Fue en este idioma que se llevaron a cabo los servicios en la famosa Catedral de San Esteban.
Desafortunadamente, solo unos pocos han leído las notas del abad Mavro Orbini (? -1614). Para los no especialistas, expliquemos: este es el autor de la obra monumental "Reino Eslavo" (publicada, como se cree comúnmente, en Pesaro en 1601 en italiano), en la que fue uno de los primeros en intentar dar una historia generalizada de todos los pueblos eslavos. Por cierto, Orbini creía que era de los eslavos de donde provenían los suecos, finlandeses, godos, dacios, normandos, borgoñones, bretones y muchos otros europeos.
Orbini estaba orgulloso de las hazañas de los eslavos, su grandeza y poder. Habla sobre la propagación de los eslavos, sobre la invención de la escritura eslava, sobre la historia antigua de los checos, polacos, polacos, rusos y especialmente los eslavos del sur. Como fuentes, Orbini utilizó crónicas rusas, Calímaco, Cromer, Varshevitsky, Hayk, Dubravsky, así como obras bizantinas, alemanas y venecianas. Por orden personal del zar Pedro I, el libro fue traducido (con abreviaturas) al ruso con el título “HISTORIOGRAFÍA de honrar el nombre, la gloria y la expansión del pueblo eslavo y sus reyes y maestros bajo muchos nombres y con muchos reinos, reinos y provincias. Recopilado de muchos libros de historia, a través del Archimandrita Lord Mavroubin de Raguzhsky (1722).
Primera página de la edición rusa del libro de 1722 de Mavro Orbini.
norte
Entre otras cosas, el libro de Orbini afirma que dicho "pueblo eslavo" poseía Francia, Inglaterra, España, Italia, Grecia, los Balcanes ("Macedonia y la tierra ilírica"), así como la costa del Mar Báltico. Además, según el autor, muchos pueblos europeos se originaron a partir de los eslavos, que, como lo considera hoy la ciencia oficial, no tienen nada en común con sus antepasados. Orbini era muy consciente de que la actitud de los historiadores hacia su trabajo sería negativa, y escribió sobre esto en su libro (citamos una traducción rusa): “Y si alguna de las otras naciones se opondrá a esta descripción verdadera por odio, llamo a los historiadores, cuya lista Les adjunto, que en muchos de sus libros historiográficos mencionan este asunto ".
No volveremos a contar en detalle toda la obra de Orbini (donde la lista de fuentes primarias por sí sola ocupa un volumen impresionante), pero nos detendremos en un solo aspecto curioso. Entonces, Mavro Orbini informa: “Desde ese tiempo (es decir, desde la época de Cirilo y Metodio. - Nota de la Ed.) Hasta hoy (es decir, a fines del siglo XVI, como cree el autor. - Nota de la Ed.).) Los sacerdotes de los eslavos liburnos, sujetos a Archiduk Noritsky, sirven la liturgia y otras reglas divinas en su idioma natural, sin conocer el idioma del latín, especialmente los propios príncipes Noritsky usaban LETRAS ESLAVAS en letras populares, como si se vieran en la Iglesia de San Esteban en Viena (aquí en ruso la traducción de 1722 está ligeramente actualizada).
Escudo de armas de los emperadores romanos de la familia Habsburgo.
Repetimos: estamos hablando de la famosa Catedral Católica de San Esteban en Viena, que es el símbolo nacional de Austria y el símbolo de la propia Viena. Resulta que en Austria en el siglo XVI (es decir, en este siglo Viena, según la versión oficial, se convirtió en la capital del estado multinacional de los Habsburgo austríacos, los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico), ¡todavía escribían en ESLÁVICO! ¡Y los servicios de la iglesia se llevaron a cabo en el LENGUAJE ESLÁVICO! Además, las inscripciones en idioma eslavo estaban adornadas no solo en cualquier lugar, sino también en la catedral, la Catedral de San Esteban. La catedral sigue en pie y es bien conocida por todos, pero no encontrará inscripciones eslavas allí. Obviamente, los autores de la teoría de la Nueva Cronología Anatoly Fomenko y Gleb Nosovsky creen en su libro "La conquista eslava del mundo", las cartas inconvenientes fueron "cuidadosamente" destruidas por los reformadores en los siglos XVII-XIX,para que ya no recuerden a los habitantes de Viena su pasado eslavo "equivocado".
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Anatoly Fomenko (izquierda) y Gleb Nosovsky.
Y este es solo uno de los ejemplos llamativos que cita Orbini. Tenga en cuenta que ni siquiera se refiere al pasado lejano, sino a los tiempos del propio Orbini. En este caso, el autor no es un cronista, sino un testigo vivo de los hechos ocurridos.
