oculto" en las décadas de 1960 y 1970. Fue entonces cuando Joneslin Goodwin y otros comenzaron a trabajar en sus propios libros detallando la historia de la orden.
El orden era muy similar al de la Amanecer Dorado tardío en que ambos tenían una Orden Exterior, o Círculo, y una Orden Interior. La función de la Orden Exterior de la Hermandad Hermética de Luxor era ofrecer un curso sobre ocultismo práctico por correspondencia, lo que la separaba de la Sociedad Teosófica. La lista de temas incluía muchos escritos seleccionados de Hungreve Jennings y Pascal Beverly Randolph. Hangreve Jennings fue un rosacruz preeminente en Europa, y escribió Los rosacruces, sus ceremonias y misterios en 1870, uno de los libros rosacruces más influyentes escritos en ese momento.
Se sabe que Jennings fue iniciado en la orden rosacruz alrededor de 1860, posiblemente por Kenneth McKenzie, un célebre masón y ocultista en ese momento. Randolph era un practicante afroamericano libre de magia sexual y espiritualismo a mediados del siglo XIX. Randolph viajó a Estados Unidos para dar conferencias sobre la abolición de la esclavitud y el espiritualismo. También viajó a Europa, Inglaterra y Medio Oriente, incluido Egipto, estudiando hermetismo y rosacrucianismo. Resultó que Hangreave Jennings había iniciado a Randolph como rosacruz mientras estaba en Europa. Alrededor de 1860, fundó una orden mágica conocida como la Hermandad de Eulis. Un año antes de su muerte, en 1874, reorganizó el grupo en la Triple Orden de los Rosacruces, Pitios y Eulis.
“En 1870 (no en 1884, como declararon los teósofos), un adepto de la antigua Hermandad Hermética de Luxor, después de recibir permiso de sus compañeros iniciados, decidió elegir un neófito en Gran Bretaña que cumpliera con todos sus requisitos. En 1873 encontró a un neófito y lo instruyó gradualmente. Más tarde, este neófito recibió permiso para fundar el Círculo Exterior de la Hermandad Hermética de Luxor.
La cita anterior es del adepto Max Theon, que solo tenía veintidós años en ese momento, presumiblemente sucedido por Peter Davidson, un filósofo escocés. En Londres, Theon era Gran Maestro del Círculo Exterior de la Orden Hermética de Luxor, mientras que Davidson era el jefe oficial de la orden. Max Theon, cuyo verdadero nombre es posiblemente Louis Maximilian-Vrimstein, nació en Polonia en 1848. Viajó por Europa y Oriente Medio. En El Cairo, Theon se convirtió en alumno de Paulos Metamon, un mago copto que más tarde influyó en Helena Petrovna Blavatsky.
En ciertos círculos se creía que Theon era el hijo del "viejo copto". Thomas Burgon (también conocido como Thomas Dalton) se unió a los dos hombres en 1883 para ayudar en los asuntos de la orden. Burghon vendría más tarde a escribir el libro La luz de Egipto, en el que escribiría los fundamentos de las enseñanzas de la Hermandad Hermética de Luxor. Estas personas eran herederas de una tradición e influencia ya establecidas relacionadas con los movimientos e ideales rosacruces-masónicos del siglo XVIII.
Estas ideas son visibles en la carta de la Hermandad Hermética de Luxor, que refleja las ideas de los primeros rosacruces y masones del siglo anterior. La carta de la antigua y noble Hermandad Hermética de Luxor fue firmada por “M. Theon, póstumamente Gran Maestro del Círculo Exterior”contiene los principios más elevados y la información importante.
Como puede verse en las ideas anteriores, la Hermandad Hermética de Luxor demostró que los miembros de la orden no solo tenían ideas elevadas y nobles, sino también sus obvias similitudes con las obras de personas como Thomas Vaughan, Roger Bacon y muchos otros que tenían conocimientos rosacruces. También se puede ver en los diversos documentos y rituales masónicos que sobrevivieron en varias logias masónicas de finales del siglo XVII y principios del XIX.
Fue sorprendente para mí saber que los Hermanos de la Luz del siglo XVIII, así como los Hermanos Iniciados de Asia, son los predecesores directos de la O. T. O. Soy dueño de algunos de sus rituales. Es casi seguro que hay suficientes similitudes en el dominio público para vincular estas órdenes directamente, así como manifestaciones superpuestas, como la Hermandad Hermética de Luxor Theon-Davidson del siglo XIX. Por ejemplo, la entrada al siglo XVIII Fraters Lucis con la unción de mirra sagrada por el sumo sacerdote incluye lo siguiente: “Que el que oye oiga lo que el Espíritu dice en las iglesias;
al que venciere, le daré una probada del maná secreto y le daré una piedra blanca con un nombre escrito en ella, que nadie pensó en guardar cuando la recibió.
La influencia de la Orden Rosacruz y Masónica también se puede ver en los rituales de iniciación que se usaban dentro de la orden. Utilizaron los mismos rituales de iniciación básicos que se utilizaron en toda Europa entre las diversas órdenes rosacruces y masónicas de finales del siglo XVIII y principios del XIX. La Orden utilizó un sistema de grados, que es una medida aceptada de avance entre las muchas logias rosacruces y francmasonas. Davidson y Theon utilizaron más el sistema rosacruz continental como base para el sistema de la Hermandad Hermética de Luxor.
Ahora todos estamos familiarizados con este sistema de medición, que se ha puesto a disposición del público a través de publicaciones de varias fuentes, incluidos Israel Regardie, Paul Foster Case, Aleister Crowley y otros que han influido en la tradición mística occidental moderna. El sistema presentado fue casi idéntico al que más tarde se hizo popular en la sociedad hermética a través de la difusión de material sobre los grados utilizados en la última Orden Hermética de la Golden Dawn de Woodman, Westcott y Mathers. La principal diferencia es que, aunque la Hermandad Hermética de Luxor es iniciada por un neófito, carece de la poesía inherente a iniciar a un neófito en la Golden Dawn. Es muy probable que esto se deba al hechoque los tres fundadores de la Orden Hermética de la Golden Dawn eran masones de alto rango y miembros de las Societas Rosacruces en Inglaterra. Además, estos tres hombres tenían más experiencia práctica en los rituales de las dos logias en los que confiar que Max Theon y Peter Davidson. Además, el grado más alto, el Maestro, se hace eco del Adepto Junior de la Orden Hermética de la Golden Dawn.
La Hermandad Hermética de Luxor tenía una serie de ceremonias de iniciación para sus miembros: Neófito, Teórico, Practicante, Filósofo, Maestro, que son similares al grado de Adepto Junior en la orden Rosacruz y más tarde en la Golden Dawn. El uso de varios símbolos egipcios ayudó a crear la ilusión y el misterio de Egipto. Aunque la Hermandad no tenía el Grado de Portal, que la Golden Dawn usó más tarde para conectar los Círculos Externo e Interno, pudo elevar a sus miembros al Grado de Maestro (Adepto).
La serie tradicional de iniciaciones masónicas está incluida en el sistema de tres grados: aprendiz, becario y maestro. Peter Davidson era un masón consumado y eligió el título de "Maestro" para el grado más alto en la Hermandad Hermética del sistema de trabajo de grado establecido. Intentando combinar los dos sistemas, masónico y rosacruz, Max Theon y Peter Davidson fueron los precursores de la orden mágica que los reemplazó, la Orden Hermética de la Golden Dawn.
En cada grado de la Hermandad Hermética se preveía mucho trabajo práctico, consistente en entrenamiento mágico básico. En los grados posteriores, la adivinación se utilizó con una bola de cristal, en los primeros, los principales sistemas predictivos: astrología, los fundamentos de la alquimia, la magia de los talismanes y el trabajo cabalístico del grado inferior. Alguna información se toma de varias obras de Eliphas Levi sobre la esencia de la magia y la historia de la magia. Otro trabajo ritual era de naturaleza sexual y se basaba en lo que más tarde se llamaría Magia Sexual Occidental.
Esta magia sexual se basa en el trabajo de Pascal Beverly Randolph y en varios casos se toma directamente del trabajo de Randolph “¡Eulis! La Historia del Amor: Su Maravillosa Magia, Leyes Químicas, Modos y Racionalidad; Siendo la tercera revelación del alma y el sexo, también responde a "¿Por qué el hombre es inmortal?" La solución al problema de Darwin, una teoría completamente nueva, publicada en 1874. Randolph usó información publicada anteriormente para su trabajo posterior. Fueron estos primeros folletos y el libro en sí los que ayudaron a Max Theon y Peter Davidson a agregar este material al plan de lecciones del Círculo Exterior.
La Orden incluso influyó en la Sociedad Teosófica. En 1875, Madame Blavatsky anunció su conexión con la Logia Egipcia, llamada Hermandad de Luxor, compuesta por Adeptos o Hermanos que son maestros del conocimiento oculto. Esto se produjo a través de Paulos Metamon, quien influyó en Blavatsky en 1840. Blavatsky incluso convenció a Olcott, miembro de la Sociedad Teosófica, de que la Hermandad Hermética de Luxor lo había aceptado como discípulo. Esto es evidente a partir de la siguiente cita sobre la conexión de Madame Blavatsky con la Hermandad Hermética de Luxor.
“En 1875, Madame Blavatsky anunció su conexión con una Logia egipcia llamada Hermandad de Luxor, compuesta por 'Adeptos' o 'Hermanos', Maestros en conocimiento mágico; también convenció a Olcott de que uno o más de estos "Hermanos" lo aceptaban como sus discípulos y que algunas de las cartas que supuestamente provenían de ellos y recibidas por el Coronel a través de ella eran genuinas. Olcott afirma que uno de ellos lo visitó una vez en su propia habitación en forma astral materializada y, como prueba de su existencia, le dejó su tocado, que todavía es propiedad del coronel ".
Hay algunos indicios de que Madame Blavatsky recibió inspiración para la doctrina de los Maestros de la Hermandad Hermética de Luxor. Se desconoce cuánta verdad hay en esta declaración. Madame Blavatsky estaba en contra de la enseñanza del ocultismo práctico, a excepción de la Sección Esotérica de corta duración de la Sociedad Teosófica. Consideraba que el ocultismo práctico y la magia eran demasiado peligrosos. Madame Blavatsky se desilusionó de la Orden y lo acusó de fraude y robo de dinero a los crédulos en 1887. En su creencia en los peligros de la magia práctica, llega a advertir a los miembros de la Sociedad Teosófica de Pascal Beverly Randolph y otros vendedores de pociones de amor.
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La fundación de la Orden de los Templarios Orientales, u O. T. O., cae entre 1894-1904. Fue entonces cuando se presentaron personas como Davidson, Papus y Theodore Reuss. Papus, quien también era miembro de la Hermandad Hermética de Luxor, llamó a Davidson "uno de los adeptos occidentales más sabios, mi Maestro Práctico". Davidson fue el representante de Papus ante la Orden Martinista en la Hermandad Hermética Colonia de Luxor en Georgia durante el "Período Americano" de la Orden. Tanto Papus como Reuss estuvieron relacionados formal y personalmente durante la formación de la O. T. O. Esto muestra que las mismas personas estaban en los mismos lugares al mismo tiempo, interactuando entre sí para desarrollar un flujo constante de ideas.
Estas ideas parecen ir de una sociedad secreta a otra. Estas ideas tienen una duración definida, comenzando con los Fratres Lucis a finales del siglo XVIII y transmitidas a través de Randolph, Davidson, Papus, Reuss, Crowley y sus seguidores a la O. T. O. El tema de la magia sexual ciertamente se ha transmitido de Randolph a Crowley y luego a la O. T. O, y el hilo pasa por Davidson y su Hermeticidad Hermética de Luxor.
Obra ritual de la Hermandad Hermética de Luxor
El Círculo Exterior tenía un sistema de ceremonias de iniciación basado en el sistema Rosacruz y Masónico de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Max Theon y Peter Davidson agregaron más parafernalia egipcia a estas ceremonias. El uso de símbolos egipcios ayudó a crear la atmósfera inherente a la antigua tierra de Egipto. La Orden usa la palabra "Luxor" en su nombre, el nombre egipcio de Tebas, la antigua capital del país. Las ceremonias de iniciación están muy cerca de donde fueron modeladas: las ceremonias de iniciación de las órdenes rosacruces y masónicas en Europa. Estas ceremonias no necesitan ser discutidas tanto como el trabajo personal realizado por miembros de la orden.
El material utilizado por el Círculo Exterior de la Hermandad Hermética de Luxor fue bastante interesante. Gran parte del trabajo ritual y la filosofía se pueden ver en La luz de Egipto de Thomas Burghon, que escribió después del colapso de la Hermandad Hermética de Luxor. La mayor parte del libro cubre el tema de la astrología, pero también hay capítulos sobre simbolismo, alquimia orgánica y oculta (estos dos nombres fueron dados por el propio Burgon), talismanes, magia ceremonial, varitas mágicas, tabletas de Aeta en tres partes y el Santuario.
Creo que es interesante notar que Bourgogne comienza su libro con varios capítulos sobre astrología, que se hicieron más populares en 1900, cuando se publicó por primera vez La luz de Egipto. Esto lleva al alumno a estudiar lo que se ha convertido en uno de los fundamentos de cualquier Orden mágica desde entonces. Estos capítulos sobre astrología incluyen dos artículos bastante interesantes sobre astroteología y astromitología. El capítulo sobre astroteología se subdivide en subcapítulos sobre la creación del mundo y el esquema de redención.
Esta sagrada Biblia es la gran Biblia astral de los cielos; sus capítulos son doce grandes signos, sus páginas son incontables constelaciones centelleantes de la bóveda celestial, sus letras son ideas personificadas del Sol radiante, la Luna plateada y los planetas brillantes de nuestra esfera solar.
Hay tres aspectos diferentes de este libro sagrado, y en cada uno de ellos aparecen las mismas letras, pero en diferentes roles, su vestimenta y entorno natural se ajustan al juego natural de sus partes simbólicas. El personaje completo se puede vincular a una obra, o más probablemente a una serie de obras realizadas por un grupo de actores. Puede ser comedia, melodrama o tragedia; pero los principios detrás de escena son siempre los mismos y el espectáculo conduce a la Unidad Divina de la Naturaleza, demostrando el axioma eterno. Una verdad, una vida, un principio y un mundo, en su cuádruple expresión, cuatro capítulos del libro celestial de los cielos estrellados.
Es una visión interesante del cielo y la astrología en general, aunque Bourgogne tropezó con una Gran Verdad en su axioma "Una verdad, una vida, un principio y un mundo". También analiza cómo los cuatro grandes capítulos de este libro celestial pueden proporcionar una idea de la naturaleza divina, algo que todos los hechiceros han buscado desde el principio. Mucho de esto se puede encontrar en el capítulo de Bourgogne sobre la creación del mundo.
Creacion del mundo
La historia de la creación comienza a la medianoche, cuando el Sol alcanzó su punto más bajo en el arco de Capricornio. Toda la naturaleza está en coma en el hemisferio norte, esta es la época del invierno, la luz del sol y el calor están en la posición más baja; las diversas apariencias del movimiento: la trayectoria del Sol de Capricornio a Piscis, 60⁰, de Piscis a Aries, 30⁰, forman 90⁰ o un cuadrante del círculo. Entonces actúan las fuerzas creativas, este es el momento de la primavera. Seis días son los seis signos del Arco Norte, comenzando con el fuego destructivo de Aries. Luego, en orden, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo; luego Libra, el séptimo día y el séptimo signo, cuyo primer punto es opuesto a Aries, es también el punto opuesto de la esfera, el punto de equilibrio igual al día y la noche, esto es Otoño. Este es el sexto signo de Aries, la primera acción creadora, y también el sexto día del poder de fuego con el que Dios creó al hombre bisexual. Ver Génesis 1: 5-27: “Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios los creó, varón y hembra.
Este es el séptimo día, el día del Soberano (hombre), el punto más alto de la creación material y el Soberano de todos los seres vivientes, así como el descanso en el dichoso Jardín del Edén. Este séptimo día y el séptimo signo son el Libra sagrado oculto, la unión perfecta de los sexos. Luego viene la caída de Libra, a través de Escorpio y la expulsión del Jardín del Edén. Esta es la victoria de Satanás, o invierno, sobre verano. Es inútil repetir la misma vieja historia. El viaje temprano del Sol alrededor del disco de las constelaciones de lo Divino es la astro-base de la cosmología primitiva.
Thomas Burgon continúa discutiendo el simbolismo. Esta es una conferencia de La ley de las correspondencias. La Ley de Correspondencias es cómo la Naturaleza usa el simbolismo para transmitir un mensaje Divino a aquellos que desean buscarlo y escucharlo. Continúa explicando que esta ley es una de las verdades especiales que todos los estudiantes deben aprender, está contenida en el Axioma Hermético “Como es abajo, es arriba; tanto en la tierra como en el cielo . También afirma que el Sello de Salomón, el Hexagrama, es uno de esos símbolos que expresan la Ley Hermética.
Los dos capítulos sobre Alquimia, orgánica y oculta, se refieren a dos escuelas de pensamiento basadas en estas artes herméticas más antiguas. Bourgogne resume la historia de la Alquimia y el origen de la palabra. Sus raíces egipcias se destacan en su obra. Su definición de alquimia orgánica apunta claramente a la alquimia práctica. Es el arte de crear la Piedra Filosofal por métodos físicos. La definición de alquimia oculta se relaciona con lo que ahora llamamos alquimia espiritual o interior. El arte de transformar Plomo en Oro en relación con el alma. En otras palabras, la realización de la Gran Obra de unir nuestra Alma Inferior con lo Divino.
El capítulo sobre talismanes es un resumen de los conceptos básicos del material de Levy sobre qué es el Talismán y cómo funciona. Bourgogne explica al alumno lo que necesita saber. qué quiere lograr con el talismán, qué metales usar y qué sellos colocar en los metales adecuados. Este es el tipo de trabajo que el estudiante debe realizar para comprender completamente la magia práctica. Este conocimiento ha sido detallado por personas como Agrippa, Levy, Crowley y Regardie.
Magia ceremonial es el siguiente capítulo importante que invita al estudiante a estudiar. Nuevamente, la mayor parte del material es una versión abreviada del trabajo de Levy, pero aquí hay dos ideas importantes. Primero, Burgon cita a Bulwer Lytton, un importante ocultista de la época, "el latido de un corazón amoroso derrotará a más demonios que todo el conocimiento de un mago". Lo explica de esta manera: “Este es un ritual sagrado. Un solo pensamiento inspirador, claramente definido, supera todos los atributos sacerdotales que el mundo haya visto jamás ". Este pensamiento, que se ha extendido por todo el mundo Hermético y la comunidad del mundo oculto, es muy útil. Burgon continúa el pensamiento en el próximo capítulo, describiendo las Varitas Mágicas. Cita varias fuentes que explican de qué tamaño y de qué madera debe hacerse la varilla. Finalmente, instruye al estudiante a usar lo queque es más adecuado para él.
La parte más importante de este libro describe las tablas Aeth. Esta sección y el capítulo final del libro, El Santuario, describen parte de la magia practicada por la Hermandad Hermética.
Este templo es el arco del Cielo Inmensurable; este es el Sabbat, la maravillosa marcha del Gran Infinito.
A mis hermanos y hermanas de la Hermandad Hermética de Luxor:
BIENVENIDO - desde hace varios años, mi principal deseo ha sido transmitir la herencia espiritual a muchos de mis devotos amigos y seguidores que se han atrevido a buscar la verdad entre las mentiras.
Al elegir este trabajo para este propósito, tomé en cuenta las profundas necesidades espirituales del alma, el elemento profético del espíritu interior, que se puede fortalecer mejor a través de la contemplación del simbolismo secreto de los cielos estrellados, no la expresión material de las brillantes luminarias del cielo de medianoche, sino las imágenes espirituales de estos sistemas ardientes que se abren al vidente. los tronos resplandecientes de las Fuerzas Gobernantes que Son.
Este es un extracto del prefacio del capítulo sobre las tablas de Aeth; Está claro que Burgon quería transmitir algo a sus compañeros de la ahora desaparecida Hermandad Hermética de Luxor. Explica que las tablas de Aeth son las claves de los misterios ocultos de la Divinidad, con su ayuda se puede entender mejor el adepto. El primer uso de estas tablillas es similar al uso del Tarot, y Bourgogne escribe:
Haz un círculo de tablillas de la misma manera que con una baraja de cartas del Tarot, comenzando con el n. ° 1, Aries, en el horizonte oriental y continuando en el orden opuesto con el n. ° 2, Tauro en la posición de la Duodécima Casa, n. ° 3, Géminis, en la Undécima Casa y Cáncer. en el medio del cielo (Medium Coeli) figuras, como en el esquema astro-masónico dado en la segunda parte de La luz de Egipto, volumen uno; continúe con las doce tabletas estrella restantes. Esta figura representará los potenciales del macrocosmos, los signos de las estrellas simbolizan la posibilidad de que las cosas sean o vayan, y los gobernantes son actores activos. Estudie la figura en todos los aspectos, primero cada plato uno por uno, luego todos juntos, como un todo, el Cosmos. Luego coloque la regla de cualquier tableta en la dirección del Palacio e intente comprender sus diferentes significados, poderes y posibilidades. Luego haz lo mismo con tríada y cuadrado y finalmentecon todos los gobernantes, en el orden de su influencia celestial sobre los signos del zodíaco, cada uno en su lugar asignado, como todo el Arcano.
Los capítulos restantes de las tabletas Aeth describen cada una de las tabletas, 12 para el zodíaco y 10 para los planetas. De la descripción de cada una de estas tablillas, queda claro que la Hermandad Hermética utilizó su propio Tarot para diversas adivinaciones, adivinaciones con bolas de cristal y meditación.
La última parte del libro es el Santuario. Este es el Velo de Isis, el Secreto del Alma, y cómo atravesar esta cortina para llegar a los misterios. Bourgogne comenta cómo, ahora al final de su vida, espera dejar algo de sí mismo y su conocimiento al mundo. Este libro proporciona una idea de los diferentes tipos de magia ritual que practicaba la Orden, tanto en el Círculo Exterior como en el Interior, pero no proporciona detalles sobre cómo la Orden utilizó exactamente su trabajo ritual. Solo puedo adivinar cómo se llevaron a cabo los rituales, pero creo que, basado en la influencia de Davidson y Max Theon en Burghon, los rituales del Círculo Exterior son similares a las ceremonias de iniciación con un gran "sabor" de rosacrucianismo y masonería, sin mencionar motivos y simbolismo egipcio.
Hermano mío, hemos terminado; y, en conclusión, sólo me queda añadir que sólo después de que la filosofía especulativa de las escuelas terrenales se haya fusionado con la Ciencia de las Esferas por completo y con la sabiduría perfecta de los tiempos, una persona reconocerá y adorará a su Creador, y, en el silencio del Santuario de su ser interior, responderá al unísono. con el Himno Angélico de la Vida: "¡Te alabamos, oh Dios!"
conclusiones
Hemos visto que la Hermandad Hermética de Luxor fue una de las órdenes mágicas más influyentes de todos los tiempos. Fue una de las primeras fraternidades en ofrecer un curso de Práctica Oculta o Magia a sus miembros. Si la Orden no hubiera tenido problemas en 1887, quizás Woodman, Westcott y Mathers no hubieran tenido que crear la Orden Hermética de la Golden Dawn en 1888. Nuevamente, estos tres hombres, cada uno de los cuales era un masón de alto rango y miembro de los Rosacruces en Inglaterra, se adhirieron a los ideales de Davidson y Theon, que proclamaron en la Hermandad Hermética de Luxor.
Ambas órdenes permitieron que las mujeres se unieran, algo inaudito a fines del siglo XIX debido a los valores morales de la Inglaterra victoriana. La desintegración de la Hermandad Hermética de Luxor debido a las críticas de Blavatsky en 1887 llevó a los miembros de la Sociedad Teosófica a desear una continuación, especialmente después del colapso de la Sección Esotérica de corta duración de esa sociedad. Westcott, que era miembro de la Sociedad Teosófica y tenía un gran interés en la magia práctica, era uno de los que buscaban formas de mejorar el sistema de enseñanza de la Hermandad Hermética de Luxor. La influencia de la Hermandad Hermética de Luxor en la Orden Hermética de la Golden Dawn se puede ver en el hecho de que ambas órdenes deseaban tener un curso de ocultismo práctico para sus miembros, y ambas órdenes tenían rituales de iniciación y ceremonias de tipo masónico.se inspiró en muchas ceremonias de la mística tierra de Egipto.
Theodor Reuss y la O. T. O continuaron el trabajo de la Hermandad Hermética de Luxor, especialmente un curso práctico en la enseñanza del ocultismo y la magia, así como la magia sexual. Aleister Crowley continuó con este trabajo después de convertirse en director de la O. T. O. Parece que usó algunas de las enseñanzas de la Hermandad Hermética de Luxor en su Orden de la Estrella de Plata, en 1903.
Durante diecisiete años, de 1870 a 1887, la Hermandad Hermética de Luxor influyó en muchos que más tarde se convirtieron en líderes en el campo de lo oculto a fines del siglo XIX, como Max Theon, Peter Davidson, Papus, Madame Blavatsky, Theodore Reuss y Alistair. Crowley. Estas personas, a su vez, influyendo en sus seguidores, ayudaron a continuar el trabajo de la Hermandad Hermética de Luxor en el siglo XX hasta la actualidad. Gran parte de este trabajo se basa en las Tradiciones Herméticas que nos llegaron de la tierra del río Nilo conocida como Egipto.
Por Samuel Scarborough
