Nuestros antepasados de los eslavos tenían muchas fiestas diferentes en todas las estaciones. Desafortunadamente, muchas tradiciones y festivales se han olvidado, muchos se han fusionado con las fiestas cristianas.
Proponemos recordar algunos rituales, fiestas y costumbres tradicionales olvidados que existían entre los eslavos, cuyos ecos han llegado hasta nuestros días. Y comenzamos desde el comienzo del verano (además, se supone que debe informar a los visitantes del sitio sobre nuestros otros festivales primordiales durante todo el año según el principio de verano - otoño - invierno - primavera).
El final de la primavera y el comienzo del verano fueron percibidos por nuestros antepasados, los eslavos, como el momento para que la naturaleza alcance el punto más alto de su desarrollo (el sol brilla intensamente en el cielo, el agua de los ríos y lagos se calienta, las hierbas, los árboles que han llegado a su plenitud comienzan a dar frutos), como el momento de llenarla de un milagro. por la fuerza. Estas ideas se reflejan en muchas canciones, leyendas, acciones rituales, en particular, en la celebración de la Semana Rusal, que se celebró una semana antes del solsticio de verano.
La semana de Rusal era la principal frontera entre el invierno y el verano, marcando el final de la primavera y el comienzo del verano. Se consideraba una fiesta de mujeres y se combinaba con los rituales de "despedir a las sirenas". Además, incluía rituales de recuerdo de los muertos.
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Con la adopción del cristianismo, se programó para que coincidiera con la fiesta cristiana de la Trinidad. En la época cristiana, el comienzo de la Semana Verde (como llegó a llamarse) se celebra el jueves antes de la Trinidad, es decir. el séptimo jueves después de Pascua, de ahí el nombre "siete".
Así, estos días empezaron a tener varios nombres: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Mermaid) Week, Rusalia. En los rituales de la Navidad verde, se acogió con satisfacción el primer verdor y el comienzo del trabajo de campo de verano.
Green Christmastide (Rusalia) comenzó con el Espíritu del día. Fue el último domingo antes del solsticio de verano o (según la tradición cristiana) el jueves antes de la Trinidad.
Comenzó honrando a los antepasados, quienes fueron invitados a quedarse en la casa, esparciendo ramas frescas de abedul en los rincones de la casa. Luego se secaron, se almacenaron en un lugar apartado y, después del comienzo de la cosecha, se colocaron en un granero o se mezclaron con heno fresco.
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Además, también había un rito de talar un abedul. El abedul ritual fue cortado o desenterrado de raíz y llevado a la aldea. Allí lo llevaron a todas las casas, caminaron por el pueblo y lo arrojaron al río o al campo sembrado. Arrojado al agua, un abedul debería darle su poder curativo, y dejado en el campo, contribuir a su fertilidad. Además, se creía que ahogar el abedul ritual en el río proporcionaba suficiente humedad para todo el verano.
La razón de tanta atención al abedul es que el abedul joven se consideraba el foco de la energía mágica fértil. Esta energía es importante para los campos que tienen una necesidad vital de fertilidad, y para las personas y el ganado, que necesitan la energía de la fertilidad. Por lo tanto, los campos, los embalses y las personas intentaron unir el abedul a esta energía vivificante.
La Semana Feliz es un momento de memoria y comunicación con las marinas del agua, los prados y los bosques: una especie de espíritus de sirena. Según la leyenda, las sirenas y los rusales son aquellos que murieron prematuramente, sin convertirse en adultos, o que fallecieron voluntariamente.
Las mujeres realizaban ceremonias secretas, dejando la casa a los hombres a veces durante toda la semana. Y los que tienen hijos dejaron para los niños de la sirenita en el campo o en las ramas cerca de los manantiales la ropa vieja de sus hijos, toallas, lienzos: es necesario apaciguar a los espíritus sirenas para que no molesten a los niños y otros familiares, para que contribuyan a la fertilidad de los campos, prados y bosques, y les den el jugo de la tierra. …
Según la leyenda, durante la Semana de la Sirena, las sirenas se podían ver cerca de los ríos, en los campos floridos, en las arboledas y, por supuesto, en los cruces de caminos y en los cementerios.
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Se dijo que durante los bailes, las sirenas realizan un ritual asociado a la protección de los cultivos. Podrían castigar a quienes intentaron trabajar en un día festivo: pisotear las mazorcas germinadas, mandar malas cosechas, aguaceros, tormentas o sequías. Y para protegerte del hechizo de amor de la sirena, tenías que llevar contigo plantas de olor fuerte: ajenjo, rábano picante y ajo.
Durante el periodo de la Navidad Verde se realizaron iniciaciones por edad, que marcaron la transición de los adolescentes al grupo de jóvenes en edad de contraer matrimonio y la mayoría de niñas y jóvenes.
Incluso en los días de las Rusalia, se llevaron a cabo los siguientes rituales interesantes.
Alimentando al árbol. Debajo de un árbol (la mayoría de las veces un abedul), las niñas dejaron varios alimentos (el plato principal del ritual: huevos revueltos), preparados en "polvo", es decir, a partir de productos recolectados de todos los participantes en la ceremonia. A menudo, las propias niñas comían debajo del árbol (lo que se puede entender como una comida junto con el árbol).
Vestirse. El abedul estaba decorado con cintas y bufandas, a veces completamente vestido con ropa de mujer. Al mismo tiempo, los participantes de la ceremonia se pusieron coronas de flores hechas con ramas de abedul y otras plantas y se vistieron. La mayoría de las veces, se representaron representantes de otros grupos de edad y género: mujeres u hombres casados, a veces: animales, diablos y sirenas. Disfrazarse es un ritual complejo que tiene muchos significados: las coronas de abedul sirven para hacer que las niñas parezcan abedul, vestirse con ropa del sexo opuesto y usar máscaras (máscaras) de algunos animales; para garantizar la fertilidad, los mimos que representan a varios espíritus son, de hecho, sus representantes. Además, disfrazarse (según las creencias populares) sirve como una forma de protegerse contra posibles daños de los habitantes del Otro Mundo.
Un rito de iniciación interesante. Las niñas intercambian anillos, bufandas, aretes, etc. a través de una corona rizada.
El significado del rito fue originalmente para concluir una alianza con el espíritu del árbol. Después de que se rizaron las coronas, el abedul fue llamado "padrino" y una de las canciones rituales bielorrusas dice directamente: "Comí, me perdí con un abedul blanco". En épocas posteriores, se concluyó una alianza con las sirenas (el propósito de tal nepotismo es apaciguar a las sirenas y aprender de ellas su futuro). Incluso después, el boom se produjo con sus novias. Por lo tanto, las chicas se comprometieron a ayudarse mutuamente a superar varias dificultades e incluso elegir un novio a su gusto.
Despedida de las sirenas. Con el fin de facilitar la salida de las sirenas de regreso a los ríos, luego de los rituales raskumaniya de "despedida" e incluso el "funeral" de las sirenas se realizan (generalmente se realiza una semana después de la Trinidad). Hay muchas variedades de tales rituales (la fantasía popular, como saben, es rica). Aquí, por ejemplo, están algunos de ellos, tomados de los registros de folcloristas: “una niña que representa a una sirena con una camisa, con el pelo suelto, montando un atizador, sosteniendo un tronco sobre el hombro … cabalga al frente, seguida de niñas y mujeres, golpean la pantalla. Los niños corren hacia adelante, y de vez en cuando coquetean con la sirena, agarrándola de la mano, algunos por la camisa, que se aferra al atizador, diciendo: "¡Sirena, sirena, hazme cosquillas!" Toda la multitud con la sirena al frente se dirige hacia los macizos … en el centeno la sirena está tratando de atrapar y hacerle cosquillas a alguien. Habrá un basurero hasta que logre escapar y esconderse en el centeno. Ahora todo el mundo grita: "¡Vimos la sirena, podemos caminar a todas partes con valentía!", Y nos dispersamos a casa. La sirena, después de sentarse un rato, volverá a casa a hurtadillas. La gente camina por la calle hasta el amanecer ". (El comienzo del siglo XX, distrito de Zaraisky de la provincia de Moscú).
Autor: S. M. Latygolets
