Parte anterior: Las tríadas de druidas
En cuanto a las "islas del norte del mundo", están sujetas a la misma relación entre lo humano y lo divino, gracias a lo cual los druidas se involucran en ambos. Según Eachtra an mhadra mhaoib [525 - Textos irlandeses Soc, X, 70.]), la isla de los druidas es una isla oscura en la que reina la oscuridad. Por lo tanto, está en el norte, en el reino de los muertos, en el otro mundo.
Los griegos, que recopilaron información sobre estas misteriosas islas, transfirieron a la fuerza este mito a una geografía descriptiva: “Según Demetrius, la mayoría de las islas que rodean Gran Bretaña están desiertas, están ubicadas lejos unas de otras y algunas de ellas llevan el nombre de demonios o héroes. … Habiendo emprendido un viaje por estas regiones por orden del rey, aterrizó para recopilar información sobre la más cercana de estas islas desiertas; había pocos habitantes en él, pero a los ojos de los británicos son sagrados, y esto les sirve como protección contra cualquier daño de su parte; [526-Cp. texto de Julius Solin, autor de finales del siglo III, pero con instrucciones precisas: “La isla de los Silúricos está separada por un estrecho inquieto de la costa, que está en posesión de la tribu bretona de los Dumnons. Estas personas guardan costumbres ancestrales, no usan dinero …, adoran a los dioses y se jactan,tanto hombres como mujeres, por su arte de adivinación”(Zwicker,“Fontes”, I, 90).] cuando llegó, se levantó una gran conmoción en el aire, acompañada de muchas señales celestiales; los vientos soplaron aullando y los relámpagos centellearon en muchos lugares; luego, cuando se restableció la calma, los isleños dijeron que un oscurecimiento se había apoderado de algún ser superior. Porque -agregaron-, si encienden una lámpara, nadie se molestará con ella, pero si la apagan, se convierte en causa de sufrimiento para muchas personas; así que las grandes almas en su combustión hacen el bien y nunca hacen el mal, pero si a menudo mueren o mueren, como lo hacen hoy, causan vientos y granizo; también suelen envenenar el aire con vapores nocivos. Allí -agrega-, en una de las islas yace dormido Cronos, custodiado por Briareus, y el sueño son las cadenas inventadas parapara mantenerlo; a su alrededor hay muchos demonios, sus siervos y siervos ". [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
La mitología juega su papel aquí, y toda la historia toma la forma de una fábula, de ninguna manera inferior a la Odisea. Los griegos y los latinos no parecieron sorprenderse demasiado por el número relativamente grande de islas sagradas que marcan los mares de los celtas desde la isla de Dume en la desembocadura del Loira hasta la isla de Seyne en Anglais o Mona. De hecho, incluso si las islas descritas por Plutarco no fueran las islas Tuatha de Dannan, cada uno de estos sitios sagrados es sólo una designación localizada de un prototipo, esas mismas "islas en el norte del mundo" fuera de nuestro espacio ordinario; así como la presencia del Cronos encadenado o dormido, del que habla Demetrio, ocupa el lugar donde reside más allá del tiempo, como debería ser con las islas mitológicas.
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A estas islas van los muertos: “En la costa del océano que rodea a Bretaña, hay pescadores, súbditos de los francos, pero no les rinden tributo. Mientras duermen, escuchan una voz que los llama a su casa, y les parece que algún tipo de ruido está surgiendo en su puerta; se levantan, ven barcos extranjeros llenos de pasajeros, los abordan y de un solo golpe llegan a Gran Bretaña con un solo timón, mientras que solo con gran dificultad, navegando a toda vela, hacen este viaje en un día y en una noche en su barcos propios. Dejan a los pasajeros desconocidos que llevaban. Escuchan las voces de quienes los encuentran, sin ver a una sola persona - dicen sus nombres, su tribu, sus familiares y signos de acuerdo; escuchan a los pasajeros que les responden. Luego, en un solo movimiento, regresan a su país, notandoque su barco ya se ha deshecho del cargamento de los que llevaban.”[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, resumido por Procopius, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Todo esto se fusiona con la antigua tradición de relatos sobre el Apolo hiperbóreo, [529 - Diod, V, 21.] que visitaba a sus admiradores cada diecinueve años cuando las estrellas completaban su ciclo de revolución. Según el mismo Diodoro, [530 - Diod, II, 47.] Los hiperbóreos vivían frente al país de los celtas en una isla tan grande como Sicilia. Con tal evaluación de su tamaño, no hay elección: la isla en cuestión debería haber sido Gran Bretaña o Irlanda. [531 - A veces se ha sugerido que el santuario de Stonehenge tenía una conexión con el culto de Apolo de los hiperbóreos].
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Desde las Hespérides, como dijo John Tsetz, "llamadas porque están en el oeste de Gran Bretaña", hasta las Cassiterides, tan a menudo mencionadas en la literatura grecolatina, hay un grupo de pequeñas islas que son difíciles de navegar con precisión. La definición, tanto geográfica como mitológicamente, es siempre vaga y la ubicación es vaga. Cada autor habla de una isla, y nunca es la misma; Avien significa Irlanda o una isla situada más allá del mar (post pelagia), donde se adora a Saturno; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] habla de una isla cercana a Gran Bretaña, donde se envía el culto de Demeter y Cora; otro texto de Plutarco vuelve a hablar del culto a Cronos en una isla ubicada en el lado occidental, donde los sacerdotes se encargan del culto,cambiando cada treinta años, cuando el planeta vuelve al signo del toro … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
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Incluso si no consideramos el problema desde el punto de vista de la etnografía, como lo hace Timagen, [535 - Ver presente. ed. pp. 220-221.] es obvio que los griegos y latinos malinterpretaron la información que les proporcionaron los celtas locales. Los jóvenes de familias nobles viajaron al norte de Escocia, o tal vez incluso más lejos, deseando completar su educación, reciben el más alto grado de iniciación de mentores de renombre. [536 - Ver arriba, ya hemos citado la cita de César (Caes, V. G, VI, 13) en la página.] Así fue en la realidad, pero en las narrativas estos pasajes y estos instructores adquirieron rasgos misteriosos y mitológicos. Habiendo retenido en su presentación solo la idea básica, el hecho mismo de aprender, César lo simplificó y racionalizó enormemente, mientras que los griegos tomaron todo lo fantástico al pie de la letra, de modo que, al parecer, ninguno de ellos, lo cual es curioso,no se me ocurrió comparar estas historias celtas con la mitología. De las Islas Benditas de más tradición griega.
No puede haber ninguna duda sobre el punto principal: las islas celtas están de hecho "en el norte del mundo"; cada uno de ellos, como todas las fiestas en el tiempo, es un mundo entero, completo, un microcosmos, y el dios que gobierna o habita en ellos es un personaje formidable: Cronos en la interpretación griega es el Dispater galo, el dios de los muertos, el padre todos los vivos. En Irlanda, a Dagda también se le llama Eohaid, "el padre de todos", y su garrote lo mata con un extremo y lo revive con el otro. [537 - Mesca Ulad, ed. Watson, 28.]
Al mismo tiempo, Dagda es el dios druida Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Rojo de la ciencia perfecta") [538 - El nombre "Eohaid" se remonta a la combinación "Ivo-catus", "luchando con un tejo", tal epíteto de Dagda es muy significativo y no contradice a su dignidad como dios druida, véase Eriu, V, 8, 16: "Ellos (Tuatha de Dannan) tenían un dios del druidismo, el gran Dagda, ya que es el más divino".] "Mi dios es antes que todos los demás dioses …" dice Mog Ruith.
Fuera del tiempo y del espacio, los habitantes de la "Tierra de la Juventud" llevan una vida feliz, libre de preocupaciones y errores. No están amenazados por la "tríada de desastres" que estudió J. Dumézil [539 - Latomus, 14, 173 ss.] Y el fin del mundo. Sin embargo, los druidas predijeron una catástrofe que no podían o no querrían evitar: “Un día el fuego y el agua triunfarán” [540 - Estrabón, IV, 4.] ¿Será éste el fin del mundo o el fin de un ciclo? Al final de la "Batalla del Mag Tuired" (§ 167), la diosa de la guerra profetiza: "No veré la luz que es tan querida para mí.
Druidas celtas. Libro de Françoise Leroux
