Toda religión que se precie puede jactarse de sus santos. Por lo general, a los santos se les atribuyen varios milagros, actos de abnegación, severidad y humildad. Recordemos el mandamiento bíblico: ¡No matarás! Los santos eran tan blancos y esponjosos. Pero hay un monje en el cristianismo ortodoxo que, si lo miras, tenía una relación muy mediocre con el cristianismo. Estamos hablando de Sergio de Radonezh. ¿Lo que está mal con él?
Sergio no era solo un patriota de su tierra, sino también una figura pública activa. Se sospecha que el Monasterio Trinity-Sergio, donde estuvo a cargo, se ha convertido en un centro de formación para jóvenes especialistas disciplinados, de donde se graduaron los monjes guerreros Peresvet con el distintivo de llamada "Alexander" y Oslyabya con el distintivo de llamada "Rodion". Para un cristiano moderno, esto puede parecer algo increíble … El sacerdote se convierte en un verdadero mentor de los luchadores, una unidad de élite de la época. A juzgar por muchas pruebas, podemos concluir con seguridad que el cristianismo ortodoxo en Rusia era entonces completamente diferente de lo que imaginamos ahora. Lo más probable es que no haya límites claros entre el cristianismo y la antigua fe védica precristiana.
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Durante su servicio en la iglesia, Sergio de Radonezh crió a muchos discípulos, quienes fundaron hasta cuarenta monasterios; de ellos, a su vez, vinieron los fundadores de unos cincuenta monasterios más. En ellos, siguiendo el ejemplo del Monasterio de Sergiev, se introdujo una carta cenobítica, que en cierta medida se asemeja a una carta militar. Resulta que el antiguo monasterio ruso era el prototipo de unidades militares modernas, donde los principales motivos de disciplina eran el patriotismo y la superación personal.
Sergio de Radonezh contribuyó no solo al desarrollo del monaquismo en Rusia, sino también a la creación de bases peculiares donde los guerreros potenciales fueron educados por una estricta disciplina y ascetismo. En caso de necesidad urgente, pudieron convertirse de monjes en combatientes.
Durante el período de su abadesa, Sergio prohibió a los monjes pedir limosna y estableció como regla que todos los monjes debían vivir a expensas de su propio trabajo, dando ejemplo en esto. El metropolitano Alexei, que respetaba mucho a Radonezh hegumen, antes de su muerte, lo persuadió de que fuera su sucesor, pero Sergio se negó. Esto sugiere que no era un arribista.
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A Sergio de Radonezh se le atribuye tener una fuerte influencia en la situación político-militar en Rusia en ese momento. Funcionarios de alto rango acudieron a él para pedirle consejo antes de tomar las decisiones más importantes, es decir, el santo actuó como asesor en política interior y exterior.
Fue gracias a Sergio de Radonezh que el principado de Moscú no se convirtió en una colonia comercial de los genoveses cuando Mamai ofreció a las autoridades locales un trato con Génova que no era muy rentable para la región. Aunque la oferta pareció beneficiosa para muchos, San Sergio de Radonezh declaró que "no se debería permitir la entrada a la Tierra Santa de Rusia a los comerciantes extranjeros, porque esto es un pecado".
Dmitry Donskoy.
Fue Sergiy de Radonezh quien puso a Dmitry Donskoy para ganar la batalla interna en el campo de Kulikovo. Muchos cronistas están seguros de que el monje infundió confianza en el príncipe y en la escuadra, a pesar de la superioridad numérica del ejército de Mamai.
Después de la victoria en la batalla de Kulikovo, el gran duque comenzó a tratar al abad de Radonezh con mayor reverencia y lo invitó a sellar un testamento espiritual, que por primera vez legalizó un nuevo orden de sucesión al trono: de padre a hijo mayor.
Dmitry Donskoy.
A pesar de la posición clara e inequívoca de la historia oficial, todavía no se sabe exactamente qué relaciones tenía Rusia con los tártaros, quién luchó con quién y por qué. Lo mismo se aplica a la batalla de Kulikovo, en la que participaron los graduados del monasterio de San Sergio de Radonezh. Y el mismo santo participó indirectamente en él. Sin sus garantías del éxito de los rusos, la victoria de Donskoy difícilmente habría estado asegurada.
Como representación más fiable de esta batalla, tomemos un antiguo icono de Yaroslavl que data de mediados del siglo XVII. Es costumbre llamarlo así: “Sergio de Radonezh. El icono hagiográfico”.
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¿Por qué deberíamos creer en esta imagen en particular? El caso es que casi todos los iconos, que tradicionalmente estaban cubiertos con aceite de linaza, se oscurecieron con el tiempo, y aproximadamente una vez cada 100 años se volvieron a cubrir con una base y se les volvió a pintar. Esto significa que debajo de la imagen superior del icono hay al menos un icono antiguo más. La capa inferior es de particular interés. En 1959, pudieron quitar las capas superiores y así, en la jerga de los recreadores, "abrieron" su primera edición.
Resultó que en el centro del icono está representado Sergio de Radonezh, y en la parte inferior se complementa con la "Masacre de Mamayev" escrita en un tablero largo y relativamente estrecho de 30 centímetros. Por lo tanto, esta rara representación pudo escapar a las ediciones políticas de artistas posteriores.
En el icono vemos las armas y el tipo de caras de los "tártaros", ¡son exactamente iguales a las de los rusos! Ambas tropas están representadas exactamente de la misma manera. A la izquierda, las tropas rusas de Dmitry Donskoy, a la derecha, las tropas "tártaras" de Mamai. Es curioso que el ejército de Mamai esté cruzando el río para llegar al campo de Kulikovo. Van al río, bajando desde una colina alta. Algunos investigadores en este momento señalan la sorprendente similitud de la zona donde tuvo lugar la batalla, con el paisaje en el Kulishki de Moscú, donde se construyó la iglesia en la época de Dmitry Donskoy, por cierto, fue él quien ganó la batalla de Kulikovo.
Para converger con Donskoy en el campo Kulishki o Kulikovo de Moscú, las tropas de Mamai, estacionadas en la alta colina Tagansky o Krasny, tenían que descender inmediatamente y cruzar el río inmediatamente. Es decir, al otro lado del famoso río Yauza. Sólo después de eso los "tártaros" terminaron en el campo de Kulikovo, más precisamente en el Kulishki de Moscú.
Iglesia de Todos los Santos en Kulishki.
Por cierto, el icono muestra que las tropas de Mamai están cruzando el río. El río, que en las crónicas se llama Nepryadva, según los autores de New Chronology, es de hecho el famoso río Neglinnaya de Moscú, que estaba justo detrás de Dmitry Donskoy, que estaba en el campo de Kulikovo.
Otra rareza, capturada en el ícono, son los MISMOS ENLACES para cada una de las partes en conflicto.
Los soldados de Dmitry Donskoy y los soldados de Mamai tienen la misma imagen del Salvador no hecho, que durante mucho tiempo fue el antiguo estandarte militar ruso. Resulta que en el campo de Kulikovo, las tropas eslavas del Don y las tropas eslavas del príncipe "tártaro" Mamai se encontraron en una batalla interna. Hablando de tártaros, no hay que olvidar que en ese momento todos los que vivían en Tataria o la Horda se llamaban tártaros. Recordemos las hordas de cosacos en los mapas rusos y los cosacos - tártaros en los mapas de los europeos.
Ahora intentemos recopilar los datos obtenidos en una sola imagen.
- Sergio de Radonezh contribuyó a la fundación no solo de monasterios ortodoxos, sino de toda una red de centros para la formación de especialistas disciplinados, entre los que se encontraban especialistas y militares.
- Los monjes podían participar en las guerras, como se practicaba durante mucho tiempo, por ejemplo, por Shaolin y los monjes tibetanos, que también eran, de hecho, excelentes guerreros.
- El monje ruso Peresvet, representado en el icono mencionado anteriormente, según las crónicas, derrotó al "Tatar Rambo", un guerrero llamado Chelubey; que, según la leyenda, también era monje.
- La religión durante la época de Sergio permitía a los monjes luchar y matar, y esto no se consideraba un pecado grave.
Las excavaciones a largo plazo en el supuesto sitio de batalla no han llevado a ninguna parte. Encontré solo una pequeña cantidad de flechas y varios artículos para el hogar. Pero las crónicas relatan que hubo tantas víctimas de la Batalla de Kulikovo que fueron enterradas de 6 a 8 días. ¿Cuántas municiones, armas, etc. deberían haber quedado? Esto significa que la batalla no estaba allí, y muy probablemente tuvo lugar en el Kulishki de Moscú, donde Dmitry Donskoy construyó la Iglesia de TODOS LOS SANTOS.
